上师教言集：随学依师的典范上师平常的行为，凡夫人捉摸不定，哪怕上师如法的行为，凡夫人眼里也会看见不如法。不管上师怎么样显现，对上师的信心都不退转，都要认识到那是上师善巧方便的行为，都要看成善妙如法，并生恭敬心，这很重要。以前印度有一个班智达，叫那若巴，他理论上..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：贫穷恒受被他欺，虽遭重病及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。我们要用佛法来对照自己的内心，不要看他人的过失。他人不如法你也改变不了;自己改变了，你不去说..

上师教言集：依教奉行如何供养上师最上等最好的供养是什么呢?修心、修法是最好最上等的供养。上师给你讲的教言，如理如法地去修就是最好的供养，最大的功德。第二个就是身口意给上师干活，做事情，用自己的身口意来为上师服务，这是中等供养。第三种：下等供养。就是用一些财物来..

上师教言集：依教奉行一切皆令师欢喜自己有多大的能力，就要尽力供养上师。要减少烦恼，培养恭敬心，恒常观察自己的内心，观察自己的身口意，不让自己做错事，不让自己造恶业，自己管好自己来让上师开心。不管修法还是做任何事情，要时时刻刻看着上师的心意来做，用智慧来做，绝对..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：贫穷恒受被他欺，虽遭重病及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。作为一个汉地的居士，生活条件应该都很不错，没有一个特别穷的人，都很富裕的，只不过不满足自己的..

上师教言集：依教奉行我们这个方面也是做得比较差的。这个意思是，上师说一就是一，没有一个“二”字，说二就是二，不是一个“一”字。我们之前依止上师也是的，上师说了一句话，就产生“会不会啊，对不对啊?”等等的念头。上师说“一”，有的人肯定就想不是一，是二。比如，有的..

上师教言集：如何依止假如自己患有很严重的疾病，就需要一个很好的医生；假如我们不幸得了癌症，就非常想要找到一个好医生。就用这样的心去依止上师。依止的过程就如同看病――我们会去医生那里检查自己的身体，诊断病情，查出具体症状后，医生就会开出各种各样的药来让我们服用，..

上师教言集：佛法没有什么玄奥之处，就是让大家开启智慧，学会取舍：该做什么，不该做什么。如果你们不好好学，学不到心里去，就会一直都非常的痛苦，非常的自私，快乐不起来。要怎样去获得真正的幸福和快乐呢?佛陀是这样教导我们的：再苦也没有什么，关键要一心念佛，更关键的是..

上师教言集：你们所说的好不是给别人看的。当别人欺负你的时候，你一如既往地对别人好，那才是真正的好。平常自我感觉很善良很好，那不见得是真正的好。当别人说你不好，恼恨你，甚至很多人骂你的时候，你的心态还可以保持得很好，没有产生烦恼，那才是真的好。很多时候，我们的这..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：贫穷恒受被他欺，虽遭重病及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。作为一个佛弟子，一个比较勇敢坚强的人，不管富贵贫穷，都要能面对，都能过得下去。这里说的是，不..

上师教言集：接着观想金刚瑜伽母的体内，肠胃这些脏腑不用观，体内观成空无一物。有一中脉，就像空房子里一根笔直的竹干，非常直，不能弯来弯去，也不能歪，缘起是我们没有根基的人修法不出偏差。然后中脉的管子观成和普贤王如来身相一样的湛蓝色，寓意：能得到普贤王如来法身的缘..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上师，恒顶戴为佛子行。有人看不起我们轻视我们时，比我们地位高一点的人，我们必须得控制自己不生气――开玩笑的，这些人..

上师教言集：再观想：头顶一肘高的虚空中有一个八大孔雀严饰，钻石璎珞披满的大象等装饰的宝座，上面有各种莲花、日、月三层坐垫，垫上端坐着三世诸佛菩萨的总集，本体为具德根本上师，形象为阿弥陀佛，身色如红玛瑙一般，犹如数十万太阳照耀般光明，一面二臂，双手以等印托着装满..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上师，恒顶戴为佛子行。这个偈颂是说，名利地位各方面比我们高的人，或与我们同等地位的人，乃至比我们地位低的人，无论是..

上师教言集：然后身体必须要观成金刚瑜伽母，虽然是坐在那里，但要把自己观成站立着的金刚瑜伽母。一刹那间自己就变成了金刚瑜伽母，身体红色，一面二臂，双足游舞式，三目直视虚空，这个都要观成是自己。面含怒容，右手摇着法鼓，寓意众生随着法鼓的声音从无明中醒来。左手执持弯..

