前面佛教给我们，求生西方极乐世界最重要的条件就是「发菩提心，一向专念」。益大师在《弥陀经要解》头把这句话浓缩成四个字，愈简单愈好记，这四个字就是信、愿、持名。信、愿就是真正相信，有极乐世界，有阿弥陀佛，真正发愿，我愿意到极乐世界去，我愿意亲近阿弥陀佛，这个愿要..

我们看黄念祖老居士的解，「于此五浊恶世，无佛之世，能见彼佛，实是希有」。这是指我们现代，释迦牟尼佛过世之后二千五百年，这么久了。能见彼佛，彼佛是阿弥陀佛，能见到，真能见到。你天天想他，天天念他，你就有这个缘分，不定什么时候你就遇到了，你就见到了，真的，不是假的..

请问：师父说的往生已后再回人间度众生，这里的“往生”是指业报身脱卸后吗？净土法门的教理我学不明白，念佛念得很无奈，难道非要死了以后，才能感受到佛恩吗？虽然我现世念佛得到了一点利益，但还没有那种要去度众生的宏愿，死又死不下去，活着又被逼得很苦，恳请法师..

微友：顶礼师父！请问师父，在读经过程中出现口误漏读错读怎么办？继续往下读还是改过来再继续？请师父开示，阿弥陀佛。仁山法师：阿弥陀佛，您好！大众一起读诵时，就一直念下去，自己读诵时可以灵活安排。不是故意念错的，下次改过来就好。文章转自微信公众号：弘愿之音..

信众问：我年纪大了喜欢唠叨，会影响我往生吗？常敏法师答：唠叨与往生有什么关系？阿弥陀佛救度你吗？你想去吗？不要把家里琐事和孩子的事情与阿弥陀佛去挂在一起。这些都是娑婆世界的业，与往生没有关系。想往生净土就心系弥陀，阿弥陀佛愿心就是把我们从苦海里救上彼岸。弥陀一..

信众问：“功德回向”的原理和意义是什么？各种不同的功德偈颂之间其效用是否有差别？请法师给予明示，阿弥陀佛！曙详法师答：什么叫“回向”。我们通常接触到的“回向”就是诵完经以后，或做完什么好事以后，念一个“回向偈”。就是我做..

微友：阿弥陀佛，师父您好！弟子有个疑问，既然每个人都有各自的业因果报，那一个人又是怎么影响到另一个人的呢？望师父开示。仁山法师：阿弥陀佛，您好！业因果报，各自承担，能被影响也是心念接纳了，那是自己心念选择的结果。自己决定选择某种因行的时候，就是相应果报的开始。..

微友：我现在不吃肉，但是一直吃鸡蛋，这是否算是吃素？请师父开示。仁山法师：阿弥陀佛，您好！也算，不全是，已属难得！微友：师父，阿弥陀佛，弟子遇见一个问题，弟子读《地藏经》、念佛、施食、放生、供灯、供水等，但是就是不知如何回向，我想把所有应该回向的都回向，但回向..

微友：师父您好！佛陀在世时反对持咒，但现在佛教的咒语很多，据说也有很多人出现感应。请问您怎么看待咒语？念咒真的有神奇的效果吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！有争议的观点，莫急着下定论。自己选择相应的方法学习就好，别人学什么就不必操心了。各有因缘，顺其自然好了。微友..

问题：阿弥陀佛！弟子觉得自己很虚伪，嘴上虽然每天说要利益众生，可是内心只是觉得轮回真的很苦，想自己解脱，无法真的发大心。请师父慈悲开示：如何发真实的利益他人的心？传喜法师：这个问题，其实就像在说我们每一个人。我们学了佛，都说为了利益一切如母有情，但实际上有时候..

信众问：师父，有位朋友对佛教很感兴趣，但不敢皈依，怕自己守不住戒律怎么办？常敏法师答：皈依和戒律是两回事。皈依是皈依佛法僧三宝，皈依阿弥陀佛，回心转意，改邪归正，就像小孩子依靠妈妈一样。至于戒律，你有这个善根就受五戒十善或者出家比丘戒等等；如果受戒的因缘还不成..

莲友问：师父说念佛是以感恩心来念，如果生不起感恩心怎么办？常敏法师答：虽然孩子对妈妈不一定有感恩的心，但是妈妈的恩德，慈母对孩子的爱心是不会改变的，母子间的亲情已经确定了。孩子什么时候想回家，回到妈妈身边，在妈妈这里是没有要求，没有条件的。妈妈殷切等待我们回家..

