我们种种的造业皆是这个贪、嗔、嫉妒还有愚痴所带来的，所以我们学佛就是学什么?放下贪，我们去修布施;放下嗔恨，我们去修慈悲;放下愚痴，我们去修智慧，要去深入经藏，这样才能消我们的业。所以现在的人不能明了一切有为法皆是梦幻泡影、皆是因缘和合而成的、没有一个真正存在的..

世间有很多人认为只要做善事就好，都是一样的，其实在佛法中修善与其他的行善是有天壤之别的。《科注》中说：“盖奉事余道，不出生死，徒自勤苦，非涅因故。”只有于佛法中修善才能出生死、证涅。在《诸德福田经》中，“佛告天帝，九十六种道，佛道最尊，九十六种法，佛法最真，九..

佛法和世间法有不同的地方，世间法也有聪明智慧，但是佛法的智慧是究竟、博大、圆满，佛的智慧是究竟、博大和圆满的，所以我们要用清净心、要用智慧来修佛法、来修善法。如果我们要用分别心去修那就是世法，要用清净和平等心来修那这就是佛法。世间法和佛法就是这样，你用清净和平..

我们都说因果报应，现在这种情况非常多的，尤其是我们学佛的这种情况也非常多的，一看别人一不好了，马上就说“你看你看，这就是不好好学佛，以后还更厉害，都是这样，还更厉害”，就这个念头就是不善了，就没有生起慈悲心来。菩萨不会这么想的，菩萨是代一切众生苦的，知道众生心..

我们临欲命终到哪一道投胎，都是你临欲命终的这个念头来决定的。你临欲命终，你的念头是求生极乐世界，阿弥陀佛的大威神力来接引你，他发的大愿，他来接引你，就是可以往生的。因为我们的心性本来就是佛性，我们所现的现相是因为我们的无明波动所产生的现相，但是我们的本质还是佛..

我们无量劫来也造作了很多的恶业，但是大家应该明白业都是由心造的。《华严经》中说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”罪业既然是由心起，也要从心念，从转变心念上去下功夫来消除业障。我们现在修学净土法门，就要用这一句南无阿弥陀佛的名号来转变我们的妄..

布施时这个发心也非常重要，如果发心不正确，那么不仅不能得福反而会带来很多的过患。比如在布施的时候，不尊重受施的人，把钱或物扔在地上，以一副高高在上的这种状态、骄慢心来布施;也有的人布施是为了求一个名;还有的人布施的时候不是别人需求的，他为了布施而强加于人。所以我..

嗔恨心会给修行人带来很大的障碍，一念嗔心起，百万障门开，火烧功德林。我们每天念佛、诵经、修戒定慧、积功累德，但是你一起嗔恨心，大发脾气，虽然出了气了，但是功德都没有了，清净心也没有了，慈悲心也没有了，定力也没有了，所以火烧功德林。如果是临欲命终的时候起了一念嗔..

如果你真是豆腐心，你说不出刀子嘴的话，这里给大家说，还是因为你的心不够圆满，你才有刀子嘴去伤害别人。善中也带着恶的，这个恶当中包含嗔恨和愤怒心的，你才会有刀子嘴豆腐心的。如果一个真正的慈悲心的人，他不会用恶口去伤害人的，那我们为什么不去多看别人的好处，欣赏别人..

邪见之人不信三宝，他们认为佛法僧三宝不是真实的，三宝的功德和加持不存在。世间有些邪知邪见的人对学佛的人说，“你们信仰的佛只是精神偶像，根本就不存在”，这种情况就是大邪见。还有邪见之人拨无因果，他们否认前生以及后世，认为人死了如灯灭，所以成天造杀盗淫妄的罪业也不..

现在人由于吃的过饱撑出了许多的病，现在许多的病都是撑出来的，像肥胖、胃病、老年痴呆、骨质疏松、肾病，都和长期吃的过饱有关系。饮食无度不但增加身体器官的负担，影响身体健康，还会感得来世常常饥渴或者咽喉生病，有饭也吃不下去。《五苦章句》中说：“食无节度，饮酒贪味，..

