现在有的人觉得：“我现在修得差不多了，快圆满了，不用持戒，不用再修行了。”不懂佛理的人就是这样，以盲引盲。一小部分没有智慧的人，还跟着跑，“他现在的境界肯定很高了，成就肯定很大了，什么都可以做了，可以喝酒吃肉了。”这样想，就有问题了。如果修..

我们种善根、修福德、做功德，要立即回向。若是没有回向，就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。做功德首先有发心，中间有正行，最后有回向。发心就像头一样；正行就像身体、心脏、生命一样；回向就像脚一样。就像一个人要去一个地方，这个人要有头、有脚、有身体才能到达..

普贤行愿包括在十大愿王当中：1、礼敬诸佛；2、称赞如来；3、广修供养；4、忏悔业障；5、随喜功德；6、请转法-轮；7、请佛住世；8、常随佛学；9、恒顺众生；10、普皆回向。十大愿王含摄一切佛菩萨的心愿，我们学修普贤菩萨的十大愿王，实际上也就学修了一切佛菩萨的愿行。普贤菩萨..

我们天天念《普贤行愿品》，普贤菩萨发了很多愿，最后发的愿是，愿所有的众生都往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛。我们也跟随普贤菩萨，发愿往生到西方极乐世界。想往生到西方极乐世界，最重要的条件是什么？阿弥陀佛发愿接我们，真心想接；我们发愿去西方极乐世界，真心想去。这两..

毗卢遮那佛左右两边，有文殊和普贤两位菩萨。毗卢遮那佛代表自性，代表最究竟的菩提果位。为什么两位菩萨能成为毗卢遮那佛的左膀右臂呢？这就是让我们了知要回归自性，要证得究竟的佛果，必须要靠两位菩萨所代表的智慧和愿行。文殊菩萨的智就像双眼，普贤菩萨的行就像双脚。要到达..

既然我们想心平气和、解脱成佛，思想和行为就不能和以前一样，就要改变，要向佛学，向善知识学。当你的思想和行为都回到轨道上，都正常了，这叫回归自性，这个时候你也就成佛了。否则，思想和佛的智慧是相反的，行为和佛的事业是相反的，怎么能成佛呢？那就不是成佛，而是成魔了。..

修学佛法应从恭敬中得利益(图源：网络)佛陀乃至于祖师大德告诉我，佛法的利益从哪里来?从恭敬当中得利益。你有恭敬心，你就得到利益。就像我们做佛事一样的，很多人他们就认为，我捐的钱越多，功德越大;或者我请的出家人越多，功德越大。这个不是拔河啊，拔河是人多力量大。这是取..

南北朝时，齐高帝萧道成礼法愿大师为国师，礼敬供奉甚为殷重。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐，有一次到正胜寺拜见法愿国师时，他请教国师：“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏的音乐来供养佛菩萨，这样的福德怎样?”法愿国师却回答说：“往昔有菩萨以八万歌舞乐音来供佛，尚且不如至..

1·朋友们，我们每天洗手不知多少次?你知道洗手时的修持法吗?普贤菩萨说：“世间道中的解脱!”就是说生活的点点滴滴、行住坐卧都能修行。法曰：洗手时心念“以水盂掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。”以此摄心不趣俗欲、谛住圣道、心不散乱!·2·朋友们，我们每天都要洗脚吧，你..

感应有四种：显感显应、冥感冥应、显感冥应、冥感显应，它有这四种。这四种是谈我们宿世的善根和今生的情况。显感显应是我们今生信愿持名，阿弥陀佛当下来给我们加持。显感冥应，我们至诚念佛，阿弥陀佛暗中来我们加持，自己不会知道。普贤菩萨曾讲，能够奉行普贤愿王的，他都会骑..

在这个娑婆世界修行，想得到利益很难。为什么?我们的烦恼太重，环境对五欲六尘的诱惑太大。在这个世间想大彻大悟、断见思惑、当生成佛，基本上是不可能的， “其进道也难”。尤其是靠自力修行，想了生脱死是难于上青天。然而净土念佛往生西方极乐世界一法，是依“信愿持名”感通阿..

我想每一位学佛的人，最初走入佛教，一定要有一个定位，就是要知道我们身在何方，同时也要知道心归何处。所以说在人的宇宙视野里边来讲，我们的所知所觉是非常有限，有局限性的。那么在佛的视野中，他把我们所有十方三世的世界国土做了一个交代，今天我们第一个主题就是想讲一下，..

问：有人说，临终时常有魔会化作佛来接引念佛人，但不会化作此人修学时的本尊。请问法师，临终时会有这种现象吗？念佛人在平时应该如何应对这种观点？大安法师答：现在这些观点无奇不有啊。对净土法门来说，我们只要具备深信切愿持名，是一个合格的净土行人的话，那么临命终时就不..

在座的各位，今天非常有缘，如果人与人之间天地这么大，众生如此的广，没有因缘呢就是没办法见面。那我们今天能够有这个缘分，还能够在这里欢聚一堂来学习这个稀有珍贵的佛法，本人也感到非常的荣幸和欢喜。那也希望说今天有缘我们在对佛法听闻了以后，大家也能够随之而升起欢喜和..

佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是‘随喜功德’。所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性；理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的..

略谈承远、法照、少康大师行迹——《净土宗教程》讲记三十七中国净土宗三祖是南岳的承远大师。承远大师修行精进，修难行之苦行，现身就已经能够到极乐世界去(这是通过法照大师的描述得知的)。法照大师奉他为老师、师父，就是由于法照大师在定中看到阿弥陀佛旁边有一位衣衫褴褛的和..

法布施得大利益(资料图)当你布施的时候，如果碰到这些人(盲聋喑哑)了，你要生起大慈悲心，特别是学佛的弟子，不是给他几个钱的问题，钱只解决一顿饭，你也供不起他，你能把他请回家供养起来吗?决不会的，你仅仅施给他几个钱，施舍钱只能解决一时的问题。你能怎么办呢?应当在财施当..

佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是「随喜功德」。所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性;理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的..

人生皆过客，哪有主人公(资料图)在《法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”：什么叫“薄德少福人”?就是..

每天讲可能也有人不喜欢听，从下个七开始就隔一天讲一次。天天讲，听的人不喜欢听，讲的人还是很累，效果不一定很好。讲生活禅的时候，有四句口诀，其中第二句叫“将修行落实于当下”。在用功的时候也经常讲要照顾当下，当下最美妙，当下最实在，当下即永恒，当下即自在。你照顾好..

如法念经(资料图)在《普贤行愿品》的功德里面讲，读诵这个颂子，果报只有佛才知道，“决定获胜菩提道”，那是非常的殊胜。仅仅就是念一念、念一个颂子的话，也可以消灭无间罪这些极重的业障，当然，这是说很如法地念。那么我们要好好地去念，我们不能做到像普贤菩萨这样，那我们就..

普贤菩萨佛教是倡导和平、致力和平的宗教。佛教以智慧的教义，始终高举慈悲平等、净化人心、反对杀戮旗帜，一直推动人类和平相处、和谐共存，消除战争、维护世界和平。佛教经文卷帙浩繁、教义众多。大乘信众比较常见的弥勒和观音、地藏、文殊、普贤等菩萨，他们代表着大慈大悲、无..

净慧长老：发道心是学佛人的根本每天讲可能也有人不喜欢听，从下个七开始就隔一天讲一次。天天讲，听的人不喜欢听，讲的人还是很累，效果不一定很好。讲生活禅的时候，有四句口诀，其中第二句叫“将修行落实于当下”。在用功的时候也经常讲要照顾当下，当下最美妙，当下最实在，当..

妙江法师按：2017年6月17日至19日，由加拿大佛教会湛山精舍发起，中国佛教协会、加拿大佛教会、美国佛教联合会共同主办的《首届中加美三国佛教论坛》在加拿大多伦多举行。中加美三国高僧大德、专家学者、各级政要、相关社团及护法居士近万人齐聚多伦多，围绕“圆融中道，持久和平..

磨炼心志二十四字，离苦得乐超越生死：别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。一、别不平：“别不平”，指于内，心中不平。当我们受到不公正对待时，不必心中不平和委屈，不平且拒绝面对只会让事情变得更糟，而坦然接受则使一切皆有可能，甚至坏事也可..

佛教常识：为何要回向?拜佛、诵经和抄经都是在修福德、做功德，回向的回就是回转，向就是归向，把自己所修的功德回转到一个指定的方向。经论中说，“众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。”把功德回向给众生有大利益，究竟有多大?以修习净土..

如何获得神奇的宗教体验有人问：“师父，我曾经读过太虚大师的《我的宗教体验》一文，里面所说的境界很是神奇，不知道怎样才能得到这种体验呢?”听了这个问题，真是让人满脸的苦笑啊。为什么这么说呢?因为太虚大师在文章中所说的宗教体验是一种境界，是修行过程中所出现的一种情况..

大乘经典是佛对哪些人说的?耳熟能详的《法华经》、《金刚经》、《维摩诘经》等大乘经典，在读诵的时候，不知是否有人会与我一样存在疑点：声闻人以学修小乘佛法为主要，但佛讲说大乘经典时，明明有那么多的菩萨在场，为什么当机众也就是第一听众不是菩萨而是声闻?还有，大乘经典中..

现代人欲了生脱死、解脱成佛，则必须依于佛言祖语作为起修、实践的参照坐标，反之就会南辕北辙，永远难有成就的一天。而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的一位，他作为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九代祖师，其宏博的净土思想、崇高的德学风范以及精严..

大家都读诵大乘经典，或者是忏悔，或者是礼拜，或者是供养。我们读大乘经的时候要供养，不是你供养很多了，一支香也可以；说我连一支香都没有，用心香供养吧，念个偈赞，用偈赞供养，燃一支香也可以。观想用法供养，普贤菩萨教我们用法供养，用意念观想供养，你观想这一支香遍满法..