闻如是：一时，佛游于摩竭道场，初始得佛，光景甚明，自然莲华宝师子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净，福行普具，明所彻照人刹法处，去来现在无复挂碍，成兴于世，一切悉等。时会菩萨，尽一生补处，神通妙达周遍十方，导利众生，开佛法藏，示泥洹要都入人根，宿..

大悲经卷第一梵天品第一如是我闻：一时，佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅，告慧命阿难言：“汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右胁卧法，吾今后夜当般涅。阿难，我已究竟涅，断除一切有为言说。我已作佛事，已说甘露，无有窟宅寂灭定甚深微妙难见难觉难..

《净土五经日诵集要(净宗早晚课)》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小繁体字序诸佛如来出兴于世，唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名，乘托阿弥陀佛大悲愿力，横超三界，带业往生，究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀，乃释尊一..

（图片来源：妙音莲池网）人不贪色，处处与人为善，就是贵人，必得福报。本人就从古代典籍中，举两则实事，以为例子：费枢是广都(今四川广安)人。宋徽宗宣和二年(公元1120年)，进京城时，到长安附近的燕脂坡一家旅店歇息。这时太阳已经落山，女店主侍倚门口，嫣然含笑，向费枢道..

二乘是阿罗汉跟辟支佛，他们所住的三昧，《楞严经》上佛告诉我们叫九次第定，这个九从哪里来的?九从四禅八定来的，四禅八定就是下面讲的初心菩萨，初发心的，他还是凡夫，没有出六道轮回，他们修的定功夫浅，叫四禅八定。他修到初禅，他就有能力上生初禅天;修到二禅，他就能生二禅..

（图片来源：妙音莲池网）【解】“此世”指此五浊恶世。释迦牟尼佛成佛的那个时代，距离我们二千五百年，中国人说三千年。“‘此世’指此五浊恶世”。这个社会不安定，动荡的社会人心不正常。正常的标准，古圣先贤给我们说的，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，这是正常..

下面这几句话对净宗说的，这就重要！「今以此果觉全体授与浊恶众生」，浊，五浊恶世。我在初学佛的时候，六十年前，看到经上讲五浊恶世，我们总感觉到释迦牟尼佛说话有点过分，这世界虽然浊恶，没有浊恶到这种程度。可是今天来看这个字，他讲对了，一点都不过分。所以今天这个世界..

唐朝长者李通玄，曾经游过五台山，在善住院碰到一个僧人，传授他《华严经》大旨。天快黑时，僧人告别。长者说：“天色已晚，师父要到那里去?”僧人指指北台顶，行走飘飘然，好象驾着风，长者追赶不上。到夜间，望见台顶上火光冲天，向寺主询问，寺主认为是野火。长者想到僧人到了..

唐朝道义，江东人。出家在衢州龙兴寺。道义生得神清骨秀，风采动人。唐玄宗开元二十四年，与杭州僧人普守，同游五台，住在清凉寺。二人同访圣迹，向东北走了数里。道义自恨生逢末法之时，众圣隐伏，只有五台山灵迹没有泯灭。所以大的小的隐的显的，都露出真如根机，菩萨金相玉毫，..

2018年8月31日，农历七月廿一日，为普庵祖师圣诞。他曾发菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白蚁、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之。普庵祖师普庵祖师，俗姓余，名印肃，号普庵，世居宜春县石里乡..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

具缚凡夫，这个缚就是烦恼，烦恼像绳索把我们绑起来动弹不得。这是真的，凡夫确实「一生皆是命，半点不由人」。佛在经上讲得非常好，「欲知前世因」，我们前世造的是什么因，「今生受者是」，你这一生所遭遇的就是，果报，这业报;「欲知来世果，今生作者是」，你来世会得什么样的..

佛教把人的负面情绪都叫“毒”，贪嗔痴慢疑，叫“五毒”。实际上，是五种负面情绪。它们的爆发力绝不容小觑――会引发恶的言行，激化恶意，造作恶果。人在贪婪时爆发力极强大，为了贪，会想方设法去满足自己无止境的欲望;不仅是名利，而且会去追求自己想要的一切。但是，大多数的..

又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。这段文是在解释《观无量寿经》的。《观无量寿经》“显义”是在谈定善跟散善，“隐义”是在谈执持名号，所以善导大师就说：此经(“此经”就是《观无量寿经》)定善、散善的经文中，都旨在标出专念名号必定往生。定善文中，哪一段文标示念佛往..

下面说，「乃至广说故。如是发心，不可思议，是明顺理发心相也」，理，我们在大乘经面虽然不是证悟，念多了、听多了，慢慢理解了，叫解悟，解悟能帮助我们随事发心，这样往生西方极乐世界，自己有把握。特别是现在灾难现前，现在全世界都在谈论「2012」的大灾难，有很多同修来问我..

