邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。往昔藏王松赞干布在位时，曾规定了十六条人规,以护持十善，其中就有明文规定：在家人务必要遵守人伦道德，即以种姓来护持言行，以正法严以律己，禁止邪淫，奉公守法，护持戒律。其实汉地也有这样的传统，尤其在古代，人们特别重视这些。这样的..

《般若经》上，佛给我们讲六种修行的方法，“布施”是一切功德的因，这是早年章嘉大师教给我的，我学了这六十多年，六十七年了。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。你只要拼命去施，不要考虑明天怎么样、明年怎么样，还没有到，何必想那些!全心全力，抓到了机..

养人的是福德有没有发现，有的人怎么吃都是很瘦。其实养人的，不是粮食，而是福德。福德具足的人，吃的少，色身就健康。福德小的人，怎么吃，都是瘦的。你看出家人修的天庭饱满地额方圆，这是福德所感召的，可不是吃出来的。如果吃东西很挑剔，嫌弃脏，或者嫌弃过夜饭，越挑剔把福..

所云念佛仪轨，须分同众、独修两种。若同众修，当依日诵中念佛起止仪，庶可通途无碍，彼此攸宜。至于独修，虽可随人自立，然其念诵次第，不可错乱。所云放下身心，闭目凝神，念《净法界护身咒[1]》及默想《赞佛偈》礼佛及三菩萨毕。若诵经，则诵《弥陀经》一遍，《往生咒》三遍毕..

你念佛念得没有其他妄想杂念，这就得到念佛的定、念佛的受用。心清水现月意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音;你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音;你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢!所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南..

或者疑之云：人此间念佛，西方七宝池中，如何便生莲华一朵?有人怀疑说：人在此方的娑婆念佛，怎么能在西方的七宝池中生一朵莲花呢?予告云：此不难知也。譬如大明镜，凡有物来，便现其影。镜何尝容心哉，以其明而自然耳。阿弥陀佛国中，清净明洁，自然照见十方世界。犹如明镜，睹其..

二、“念”之含义接下来就“念”这个字的含义稍作解释。(一)念通于心口中国字这个“念”，是通于心念与口称的，口称也说为口诵、口念。唐朝唯识宗的窥基大师在其《阿弥陀经通赞疏》中说：“念佛有三：一、心念，心中系念;二、轻声念，自耳闻故;三、高声念。”然后又说：“应作四句..

【净土法门：现在这个时代意外灾害很多，遇到紧急、危难的时刻，应该怎么办?】尤其遇到特殊状况、紧急的时刻，第一个念头就要想念佛求生净土，千万不要想别的。现在这个时代意外灾害很多，车祸是最常见的，出门，万一遇到，佛号马上提起来。如果你有寿命，得佛菩萨威神保佑加持，..

印光大师谈发愿须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。(印光大师文钞三编卷一・复宁德晋居士书九)净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方净土为宗旨。若念佛人不愿求生西方净土..

印光大师在作《净土决疑论》时，引用了永明延寿大师所作的《禅净四料简》。为了他人对《四料简》产生信心，印光大师就首先从正面赞叹永明延寿大师的德业，说永明延寿大师乃是阿弥陀佛的化身。佛由本垂迹，只是依稀仿佛给我们透点消息。五代钱王寿诞请千僧斋时发生了一件不可思议之..

我们中国有些大文人、大哲士，他们对净土法门也一往情深。今天讲讲唐代大诗人白居易。白居易写诗写了几千首，与东林寺很有缘分。他曾被贬到江州(现九江)做司马，写出了著名的《琵琶行》。据说白居易往生之后，他所有的诗文原稿都留存在东林寺的藏经楼里，当然现在都没有了。当时，..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(四)阿弥陀佛不因为我们众生的祈求拜托，将我们众生当作是他的孩子，我们众生有苦难就是他当作他自己的苦难一样，佛心就是这么悲愍我们众生。众生受苦我受苦，佛的心是如此。因此在《无量寿经》世尊开示，佛菩萨的心是..

【念佛往生要义钞】问：何谓自力念佛?(四)诸位!已经往生的道证法师，他在平生也写一本《画佛因缘》的书。她里面说出她是肿瘤科的医生，在她还是俗家的时候，在医治病人的时候，看到很多病人是病得非常的痛苦，连要念佛也很困难，而且在身心受到病苦折磨当中，念佛是充满着求救。道..

【念佛感应录】弥陀圣号度九六牛魂九十六牛魂：是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏：四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。民国二十一年(一九三二)二月，帮佣于刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分，心中痒想要寻死。于是就要外..

