一、持戒放生得如意伴侣某同修是北京一个放生组的发起人之一，他持戒精严，放生精进，也感得了事业顺利，得到一个如意女友的善报，以下是这位同修的经历：坚守道德：这位同修在大学时就注重自身修养，当时同宿舍其他人几乎都看色情电影，但他就是不看，不与他们同流合污。由于专注..

楞严神咒――威力无边!以下节录自宣化上人讲述之《楞严经》白话浅释中之部分原文佛说《楞严经》，其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《..

第八章华严判教系统第二节五教:内容的判属华严五教:小、始、终、顿、圆,与天台八教有同有异。华严判教是在继承天台判教基础上,面对禅宗鼎盛,法相宗异军突起的状况,所建构的新的判教体系。以成华严宗之五教十宗(天台设化仪四教,华严相应立十宗),从内容到形式,似比天台判教来得完备..

古德云：“尘劳迥脱事非常”，什么是“尘劳”?眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成“劳”。眼睛不管看什么，看好的也好、看坏的也好，看久了以后就会疲劳，为什么?外面的色尘刺激我们的眼睛，就昏沉、疲劳，就麻木了、中毒了，这就是“劳”。耳朵听外..

一切处、一切时永远保持低姿态，那你所向无不吉利。在这样吉利的行为表现，如果你还受到冤屈，别人还冤枉你，还来侮辱你，要不要忍？是要忍，还是要忍。你看释迦牟尼佛告诉我们，遇到歌利王割截身体都要忍，甚至于比歌利王割截身体还厉害的那种侮辱，有没有？有，现在所谓精神的虐..

我们看，过去杀业重感得身体多病多灾，寿命短促。说明虽然你剥夺了别人的生命，其实你也在剥夺你自己的生命。所以我们应该随缘消旧业，更莫造新殃。虽然在我们的生活当中也会遇到一些恶人，我们不要去厌恶他，也不要去蔑视他，更不要去伤害他，能劝我们就劝他改恶向善，不能劝我们..

塬夫插茎草以建梵。坐微尘而转法轮。事是恁么事。人须恁么人。余于同学友人销尘法师见之矣。法师幼脱白于武清邑东北孝力观音寺。具戒后。依增寿慧岸道翁法主习性相宗。遂蒙印可。未几归受业事师。理院务有年。以道义闻。孝力村东八里许有寺名中天。门近通衢。颓废日久。唯基址尚存..

内容：490、念佛时如何防止心火上炎?491、怎样念佛才能消除恶业，使病愈身安?492、如何对治悲观抑郁想自杀的烦恼?490、念佛时如何防止心火上炎?若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮..

命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?1、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿..

二约妙义简有五番者。一就世间法简。系辞传云。神也者。妙万物而为言者也。又云。阴阳不测之谓神。此赞造化气机耳。老聃云。玄之又玄。众妙之门。此赞虚无自然耳。凡外修欣厌定。于十二门禅。展转指下为苦粗障。指上为净妙离。故此经于大梵天。则曰身心圆妙。于少净天。则曰披音露..

殊不知，海涛法师年轻时是一名基督徒，从不信佛，还结婚生子，甚至被算命的预测是出家命，烦恼不已!而最终，却与佛结缘，几度梦到和尚，惊现神奇祥瑞，便舍弃世间名利，遁入空门……下面，让我们一起走进海涛法师的传奇人生!从小梦到出家人1958年，海涛法师出生在台北，生活在一个..

放生的历史由来以前，印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的..

我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊”三个字。最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽里有种子字“嗡啊”三个字的修法，就是要观想“嗡啊”三个字。很多人不会观，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊”三个字的写法，会写了，观想的时候就很容易观出来。你不知道它的结构，观想的时候就很难观出..

现在和过去不一样。释迦牟尼佛说：到了末法，在家人比出家人容易成功，女的比男的容易成功，都是倒过来了。所以现在女居士，要把握住这个机会。确实，女的比男的好修，男的不大容易信，事情也繁忙。你看看，一个家庭，女的信的多，男的信的比较少。女的总之可以抓住点时间，多修一..

我们面对的所有境界，都很美好。发心要学正法，一定有魔干扰。不是外在有个魔，魔来自于过多的欲望，五欲障道，平常人看不到，认为是当然的。心理建设，平常就要训练。比如吃花生米，味道很好吃，惯性就起来了，连续夹两颗花生就犯戒。第一颗意犯，第二颗行也犯了，然后好吃，语业..

末学男，91年，愚痴之人，家住湖北省襄阳市保康县，求婚姻伴侣，诸恶莫作，众善奉行，学佛智慧，诚心佛友请联系15707207979（微信电话同号），QQ517574928。感恩！

昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎?”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”寒山云：“还有甚诀，可以躲得?”拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你现听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡..