吾我贡高就是自高自大，看不起别人，总因为自己一些的特长就觉得高人一等，现在有这种习气的人非常多，所以现在的人都很少有这种沉淀和谦虚的。自己有一些钱就看不起穷人；长的漂亮、社会地位高就趾高气扬，不去尊重别人；在修行人中，有的人自认为自己的修行比别人好，学佛时间比..

现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。这个世间我们想想谁没有过失呢?人非圣贤，孰..

《楞严经》中说：“汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚”。在轮回当中就是你爱我、我爱你，我牵挂你、你牵挂我，结果就是互相缠缚，你绑我我绑你，互相紧紧的绑在轮回里，生生世世不得出离。现在我们看到有些人喜欢秀恩爱，现在网上秀恩爱，其实一家人越是恩爱，死..

大家总认为长的好看难看是遗传基因的问题，其实这是和前世的业力有关。容貌的丑陋是因为前世嗔恨心重，遇到事情特别容易生气，看谁都不顺眼，稍不如他的意就会怀恨在心、对人破口大骂甚至拳脚相加。由于嗔恨他人，就会感得长相丑陋、体弱多病、肢体残缺的果报。这种果报大家都可以..

《分别善业报应经》中讲了杀生的十种果报，第一是冤家转多。我们常说冤亲债主，这个冤家就会增多，冤家多使我们的工作和生活出现诸多的不顺，越是到关键的时候对你的干扰越是非常的大，念佛人在修行过程中同样也会受到干扰，不能静下心来念佛。但是我们今天知道了冤亲债主都是我们..

《报恩经》中佛告阿难：“人生世间，祸从口出，当护于口，甚于猛火，猛火炽然，烧世间财，恶口炽然，烧七圣财，一切众生祸从口出，毁身之斧，灭身之祸”。不但我们佛门以善护口业、莫讥他过为戒，就是从世俗的角度来说，信口开河、随意的批评他人、或者恶意的毁谤都有悖于个人修养..

我们现在也是提倡初发心，不忘初心，在佛门中最着重的就是这份初心。当我们踏入佛门的时候都秉承着成佛利生之心，心怀着求法向道之愿，但是在以后的修行的日子(过程)会遇到种种的困难，不如意者或者是习气等种种的逆缘，在这种情况下真正能帮助我们能够渡过难关，能够勇往直前，能..

菩萨因为知道造因会得什么样的果，预先他就断除了恶因，《地藏忏文》中说“菩萨避欲，如避火坑”，也许有的人觉得这是不是也太夸张了?这就是众生的心态，就像光目女的母亲吃那些鱼子的时候，吃的痛快淋漓，谁劝都不听，等到堕落地狱之后才知道害怕，这就是众生畏果。所以我们应当..

妄语是属于口业，就是说虚妄不实的话，妄语的罪报能让人入三恶道，如果生到人中有两种果报，一是多被诽谤，二是为人所诳。有些人觉得现在是经济社会，不说假话根本没法生存下去，这种想法其实都是错误的。《正念处经》中说：“实为第一善，妄语第一恶，舍过取功德，是人人中胜。”..

《楞严经》中说“淫欲是生死轮回的根本”。正淫，我们在家居士都应该注意，都应该戒除，何况是邪淫，因为邪淫的罪业偏重，所以佛制定戒条的时候把淫戒置于首位。现在的人不知道人身从头到脚皮囊之内没有一样是干净的，都是一些脑膜涕唾脓血屎尿等，而去贪着美色、行为放逸作不净行..

对极乐世界半信半疑怎么办？（视频版）对极乐世界半信半疑怎么办？（文字版）有的居士问师父，我对极乐世界半信半疑怎么办？师父就跟他说多念阿弥陀佛、阿弥陀经，自然而然的你的智慧就会增长，福报增长，你的疑惑，你的业障自然就消除了，因为经它有出生义，能生出我们的善根，生..