上师教言集：然后就讲观想的内容，你们能双盘就双盘，不能双盘就单盘，单盘也不行的话，我也开许散盘着，没问题。跟平常打坐一样，先九节排风，身体坐直、放松，不要前俯后仰。舌抵上腭，下颚内收，左手握金刚拳，压在大腿根，右手金刚拳伸出食指按住右鼻孔，慢慢的吸三次气，呼出..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：吾以如子护养人，彼若视我如怨仇;犹如母对重病人，倍悲悯是佛子行。很多人皈依了上师以后就问上师：“能不能吃肉啊?工作应酬上面要不要注意啊?”怎么回答呢?想想那些要..

上师教言集：我们必须要不间断地修这个法，不能今天在这里修一遍然后就不再去想了。最好每天按照这个方法来修一遍，观想一遍。实在没时间就几分钟十分钟总有的，观修一次，这个很好的。修到一定的时候，会有一些验相――比如头疼、发抖、梵顶穴出黄水……这些都是。有的人不一定今..

上师教言集：平常我们在藏汉两地也给亡者念破瓦，也念过很多。这里面讲，假如上师能力高超，不管他断没断气，轮回到哪里，修法的当下就直接让他解脱，这是最高的破瓦法的境界;假如超度者修行的境界一般，但有菩提心，很慈悲，这样来念破瓦的话，刚才说的快要断气的时候念了最合适;..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：吾以如子护养人，彼若视我如怨仇犹如母对重病人，倍悲悯是佛子行。非佛教徒就不说了，佛教徒之间也能观察到这样的情况：今天和这个师兄感情很好，一起去听听法，很开心..

上师教言集：有点修为的人给亡者超度最好的就是这个破瓦法。最适合念破瓦是什么时候?快要死亡，眼睛模糊，耳边有人说话，能听到但已字句不清，心也进入迷糊状态之时最适合念破瓦。我们自己不管什么时候也要面临死亡，修了这个法，我们临终的时候就主要依靠这个法来解脱。这样我们..

上师教言集：我们都在学密法。学密法、学大圆满的人最基本的要求：对上师应如真佛一样，甚至比真佛还要有信心。这个条件必须要培养，要把上师处处往好的方面想，培养自己的信心，这样才能得到佛的加持。对法也必须要虔诚，一点都不能怀疑，他说能即身成佛，就是即身成佛，不用怀疑..

上师教言集：我们都在学密法。学密法、学大圆满的人最基本的要求：对上师应如真佛一样，甚至比真佛还要有信心。这个条件必须要培养，要把上师处处往好的方面想，培养自己的信心，这样才能得到佛的加持。对法也必须要虔诚，一点都不能怀疑，他说能即身成佛，就是即身成佛，不用怀疑..

上师教言集：破瓦法的来源我们想修一个法，先要看看法的来源和传承，不能糊里糊涂凭感觉到处去求。假如连自己修的法，它的来源和传承都不知道，还修什么呢?仅仅找个地方清静一下，打一会儿坐，这不叫修行，这叫逃避。西方有一些比较富裕的人，追求世间福报的心愿都实现了，金钱、..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：吾以如子护养人，彼若视我如怨仇犹如母对重病人，倍悲悯是佛子行。当我们很关爱一个人，可是他对我们却很不友好，这时候就要像母亲对待病儿那样来面对。我们身边这样的..

上师教言集：我们平常也说：祈祷上师三宝加持，让我开悟、让我修行有进步，让我生起菩提心……但是只要这些窍诀你真正体会到并生起了这样的境界，那就很简单，这就是最好的加持。也不是上师吹口气，有了一些能量到你的身体里――当然这些也会有一些加持，但这不是最关键的。最关键..

上师教言集：今天传的这个破瓦法是不修即能成佛的法，不观想就能成佛的法，神奇又非常殊胜的一个法。但按我们这样的根基来修的话，必须先要生起出离心。什么叫出离心呢?对轮回的执着必须放下，不然执着这个轮回是没有希望成佛和解脱的。不要说解脱成就，今生的生活也没有希望放松..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：吾以如子护养人，彼若视我如怨仇犹如母对重病人，倍悲悯是佛子行。这个偈颂的意思是：你把一个众生当成自己的亲生儿子一样对待，有恩于他。但是他呢?却恩将仇报伤害你..

上师教言集：其实佛法对我们的帮助利益非常大，非常殊胜，它是不管你信不信，人人都要接触的一个东西。释迦牟尼佛2500多年前觉悟并了达了一切，他看万法就像观掌中物一样历历在目。无论生死、轮回、阿赖耶识、人生……所有万法，他都彻见并通达，并且给我们解释，为我们阐述宇宙、..

上师教言集：离我们家乡不远的地方，就有这么一个小孩，他出生长到会说话的时候，就对他的父母说，“你们不是我的父母，我的父母在什么地方，叫什么名字”，一直对他父母说。父母觉得小孩有点奇怪，有点不吉祥，就一直瞒着别人。可是长大后就瞒不住了，他到处跟别人讲。父母无奈也..