（第一讲）各位法师慈悲，各位有缘们吉祥，诸位下午好。今天菩萨加被。感谢咱们普陀佛协弘法部的邀请。可以说是再一次来与各位大德法师们结这个法缘，做这个法供养。有这样的因缘，至少我本人来讲，非常的欢喜和荣幸。当然，如果有开口讲的有偏颇不到之处的话，也诚心地请诸位法师..

临命终的时候，“阿弥陀佛与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子”，法子和善男子善女人还不一样。在经典当中，到了法子的时候，就是已经是圣者了，他是证空了吗，圣者了吗。你看有一些经典说，文殊菩萨或观世音菩萨，文殊菩萨大法王子，观世音菩..

中国佛教的四大名山，不仅仅是佛教徒的圣地，她们还包罗万象，自古以来就是人们朝拜的中心，在广大人民群众心中有着非常重要的地位。五台山是文殊菩萨的道场，代表智慧;峨眉山是普贤菩萨的道场，代表践行;普陀山是观世音菩萨的道场，代表慈悲;九华山是地藏王菩萨道场，代表宏愿。..

如瑞法师王阳明说过这么四句话：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。”这四句话的意思就是告诉我们，如果我们能用一双智慧眼来看待这个世界，来看待人生，就可以让我们的境界提高。如果你离山很近，你就会觉得山很高。而天空的月亮离我们远，你就..

（第一讲）好，诸位，我们一起合掌。还是依旧，先念三皈，请大家，各称法名。皈依佛皈依法皈依僧（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无华严会上佛菩萨（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位佛子，各位有缘，大家上午吉祥。..

慈悲和智慧是一体的两面，是分不开的，但是它功能和表现不同，以智慧作为菩萨与佛慧命的母亲;以慈悲作为关怀及救济众生的父亲。故称智度为母，方便为父。每一个人都有母亲，还健在的，愿她们长寿健康;已去世的，愿她们往生佛国。佛由人成通常来讲，人有三种生命，一种是肉体的生命..

有这样一个师父，他刚出生时，人们就叫他大和尚，这究竟是为什么呢？今天，我们一起来认识他……出生就叫“大和尚”老方丈预言竟成真1925年3月，山东八里营的一户农民家里，一个佛菩萨赐予的孩子降生了！这户人家是虔诚的佛教徒，男主人为人忠厚、心地善良..

“佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”《地藏经》这是供养得福的，大家可能想，供养一定要买点香，买点水果、香蜡或供品饮食才算，你们不知道，合合掌就算供养了，至于赞叹地藏..

人要活得有智慧，人要活得有精神，人要活出来好心情说到学习，不仅要好好学习世间知识，而且还要学习文殊菩萨的妙智慧。妙智慧前面加了一个“妙”字，就是要让我们区别于普通的世间智慧。妙智慧能指导我们正确地了解宇宙和人生的真相，相信因缘果报，断恶修善，净化身心，把佛法的..

《大佛顶首楞严经》这样说，念六十二亿菩萨的圣号，乃至于供养六十二亿的菩萨，衣、食、住、行七珍八宝，供养六十大劫，不如念观世音菩萨圣号。《法华经》上公开这样说，我们念不是这样说吗？念观世音菩萨一名的功德等于念六十二亿菩萨的名字。在《大乘大集地藏十轮经》上，有这么..

我们再来看这一段经文的第二层意义，代众生苦。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。众生自无始以来，由于贪嗔痴烦恼的驱动，造作恶业，恶业越积越多，到了业力成熟之时，就会感得极重的苦果。或堕入畜生道，或者堕入饿..

地藏经威力极大，一诵经所有天龙鬼神都来护法……我们读诵《地藏经》，在第一品里边，我们就把所有的佛、菩萨、天、天主、地主、这些鬼王等等，我们都念了一遍，这些都来护法。从佛到菩萨，到天主、地主、鬼王等等一切，都来护法。我们念什么，什么就来，这是《地藏经》特别的、殊..

【问题】孩子胆小怎么办?【嘎玛仁波切答】不要说孩子会胆小，连很多大人也会胆小。如果觉得自己的胆量不够大，基本上我们都会让他们念莲花生大士心咒，并且学习发菩提心，对六道一切如母有情众生发出无上的菩提心，这些人就会对他所害怕的众生，不论是鬼也好、人也好，慢慢生起慈..

