近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

文殊菩萨问佛：佛涅以后，众生用什么来做福田?佛答：比丘，还有在家的男居士女居士，汝等须知，我涅后供我身像，与现供我之功德福田无别。这也告诉我们，佛灭度以后，来供养塑的佛像和供养佛在世的这个功德福田是没有差别的。有佛出世才有佛像，这点我们要明白。佛说：“随系身像..

作为佛弟子，要多播种福报，多累积功德，多忏悔自己的罪业，不要再继续造作未来受苦的因，不要去伤害众生，多多积德行善，多多播下善的种子，多些善因缘，灾难才能离我们远去，才能远离苦及苦因，得到乐及乐因。快乐的因，就是源于积德行善。作为佛弟子，除了跟随具德上师系统闻思..

老师，世尊说诸恶莫作，众善奉行，包括各种佛经也是提倡断恶行善。我理解佛法是成佛的法，是回归自性的法，自性里有善恶分别吗?为何要执着于行善?行善和做恶对回归自性的帮助或者阻碍有何不同?执着于行善是否也是一种迷惑颠倒?首先，我们来说一说圣谛和俗谛。谛，真理的意思，也就..

若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。《楞严经》【注释】如果不能断除淫念而去修习禅定，就像蒸砂石想做成米饭，就算经过百千万劫，砂子始终还是砂子，不能..

北大陈博士引用孔子的话说：“有时，我们需要依靠某种仪式、由仪式产生的行为的意识，来启发内心潜在的力量。”张老师也说：“不管信仰与否，诸佛菩萨都会默默地加持你。”我念一下释迦牟尼佛心咒的传承：“达雅他，嗡牟尼牟尼摩诃牟尼耶娑诃。”念诵时，你们要专注于释迦牟尼佛像..

有声之声、无声之声“声”有有声的声音，有无声的声音。譬如在这里，大家专一地开怀畅念这句弥陀名号，这是有声地跟阿弥陀佛呼应;那睡觉的时候，没有出声念佛，或者做事情、动脑筋的时候，不能专心念佛，甚至妄想来的时候，也没有在念佛，可是一个念佛人，睡醒了之后就会念佛，动..

整个大乘佛教的基本，就是发菩提心。发了菩提心，才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页，有一首文殊菩萨的赞颂，这首赞颂有个典故：在大乘佛教盛行的时候，那烂陀大学曾经有好几万个学僧，每次要讲课之前都要念一些礼赞语，那时候有一个大智慧长者说：我们干脆一个人写一首文殊菩..

通过文殊菩萨的加持，谁都可以获得利益，关键要看你有没有信心。文殊菩萨是十方诸佛菩萨的智慧总集，又号称“诸佛之父”，他曾劝无边众生发菩提心而成佛，但他自己还没有成佛。关于文殊菩萨的功德，有关传记中记载：有一次，佛在灵鹫山传法。山下城市里有个妓女叫妙金光(上金光首)..

恭请南无本师释迦牟尼佛!恭请大慈大悲观世音菩萨!恭请大愿地藏王菩萨!恭请普贤菩萨!恭请文殊菩萨!恭请十方诸佛菩萨!罪女现在深深忏悔自己29年来的罪业，说来之前的忏悔无数次的经历，内心充满惭愧和自责。因为累世无始的贪嗔痴和累世业障深重的缘故，自从接触佛法，总是无法持续的..

发了菩提心的人，应力求做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》(注：《三聚经》是将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集的一部经，又名《三十五佛忏悔文》)2。时间最好是上午、中午、下午，初、中、后夜六时中各一次。但中夜在睡觉时起来念诵，现在很多人没有这种习惯。不..

我放生三年半以来，遇到过无数感应，总体上所遇到的放生感应越来越殊胜。有次我和女朋友去超市，看到几只大乌龟，我当时对他们说：“等我有了钱就来放你们回家”，下午我们回家午睡，忘记了此事，可我和女朋友同时梦到“龟告诉我们要快去救他”。我们起来后互相一说，又惊又怕，连..

倘若以为念部大乘经典就圆满了，想出亿万个理由，能否有什么办法能让我不要付出就能获得这法？没有！我跟大家老老实实地说，我出家六十多年了，我也一直这样在找！要钻空路、学窍门，没有的！不论你跟哪位喇嘛受什么灌顶，就是释迦牟尼佛亲自来跟你受灌顶，佛也没办法，佛也有做不..

