阿弥陀佛的大悲愿海平等普度，含摄一切众生，大造之中不遗一物，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生，都能够得到拯救和摄受。等觉菩萨修净土法门，不会认为：自己吃亏了，降低了水平。愚夫愚妇——悠悠凡夫，乃至地狱众生，修此法门也不会感到高不可攀，反而觉得：文殊、普贤菩萨修这..

（一）由禅入净的实践圆瑛大师，福建古田县人，十九岁于鼓山涌泉寺拜增西和尚为师。二十一岁从福州到江苏常州天宁寺，亲近禅宗尊宿冶开禅师修禅六年。时常定境现前，身心廓然，曾于定中悟后写了一偈：“狂心歇处幻身融，内外根尘色即空，洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。”到了二..

永明延寿大师汉传佛教八大教派发展壮大以后，禅门五宗完全独立。在五大宗派中，只有永明延寿禅师及其法眼宗回过头来，沿用完整的教法体系，不仅汇归，而且统摄全体教法。不立文字的禅宗，一旦作起文字商量，便要将所有的文字统摄到一起——这是法眼宗的壮举。提到永明延寿禅师的“..

一心学佛菩萨未曾染著色，受想行识亦如是；不住一切诸三昧，所有功德悉回向。——《华严经》卷十五．金刚幢菩萨回向品此偈是说，菩萨在人间，也和我们一样，有色受想行识等五阴所构成的肉体生命，但却不像凡夫那样地贪恋执著；菩萨虽已修成一切禅定的三昧境界，但也不会耽着那些禅..

至诚恭敬诵经获福文：印光大师梦参老和尚印光大师：诚敬为主入定至悟入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！经..

慧根，智慧的根。植物的根都隐藏在土里，看不见却蕴含着生机；慧根就是一个人过去世积累的修行功夫，这一世呈现出来，就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等，这些都是因为过去曾经种过智慧的种子，所谓慧根。我们受..

在《普贤行愿品》中，佛陀教导我们怎么样导归净土。一个人一辈子你要礼敬诸佛、称赞如来，你首先要明白什么是佛？什么是如来？所以像我们汉传佛教大乘，也要从小乘的修法开始修，然后进入空性的见地。你有空性的见地，有中观的见，这个才属于佛，才属于如来，这个体性跟佛、跟如来..

我们这次来应该说比较低调，就是以一个旅游的形式，跟大家广结地缘、人缘、山川土地这些解脱缘，所以土地龙神，四众弟子，四生九有，我们都跟他结缘，走到那里都是一样的，我们每部车都唱着佛号、佛曲，一路行来，因为我们的动机是很纯的，你们的请法也是很虔诚的，我们在座的信徒..

我们虽然是俗人，但我们的心可不能动俗念，念头不能动，要用我们的想法去解读这个世界。这个世界存在的就只是因果而已，所以我们要感恩，佛陀对我们真的是不求任何回报的。我们每一个发心，不是为佛陀做的，都是为自己做的。当我们对照真理失去正念的时候，要发心忏悔。普贤菩萨的..

1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。3.体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“..

要真实发起道心我们虽然是俗人，但我们的心可不能动俗念，念头不能动，要用我们的想法去解读这个世界。这个世界存在的就只是因果而已，所以我们要感恩，佛陀对我们真的是不求任何回报的。我们每一个发心，不是为佛陀做的，都是为自己做的。当我们对照真理失去正念的时候，要发心忏..

要如法祈求出世间的解脱以及世间的福报利益弟子常常念阿弥陀佛名号，祈求解决疾病、考试不顺等问题，但好像都没什么作用。有人说是因为我祈祷和称念时没有做到至心，我觉得凡夫众生的心都很散乱，平时念佛求往生都很难做到至心，更何况处于逆境之中。请问遇到这种世间的困难，祈求..

读诵《法华经》一、读诵《法华经》的24个理由1、看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。2、打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道..

消灭嫉妒瞋恚最好的办法就是行慈悲法有人问我：如何消灭嫉妒瞋恚？最好就是行慈悲法。慈悲是不瞋的，跟瞋恚相对的。你自己见这个小动物，一个蚂蚁、一个畜生，你可怜它，它为什么堕到畜生道去，你在那儿给它念经念佛，替它忏悔。这是一般的。在任何的事物当中，看见别人有一点点好..

