(整体大图)此图正中为西方三圣像，阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨，均结跏趺坐于大莲花座上。正中的阿弥陀佛，双手结禅定印，掌上置有盖莲台。阿弥陀佛宝髻高耸，端身正坐。两旁观音与势至都以微侧身倾向正中的阿弥陀佛。(局部一)佛坛前方是莲座菱形格交织而成的“琉璃宝地”，..

陆已明，男，35岁。与我同村，亦是同龄。是我发小至今最要好的朋友。与我无事不谈。25年前，记得我俩十岁的时候。有一次我们俩商定好去村外山上偷苹果。童年的我们很好玩，在山上刚吃了几个苹果。突然大明发现半山腰有一老庙庙外着火了。当时我们俩毫不犹豫跳下树跑去救火。原来山..

第九节十念他义“乃至十念”异释颇多接下来请看讲义中的“十念他义”。上面所讲述的都是“十念正义”，也就是以善导大师这个法脉传承来解释“十念”。反之，如果不专依善导大师这个法脉，所解释的“乃至十念”有可能会错误，那就不是本宗本门的意义，而是他宗他派的意义。十念他义..

智安又问，若以音声求佛，此人行邪道，不能得见佛，那众生怎么修阿?谛深大师开示：智安，所谓求佛者，是为有罪为，是人以罪孽，求佛于哀佑，所谓哀佑者，即是其作业，请佛做护持，如若佛护持，即为共业者，共业即共罪，是故是种人，实则污佛做。佛为慈悲主，令众持禁戒，不做罪孽..

《阿弥陀经》里描述了一个美轮美奂的“理想国”：庄严、清净、美妙的极乐世界!修学净土法门的，都希望往生后能去西方极乐世界，佛在《无量寿经》和《观无量寿佛经》，也用了大量篇幅描绘了西方极乐世界的种种美好，但限于我们地球人的认知能力，很多人还是无法想像那个地方，今天..

Tips：念佛给谁听很多初入佛门的信众往往会觉得我们念佛是念给佛菩萨们的，祈求他们的护佑、护持。而事实上念佛是一种清净身心的修行法门，帮助我们降伏杂念、妄想，让身心安定、清明，是念给我们自己听的。我们念佛是要学习佛菩萨的行持，学习佛菩萨的慈悲发心，同时提醒自己心存..

南无阿弥陀佛文：会性法师憨山大师说：一般的人念佛为什么得不到受用，甚至不能往生，往生没有瑞相，原因在哪里?因为：我们平常的时候，念佛随便念，生死心不切，没有努力，没有用心，所以得不到受用!举一个比喻说：推车，我们平常念佛，像推车下坡，车有轮子，不必出力，人站着，..

在《佛说阿弥陀佛经》说“执持名号，若一日，若二日...”，如果这里有人对“执持”名号有争议的话，那么在《观无量寿经》说的就再清楚不过了!《观无量寿经》依据：佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造恶法，无有惭愧。命欲终时，..

认识到自己的愚痴身份和状况，你就转愚为智了“我等愚痴身，旷劫来流转”――善导大师《观经四帖疏》首先我们要知道什么是“愚痴身”。佛法讲，愚痴有两种，一是业果愚，二是真实义愚。所谓“业果愚”，就是对世俗谛中的善有善报、恶有恶报以及六道轮回这些因果律愚蒙不知;所谓“..

往生这件事，并不是在我们众生在这里讲说：「要这个样子、要那个样子」，不是的!往生本来就是弥陀名号的「功德力」在运作。不是凡夫想怎样;就怎样的。所以，称念这句名号的人，不管他知与不知、求与不求，自自然然有那一种「往生」的功能潜在其中。如一个念佛的人身上有佛光、头上..

一、善导大师「涅正因」之偈《法事赞》是善导大师以赞偈的形式解释《阿弥陀经》的要义，其中这四句话是非常著名的，也就是解释《阿弥陀经》「少善根不得往生，执持名号一心不乱即得往生」这一段往生正因的经文(《善导大师全集》四三七页)：极乐无为涅界，随缘杂善恐难生;故使如来..

放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。..

字迹潦草，就是心不定我们再看下面，第二十九「住正定聚愿」。在现前给我最深刻所感的，是现代人心浮气躁，不定!学佛的同学常常写东西给我看，写问题来问我，字都很潦草，这是在我们这一代年轻时候没有看到的。换句话说，不说时间久，五十年前，四十年、五十年前，我们在社会上跟..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(四)弘愿门，也就是在慈悲这一门，彰显这六个字南无阿弥陀佛的本愿。所以在这里，为了帮助大众，能体会佛的慈悲，信愿引《观佛三昧海经》世尊开示佛心怜悯极恶的众生，让我们体会到这部《观经》，实在是世..

【念佛往生要义钞】问：何谓他力念佛?(四)法然上人要舍报了，念南无阿弥陀佛，诵光明遍照十方世界，念佛往生摄取不舍，断气，往生西方极乐世界。所以这段《观经》第九观真身观的经文叫做光明遍照偈。光明遍照十方世界，什么众生摄取不舍?念佛众生。阿弥陀佛的光明遍照十方世界，念..

【念佛感应录】佛音响起母灵求度一九九三年的腊月二十五日，是个下着细雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的电话叫醒，要我陪她去佛寺“打佛七”，当下我的反应是：“开什么玩笑?那是老太婆的玩意，我们这种知识分子，怎会去那种地方?”俨然一副正义凛然的样子，但我这不去的决心，最..