这部《称赞净土佛摄受经》即是唐译《阿弥陀经》。这部经传到中国经过两次翻译。第一次由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，后来家喻户晓，普遍流通。大家平常念诵的就是这个译本。数百年后，唐朝的玄奘法师依梵文经本重新翻译，这种译本千年以来很少有人讲闻读诵。我们这一次为什么要讲解..

可能是业障原因，本人从小见到漂亮的女人时候就生起欢喜心，甚至有时候网站上弹出来美女时候就会动心，曾经试过这样看那些什么人体艺术，什么AV那些，每当空闲对着电脑的时候就会想到这个，本来以为没什么，随之看多了，越看越上瘾，越想把女人的衣服拿开，看到露体的感觉，我后面..

寺院殿堂的设置及所塑佛像，在不同时代、不同地区、不同宗派都各有差异，但大多具备以下相同之处。山门殿寺庙的大门沿称为山门。山门一般有三道门，象征佛教“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。山门内，两侧龛中各有一尊执金刚杵护持佛法的天神，名叫金刚力士。据《..

三界法王宗喀巴大师在六百多年前按照当时的佛教发展状况进行大刀阔斧的改革，将佛法在藏地广泛传播开来，那我们现在的人再用宗大师当年的方法，还行得通吗?显然是不行的。宗喀巴大师当年用两大车轨比喻文殊菩萨的深见派和弥勒菩萨的广行派，因为过去的马车比较稀少，而现在飞机也..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!请大家看下面一段经文：【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。】这一段经文是说：法藏比丘求学的时候，对佛所介绍的诸佛刹土的种种现相，他都清清楚楚、明明白白，..

【念佛的胜妙】念佛住不退转(一)早上我们继续来探讨《念佛的胜妙》，前面我们已经将前言的部分介绍完了，底下又引用了三十九段的经文法语来说明念佛的胜妙。诸经之中讲到念佛实在很多，但是我们如果没有将整部的《大藏经》都研读过，有许多经文在阐述念佛的殊胜微妙，我们并不知道..

问：如何对境?梦参老和尚答：这位道友问我：如何对境?不起分别心，这个可难了，达到如如不动，成佛了。我们对待一切境界相，第一个要知道所有境界相全是虚妄的，一个真实没有。你所见到的所有一切相，五十年前，六十年前，得说七十年前，五台山不是这样子。那时候你进五台山什么实..

厌离娑婆、欣求极乐善导大师在《般舟赞》中说到：“须知入净土之缘起，出娑婆之本末。”也就是说，我们要知道往生极乐净土，出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说：“凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。”意思就是..

佛法的根本道理就是发菩提心。发菩提心，最简单讲，就是上求佛道：彻见自己本有的清净自性，亦即一切诸佛的清净佛性;彻悟自己本有的清净智慧，亦即一切诸佛的清净佛慧;彻证自己本有的清净功德，亦即一切诸佛的清净佛德，就是下化众生：发愿度一切众生尽皆成佛，而自己亦无执著度生..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

农历十二月初一，是唐朝净土宗高僧法照大师圆寂纪念日。法照大师永泰年中（公元747—821年），唐朝高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中（765年）既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即..

时值末法，法弱魔强，很多清净的教法未被传习，比如修本尊一事上，很多人的修持不建立在戒律和菩提心的基础上，只是精进地修法、念诵，杂以三毒。所感召的决不会是出世之果报，仅得少少人天福报，有的可能还堕恶道。如普通人再精进，恐怕也念不了几个亿，但是念诵几个亿忿怒本尊心..

悲华经中对许多诸佛菩萨的介绍简述悲华经很长，一般人可能没耐心细看完，我倒是很喜欢此类经典，如贤劫经类及世尊本生故事之类。佛经里这些其实都是历史，而且是人类史上最真实的历史记录。跨越的时光也是太不可思议了。这不是神话，不是科幻，不是虚构，却又比这些更精彩更神奇。..

问：「每天念佛，念佛结束的时候有一个愿望：保佑全家人平安，保佑生意兴隆，请问这是不是自私自利的表现?」答：这个事情问你，不必问我。如果你的心愿要是为一切众生、为广大的社会，你全家人一定平安。为什么?你心量大，「量大福大」。我念佛，希望佛菩萨保佑全世界每一个做生意..

佛弟子都会看轻风水，八字，算命，看相。以为是外道。其实看相这些法，在西藏还属于密法的部分。据说道教的八卦传到西藏后，后来就有了文殊菩萨九宫八卦图。现在很多人很着迷，去请西藏的喇嘛算一卦。用的就是文殊占卜法，就是道教的九宫八卦图。只是他把九宫八卦和佛教的一些理论..