万恶淫为首，邪淫所致的恶果数不胜数，曾在网上见过一组照片，分别是邪淫前后，前后之变化可谓让人瞠目心颤!邪淫之可怕，在此告诫广大众生一定要戒除邪淫!看完照片，让人心痛。。。如何戒除邪淫，末学有一些心得：1、在佛菩萨面前真心忏悔往昔所犯的罪孽并发愿戒除。2、戒除葱姜蒜..

观世音菩萨圣号功德《楞严经》：观世音菩萨云：‘由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙，含容周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。’又说：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道..

问：法师，对于初学者，尤其是想修净土的人请您给一些建议。宏海法师答：学佛讲“解行并进”。“解”的过程，就是我们对佛法不管是从名相词汇上或者义理上熏习的过程。这个熏习的过程，就是慢慢了解的过程，最好再配合着你有一些“行”的体验，当这..

各位有缘，阿弥陀佛。今天一上午，最后来到这个地方，刚才拜了一下，也借花献佛把所得的哈达也献给这个殿主了，为什么在这里呢，可能大家还不明白，给介绍一下吧，一早上我们讲观音菩萨的种种的感应，现在呢，到了一位观音菩萨的化身，老和尚的纪念堂了。就是我们普陀山中兴前老和..

在末法时代，大势至菩萨教授的念佛法“都摄六根，净念相继”，契机殊胜。上至文殊普贤，中有祖师大德，下有愚夫愚妇，不管识字的人也好，不识字的也好，都适合于修净土法门。净土宗四祖法照大师曾经在钵里两次看到五台山竹林寺的景象，后面一次还看到整个儿五台山的景象..

原文：娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之？此主利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日..

今天我讲的内容是《学佛的三大纲目》。这个题目没有什么新鲜，只是老生常谈。但是佛法乃至世间法，总是一番提起一番新，尽管千言万语佛祖都已经讲过，但我们此时此地，再把它提出来加以阐释，可能又有一番新的意义。学佛的三大纲目就是持戒、修定、证慧，这是我们学佛的下手处，也..

阿弥陀佛，大家好，佛法不离世间。1.佛法是用来解救沉迷的众生，解除众生心灵的困惑，化解众亲的种种灾难。2.人生本来就是生长在这个繁华的闹世之中，不可能跳出另外一个地方。3.在自身的衣食住行，及工作，事业，家庭等等的方面，用智慧来面对所有的一切外境。这个世界就是一个大..

而缘里面最严重的是冤亲债主，你想去，他找你麻烦，你过去欠他的命，你没有还他的命他不甘心，他要障碍;你过去欠他的钱你没有还清，他也不会饶你。还有什么?还有感情，最麻烦的亲情，所谓人情债，你不把它还清不行。我们明白这个道理，晓得事实真相，在这一生当中除了要放下、要提..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

【以下来文字，均来自王翠明居士的《来自不同维次空间的讯息》的网络视频，末学发心，节选了其中，自己觉得很重点的内容，上传分享给有缘同修，愿大众都能“敬鬼神，明因果”，“愿一切灾消，一切吉祥”。南无阿弥陀佛。】*一个女老板来找王居士，女老板赌线，而且和另两个人和伙..

文/圣严法师念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教法及密宗教法独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七;单..

在祖师大德一直强调，当你意念着你非常虔诚，有信心，代表佛、上师或师父的时候，生起这个心在意念的时候，超过你意念跟供养所有佛菩萨的功德，为什么?因为信心，所以我想，最重要的在各位的心中一定要有一尊佛菩萨、或是有一个形象代表佛，然后，你看他是对他生起信心。有这个信..

念南无阿弥陀佛的功德利益《涅经》云：念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界众生经三月。只将念佛十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍。西京善道梨念佛集中利益云：念阿弥陀佛佛号的二十三种利益：一、灭重罪障益。二、光明摄受益。三、大师护念益。四、菩..

要信心百倍地念佛每当我遇到困难的境界，内心感到沮丧的时候，一想起这件事，就会使我又信心百倍地念佛。这件事，是我的好朋友阿清菩萨告诉我的。阿清菩萨有一个朋友，她的先生是海洋学院毕业的。有一年，在快过年的时候，和几位海洋学院的同学，因为有专业驾驶船的技术，就一起应..

每日一言：你只有严格地把持住自己的愿力不退，才能得到佛菩萨的加持!关键对众生的慈悲程度，合格吗?关键是傲慢习气改了没有?也就说能不能慈眼视众生?能不能真正地让愿力的轮子转起来?这就叫修“心”!最简单的果报，我们到老――七老八十了，耳不聋，眼不花，走道腿不疼，猫腰腰不..