三种修行应学者，谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除。应当执是可敬田，犹如大师。“三种修行应学者”，前面要止的，那麽三条，要修的哪些呢?“谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除，..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

净土法门，三根普披，利钝全收。即便等觉菩萨也不出净土法门所摄之机，《大方广佛华严经・入法界品》中善财童子五十三参，即是修菩萨道一生成佛的精彩范例。善财童子在文殊师利菩萨座下开根本智，文殊菩萨指示他南巡一百一十城去参访善知识。他是以十信满心始发菩提心而去参访善知..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹..

今早，我和三位出家人踏上了回山的路。从临时住处出来，欲乘电梯下楼，长长的楼道里左右双排电梯共八个，随手摁下其中一个按钮，余七同时启动。大家眼耳并用，认真观察着八扇电梯门的动向。这时站在远处电梯口的一位年青人说：“师父们，这里的电梯到了！”我们连声应谢..

净心法要讲记《净心法要》益西彭措法师.译讲全文分三：一、名义二、论义三、回向甲一、名义首先解释题目。所谓“净心”，即净治相续中的染污分别。“法要”，是指此法[1]归摄了诸多经藏法义的扼要，如同颂文所说，善修此法等同如理修习十亿经藏的扼要。“别别观修”，即对这四法从..

在《妙法莲华经提婆达多品》中，有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚，年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹，“龙女”，大家都这样尊敬的称呼她。小小年纪的龙女，生性就和别的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，她都..

起种种变化。佛不仅示现种种神通，还要生起种种的变化。转换旧质名为变，也就是转换与原来不一样的称之为变;无而忽有名为化，原来没有的现在忽然有了，称为化。《华严疏钞》中讲了十八种神变，这十八种神变佛及菩萨都可以做到。第一种是震动，就是震动大地。佛菩萨定自在力能普遍..

那天有同修问我:“老师，我现在读经发现最难的不是经文，而是在这个闻字上，你能给我讲讲这闻是什么吗?”这个闻字太深了，“佛法难闻”这句话绝对半点不虚，不是说我们接触到了佛教就是闻到佛法了，根本不是这样的。咱们简单展开说六条闻的部分，希望大家都能懂得这佛法的难闻，这..

【净土法门：我们看到这个社会，老人自杀的太多了，天天都有】我们今天非常可怜，全世界非常可怜，在世间，世间法里面，从前的人有依靠，家是他的依靠，一生最靠得住的靠山，无论你是辉煌腾达还是没落，家人都照顾你，你有后盾;老的时候就有家人养老，无忧无虑，所以他心很清净。..

同修：老师，我有时候对洋教很排斥，甚至到了执着的地步。我想这样不好，但还是执着。面对他们传教时对佛法的贬低，我生了嗔心。人间天老师：若学佛，当遵守三皈依，对其他内容可以看，但不要依止依靠，拿捏好这个度就可以了。同修：他们对儒、佛、道的贬低，我都生气。人间天老师..

可是末法时期，全德的善知识真的是难求难遇的，但是修学佛法又绝对离不开善知识的引导。世尊以亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行作为学佛人入圣流必备的四大条件，这四大条件，其中亲近善士居于首位。在《优婆塞经》中，佛指出发心学佛的五件要事：“善男子，发菩提心有五事..

大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇的，正是被称为“经王之王”的《华严经》。《华严经》全称《大方广佛华严经》，是佛陀悟道后宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称“..

一、出生望族，孝深识广莲池大师（公元1535—1615年），讳宏，字佛慧，号莲池。杭州仁和人，出生于世代望族之家。十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。二、明生死事，寄心净土邻家有一老妪，日日念佛名，大师问为何天天念佛？老妪回答：“先夫持佛名，临终无病自在往..

古来大德经常说这个世界只有两种人：一种贪财的，一种好色的。很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，因为他贪爱心、财色心始终断不了，道始终入不进去。文殊菩萨说“善用其心”，如果我们能对治着去观，把财、色关过了，修学佛法的人才入门，..

外离相即禅・内不乱即定古来修道人，他们在修行时，特别注重求菩萨加持开智慧，消业障。这些菩萨加持修行人开悟的故事，在佛教各大名山都有，而尤其以五台山最多。历来要弘法利益众生，就需要智慧，三步一拜文殊菩萨道场，则成为许多修行人的功课。拜五台山，在历代高僧中都有记载..