吉祥如意，大家好。学佛修行主要的就是在于这颗“心”。把这颗心从歪曲加以修正，从无明到觉悟，从妄心转变为真心，从杂念到静止，从污染到清净，完全对心态的转变。不要对事相与形式的执着。比如善与恶，对与错，素与荤。再有经典学得多，知识学得广，寺庙去走得多，在寺庙里住的..

顶礼法王如意宝！顶礼大恩上师堪布仁波切！凌晨三点，肚子隐隐作痛，疼醒了我。想到预产期临近，我赶紧起床收拾好备产用品。一大早，家人放心不下，陪我到了医院。走到产科门口，一位阿姨看我若无其事地走来，很惊讶，让我赶紧进屋找医生。一检查，医生让我直接办住院手续。因为间..

在书院修学佛法也有一年多时间了，这一年多时间里我确实是变了，变得有慈悲和智慧了。如今，对三宝信心是坚信不疑，对三级修学与导师充满着无比的感激，对生命的解脱，成就佛道充满着期待。首先，佛法调服自己的心。记得在同喜班刚开始聆听《慈经》的时候，感觉九分钟时间很漫长，..

----石湖琴社禅意庆生会文：法护图：悟延、姚启睿时至大暑，草长莺飞，蝉鸣阵阵，只愿你我不再仓促，多停留一会儿，去好好欣赏今年最后的夏日时光。令人流连忘返的石湖美景早起受台风影响，大雨滂沱。盛夏的雨是老天给予庄稼的恩赐，也额外赠送给我们一日的清凉。坐在茶室，品茗赏..

修行，当身能够离开恶行，口离开不善的语言的时候，心就很容易善起来。佛法总的来说，戒定慧三种学问，要通过闻思修来实践。戒就是让我们身口离恶。那定呢?就是要训练我们的心，在身口离恶以后有一个安住的地方。为什么要念这一句阿弥陀佛呢?有人问为什么要重复地念，因为我们这颗..

上师教言集：第二座：阿弥陀佛阿弥陀佛心咒：嗡阿弥德瓦阿依色德舍中午就是第二座――阿弥陀佛的修法。首先看阿弥陀佛西方极乐世界的图片。修这个法同样需要三殊胜。阿弥陀佛修法有四个步骤，第一观阿弥陀佛，第二在阿弥陀佛面前积累资粮，供养、忏悔恶业等，第三发无上殊胜的菩提..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第十二品经文，这品经文的题目是：【光明遍照第十二】这一品经文，是介绍西方极乐世界的正报庄严，也就是介绍西方极乐世界人事环境的美好，介绍佛的威神光明普遍照摄十方一切诸佛世界。这一品经文重点是讲佛的光明，是一品很重..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天这节课，我们学习第十五品经文，这品经文的题目是：【菩提道场第十五】这一品经文，是四十八大愿中的第四十一大愿――“树现佛刹愿”的成就，主要是介绍阿弥陀佛讲堂旁边的菩提树。所以，今天，大家跟随我继续旅游，去看看阿弥陀佛讲堂旁边的..

每一个成功戒除邪淫的人，必定是长期行善的人。没有坚定持久行善之心，戒邪淫必定会反反复复。《易经》云“积善之家，必有余庆”必有就是肯定有，绝对有，一定有。善能“养”人，把人养的非常滋润。恶能毁人，恶积累到一定程度必定灭身。而万恶的源头“邪淫”，摧毁一切幸福的生活..

【正讲】下面我们正式学习第十八愿，分为叁个部分：第一，「第十八愿的大意」。在具体讲解之前，先总略地说明第十八愿的大意，让大家有一个整体性的概念。第二，「善导大师的解释」。净土宗开宗祖师、阿弥陀佛化身的善导大师，对于第十八愿的解释。因为第十八愿是如此的重要，是佛..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(二)这段疏文对我们念佛的人来讲很重要，因为我们念佛要往生西方极乐世界，往生的道理不了解，迷迷糊糊，心中在念佛就会有疑心就会顾虑、怀疑。念佛的要诀就是不怀疑。对南无阿弥陀佛这六个字的救度，如果..

【念佛往生要义钞】问：何谓他力念佛?(二)善导大师在机法二种深信，教我们乘阿弥陀佛的愿力，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。不要怀疑、不要顾虑，是善导大师、是法然上人教导我们修学净土法门的心态。所以很多人每天虔诚在念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，但他..

【念佛感应录】满地蚯蚓来讨救度我是湖北省潜江市熊口吴家垸人。几年前随兄嫂学佛，依净宗法师皈依三宝。今年农历七月十七日，我在地里捡棉花，中午收工回家的路上，见到一条蚯蚓曝晒在烈日下，因长时间没下雨，地面干燥且温度很高，蚯蚓艰难地在地面上爬行。见此情景，我也没怎么..

平常要念佛，要认真念，念佛的时候一定要万缘放下，没有妄念、没有杂念，临终容易得一心。佛来接引，一定是佛光先照到你，佛光注照的时候就是加持，把你的功力提升了。你本来的功夫只达到成片，没有达到一心，一心我们很不容易做到，理一心是明心见性，事一心是见思烦恼断了，功夫..