现代社会的高速发展，每天都铺天盖地地为人们制造着“需求”，创造无穷尽的欲望，生活、工作和家庭的压力亦急剧增加。孩提的哭闹，少年的叛逆，青年的自杀，成人的尔虞我诈…人们的内心焦虑、不平、怨恨等情绪塞得满满，在竞争和攀比的怪圈中越陷越深，于是慈悲心不见了，笑容也消..

禅定是心里有定。一切对境中，心如大山般稳固，无法动摇;心如大海般平静，无有波澜。《普贤行愿品》里有十大愿望，其中之一就是随顺众生。我们应该随顺众生，随顺众生即是随缘，但是我们不能没有自己的道德底线，不能没有自己的信念。无论在何种情况下，都不能舍弃自己的信念。这..

从前在寺庙里看过一尊文殊师利菩萨，白玉雕成，十分晶莹剔透，相貌庄严中有一种温柔安详之美，连他坐的青狮子都是温柔地蹲踞着。更引人注意的是，他手里拿着一个巨大的如意，从左肩到右膝那样巨大地横过胸前。我从小就喜欢如意的样子，看到如意，总让我想起天上的两朵云被一条红丝..

我从七岁出家到现在，一直在学习佛法、研究佛法，越学越有兴趣，越学越有信心，谁说什么我都不会动摇。学佛不是儿戏，而现在很多人学佛是在茶余饭后，闲了才学一学，根本没有入门，不知道里边的情况，还站在门外。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，真的不容易！没有因缘、没有福德..

三正出体者。此经以如来藏妙真如性为体。于三名中。取大佛顶名。于竖义中。取大字义。于横义中。取体大义。本觉义。最尊义。于三德中。是取法身德。复次于三因中。取正因佛性。于三了义中。取理了义。于十毕竟中。取毕竟理。复次于经文辨见中。取见见非见义。于阴入处界。取随缘不..

外境只是不同业力的显现，但是接不接受、执不执着，是看我们自己!业力的显现，这个是我们没法决定的，但是要不要执取它，是自己可以做主的。随着修行的深入，慢慢地让心离一切相状，形成一种“免疫功能”，就能远离痛苦，清净自在。这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己!心生种..

我们断恶、修善都不放在心上，我的心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这叫什么?这叫净业，不会感六道的果报。这个道理不能不懂，不懂亏吃大了。要不要断恶?要;要不要修善?要。为什么要?这头是自利利他，希望在这里修忏悔；第二个，给一切初学的人做个榜样。不可以..

◎为何观世音菩萨立足于无差别平等的大慈悲，具有广大灵感呢?即因其行深般若波罗蜜多，证得绝对空性的解脱涅之故。◎观音是般若的证悟者，以真空为家宅，乃是毫无挂碍，普门示现神通的菩萨。◎瞻仰观音其圣洁慈颜温容，不仅内心感觉充裕;唱念名号时，血液循环畅顺，身体健康，因而..

【净土十疑论】智者大师「净土第一疑」之设疑作答(一)我们看第一疑，请翻过来第八页《净土十疑论》论第一疑问。师父先读一遍，让诸位来对照一下，再来解释。【问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，应愿生三界，于五浊三途中，救苦众生，因何求生净土，自安其生。舍离众生，则是..

大磬一响警觉无常一息不来汝去何方进来念佛堂，就是考自己的功夫。这句阿弥陀佛，能不能念起来?你念不起来，还有很多人帮你念。如果我们念佛堂有三百人，二百九十九人的佛号都会到你的声音当中来，就像一室千灯，灯灯互照一样，我们彼此都在沾着大家的光。所以，初学也好，久学也..

文丨寂灭朋友圈有篇署名为艾小羊的文章《开心的秘诀就是死心，一针见血》，文章通过叙述父女、婆媳和夫妻之间的三件事来谈开心的秘诀。作者说：“不再把希望寄托在别人心上，也放下了改造对方的执念，”最后作者强调“只有对他人死心，你才能把关注的焦点移回自己身上，而我们终其..

自认为都做得很好，可是在别人眼里我们也是被指责的对象，因为我们同样是被业力牵着走，所以也就同样是来讨债、报怨的，所以也会经常生气、骂人、发脾气，想控制也管不住自己，怎么办?唯有念佛一法，坚持称念“南无阿弥陀佛”!记得第一次在一本书里看到这句话：“在业力的推动下，..

《妙法莲华经》有云：“为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅;为求辟支佛者说应十二因缘法;为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”六波罗蜜，是菩萨修行成佛应经历的六种行持，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中的布施，根据《佛光大辞..