无作戒体的生起有三个要素：第一个要素，就是能受之心。能受心，即得戒之本。为什么要受戒？要发起大菩提心。什么是大菩提心？就是广大的上求佛道、下化众生的心。菩萨戒里面常讲慈悲心、孝顺心，以慈悲心作为成佛的种子，展开三聚净戒的施设：摄律仪戒，就是止一切恶；摄善法戒，..

鸠摩罗什大师雕像一、读诵《法华经》的24个理由1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道..

佛子要能把自己修得像七弦琴一样生命要活出风采，靠的就是持戒、定、慧三无漏学，生命充实而广大，到哪儿都可成为正能量。念经念咒，佛的功德就从你的身口意放出来，负能量当即转化，你就变成人间的吉祥者。身为佛子，要能把自己修得像七弦琴一样，轻轻地调，都能发出声音。一个生..

回向给法界回向给众生普贤菩萨的第十大愿是普皆回向。翻译成现代汉语就是：把我普贤所有的修行功德都回向给佛菩萨，回向给法界，回向给众生，我没有自己，一切都不归自己所有。具体来说有几个方面，大家要厘清思路，然后在社会实践当中去践行。第一个方面，回事向理，我做了一件好..

慧根，智慧的根。植物的根都隐藏在土里，看不见却蕴含着生机；慧根就是一个人过去世积累的修行功夫，这一世呈现出来，就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等，这些都是因为过去曾经种过智慧的种子，所谓慧根。我们受..

慧根，智慧的根。植物的根都隐藏在土里，看不见却蕴含着生机；慧根就是一个人过去世积累的修行功夫，这一世呈现出来，就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等，这些都是因为过去曾经种过智慧的种子，所谓慧根。我们受..

神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有；认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚、行之得法，都会有或多或少的感应和通灵的..

南无阿弥陀佛【经典原文】舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。——《佛说阿弥陀经》【经文解释..

时空是假相（资料图）文：大虚法师现在由我来告诉你们，佛法到底有多了不起！大家都知道，在近现代，一百多年来，有很多科学家是专门研究宇宙的形成和发展的。他们在研究宏观和微观世界的时候有三个很惊人的发现，居然和佛陀在两千多年前所讲述的宇宙真相非常相似，这个你们可能就..

为什么我们要念地藏菩萨圣号？我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门，大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解，然后他自己..

《地藏菩萨本愿经》为什么我们要念地藏菩萨圣号？我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门，大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都..

昔有问于予曰，世乱已极，将何以治。予曰，汝若能知乱之因由，则知治之法则矣。周安士曰，人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大乱之道也。由儒者忌言因果，致世道人心，日渐浇漓，驯至于今，竟敢以废经废伦等为提倡。使真知因果，不但此种话不敢出之于口，亦不肯入之于耳，以..

念佛求生净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。普被三根，等摄凡圣。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。有教无类，生正信者，咸得实益。即生了办，具烦惑者，亦预圣流。犹大海之普纳百川，若太虚之遍含万象。设如来不开此法，则末世众生，谁能断烦惑..

光是心好不够还得要有智慧慧根，智慧的根。植物的根都隐藏在土里，看不见却蕴含着生机；慧根就是一个人过去世积累的修行功夫，这一世呈现出来，就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等，这些都是因为过去曾经种过智慧..

每部经都有它所应机的众生有人这么问我：“在《华严经》的最后一品中，普贤菩萨以十大愿王导归极乐世界；可是在《法华经》的最后一品——《普贤菩萨劝发品》中，却劝发众生受持读诵《法华经》。为何同样是普贤菩萨表法，却不提极乐世界呢？”实际上，每部经都有它所摄受的、应机的..

慧根，智慧的根。植物的根都隐藏在土里，看不见却蕴含着生机；慧根就是一个人过去世积累的修行功夫，这一世呈现出来，就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等，这些都是因为过去曾经种过智慧的种子，所谓慧根。我们受..