印光大师就告诉我们，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，亲近善知识，《弟子规》讲「亲仁」，亲近一个仁慈有学问、有德行的人，最重要的是诚敬的心，你有几分诚敬心，你会得到多少，它跟你的诚敬成正比例的。所以老师教的学生虽然很多，每一个学生成就不一样，关键在诚..

原来我也皈依，但是皈依的不是三宝，是我自己。我从小就是一个独立的孩子，除了上小学是爷爷安排的，之后中学、大学、工作、女朋友都是自己选择的，记得有一次开车出了交通事故，直到一年半之后，自己处理完所有事情，我才告诉家人。所以我一直笃信自己，自己的判断，自己的能力，..

前面我们讲到了天眼比肉眼要高，慧眼比天眼又要高明多了。慧眼是断除见思烦恼，证得阿罗汉果的圣人就会具足慧眼。慧眼看到一切事物皆是因缘和合而生，皆是空相，宇宙万物的本体都是空相，没有一个独立存在的个体。比如说我们这些人，就拿我们人作比方，那也是众缘和合而成。我们为..

阿弥陀佛，诸位吉祥。今天呢给大家说一个《佛灵僧不灵》的故事。因为在我们南海普陀山呀，这观音菩萨的道场。大家常知道有这个十八罗汉拜观音的这个情景。所以在观音菩萨的弟子里面呢，这个金刚罗汉是众多弟子里边的最主要的组成部分。漫山遍野很多修行人，都是罗汉来的。但是有时..

宏海法师用念造世界观经里讲到，佛告诉听法众：“汝好持是语”，就是要你好好的修持这句话。而这句话就是持无量寿佛的名号，念南无阿弥陀佛。所以智者大师在讲到《观无量寿经》的时候说：“观虽十六，言佛便周”，就是说修观法虽然有十六种观法，只要你念阿弥陀佛这句名号，就所有..

◎宣化上人再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你;你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢?因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了..

还有一个女人来找我，师父，我要出家，在我们道场搞了好多年，终于先生同意了，我说，你怎么还不出家。我儿子不同意。我说，天哪，哪一天你孙子也不同意，是不是你也要等着问问看。出家是你的事情，你没有下一个决心，你有百般的理由都没办法。所以释迦牟尼佛大出离，为人类走下不..

今天很荣幸能讲解六字大明咒的功德，因为这六字大明咒是佛冠上的如意宝王，是求解脱者的无上妙道，是十方诸佛的最上精华，是总摄八万四千法蕴为一体的大总持，是诸佛难测的观自在菩萨的微妙本心，是点铁成金、转凡成圣的灵丹妙药。在中国的宋朝，有一位名叫“天息灾”的中印度三藏..

改命两大纲领要想改变命运格局，就是两条大纲，第一孝敬父母，第二夫妻和睦。那谁能把他毁掉?犯邪淫就把两条大纲都毁掉了。这是重点。我们遇到任何一个老板、领导，我们看他倒霉，我们看他出事故，孩子出事故，你就用我这两个法宝，照妖镜你照一照。你问他，有没有亏孝?第二有没有..

诸位同学，大家好。我们今天谈一谈关于“三宝”，何为“三宝”?这个很重要。三宝是：佛，法，僧。佛，不是三头六臂，腾云驾雾，来无踪去无影，不是这样子的。佛，是一个觉悟人，与我们常人的身相一样，出生的过程也是等同。不过佛的生死(涅，圆寂)及去何处投胎，什么时候出生，出..

序译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、***女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。在翻译《百业经》..

修行有很多种方式方法，关于密法的殊胜之处，在密续《三相灯论》里提到：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”其中，“一义”是指显宗和密宗的究竟目标，都是成就佛果，目的完全一致。因此，不管是小乘、大乘还是金刚乘，我们只有一个目的，都是为了早日脱离轮回..

【问题】请上师开示，在佛法中，祭祖的最好方式是什么?哪些经文适用于超度?【嘎玛仁波切答】恭敬地去到坟墓边上，把杂草和乱石清理干净，把周围的环境整理得干干净净。可以带着鲜花。如果想要供奉，可以供一些素食，以表追思与纪念。实际上，为他们念念经、做功德，比磕头、烧香这..

所以各位，所谓发无上心，你必须要保持菩萨戒体。我对什么事情，都以佛的心，菩提心，来看每一个事情。你今天开商店，隔壁生意比你差，你很难过，跟客人说，去隔壁买。隔壁比较便宜。因为不能让隔壁倒店，知道吗?因为，我生意很好，隔壁不好买。只要我这里发财，隔壁让他破产，那..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第十三品经文：【寿众无量第十三】这一品经文，是为我们说明阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。两个无量，阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。往生到西方极乐世界的人，他们的寿命和阿弥陀佛一样，都是无量寿。佛..