信众问：我听说有人持午，把胃搞坏了。请问师父，持午会影响身体健康吗？宏海法师答：持午我想如果持得如法的话不会影响身体，有时候持午的重要意义就是要淡，把食欲淡下来，自然我们的其他烦恼就跟着淡下来。有的人怕下午饿，中午就拼命的吃，这样就容易把胃从两个极端搞坏，我在..

信众问：师父，我念佛时喜欢观佛像，但不是固定的，过一段时间换一幅。是不是我的心不清净，没有定力？常敏法师答：这说明凡夫的心是会变异的，心中充满了妄念。内心不清净，没有定力，是观察不到观不住佛像的。佛的三十二相八十随形好，我们妄想心很难定住它，一个念头就飘走了。..

信众问：师父，善终和恶死是什么原因呢？常敏法师答：人临终时，业力会现前。善终是善业现前，恶死是恶业现前。不论你是善终还是恶死，这些都是娑婆世界的业报，无常之业，和往生净土是没有关系。往生是由南无阿弥陀佛名号来确定，由南无阿弥陀佛愿心来确定的，十方众生，乃至十念..

居士问：佛以一音而说法，有情随类各得解。那其他道的众生也能听闻到佛法，所以做佛事可以超度它们吗？常敏法师答：我们人与人之间的语言交流，隔开几个山头，就很难听懂了。但是佛讲的话，众生随其因缘都能听懂。因为，佛语清净，一言具有众海音，能随一切众生意乐音。虽然十方众..

信众问：师父，佛陀是历史上存在过的人，观音菩萨也是历史上存在的人吗？宏海法师答：观世音菩萨事迹太多了，观音菩萨，包括文殊菩萨、弥勒菩萨，跟佛陀一样，是在我们星球上实实在在存在过的，追随过佛陀，作为座下弟子的人物。我们再引出一位历史人物，就是玄奘法师，玄奘法师在..

居士问：圣道门是把好的交给佛，师父现在要我们把好的坏的统统交给阿弥陀佛，怎么理解？常敏法师答：是啊，阿弥陀佛要荷负我们的生死重担。什么是生死重担？就是我们的罪业。有罪业才会流浪生死，才会来到这娑婆世界。佛要帮我们挑起生死重担，我们就交给他，善业恶业通通交给他。..

问：《无量寿经》第二十八章，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。(这是经文)请问如发生车祸的一那，或地震被困的关键时刻，应念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨?答：这个时候是紧急关头，没有长时间思考，遇到这个样状况的情形，没有第二个念头，念佛求生净土，这..

我叫宋国星，我亲眼看到父亲往生极乐!父亲名叫宋红运，号宋麒，河北省隆尧县大张庄乡宋家庄人，享年八十四岁。善行慈悲，静修佛法父亲在世时经历过战火与无数的困苦，但一生慈悲行善。父亲经常说“有干粮送给饥人，有水送给渴人”。一九六年九月的一天，父亲下班回家，在路边看到..

。注：本文是仁法师出家前的事迹。仁（音“达”）从1992年夏季开始诵《地藏菩萨本愿经》，那时，刚刚学佛不久，每月的十斋日持诵一遍。记得第一次诵《地藏菩萨本愿经》的时候，用了两个小时零四十分钟，诵起来很艰苦，也很累，但是还是坚持念诵，后来用的时间也越来越短，不到一年..

阿弥陀佛！杀：我从小就忤逆父母，与他们顶嘴，不让他们省心，总是气他们，殊不知这也是杀的一种，令他们生气产生烦恼心，会让他们身体不好，惹病，我还拍死过很多苍蝇蚊子还有苍蝇，更险恶的是把他们放在一个小瓶子里不让他们呼吸活活闷死，还有蜻蜓蚂蚁之类。还有我养过的猫和狗..

这个实例是演雪居士亲自遇到的，是一个真人真事，望有缘看到这个内容的居士同修们在看了以后都能够真正的引以为戒，以戒为师，诸恶莫做，众善奉行。给社会大众做一个榜样，续佛慧命，普度众生;也使自己能够当下离苦得乐，心想事成。在前一段时间里，演雪居士来到了一个寺院，当她..

。在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相..

别提示：现实中，很多人发大财后立即出现重大灾难，或是家散，或是身病，或是牢狱之灾，有的甚至横死，为什么呢？需要大家深思。要想发财必先修德！德不配位得财是灾！云中凤：不懂修德，不会有财！念咒无数，财也不来！修德改命，是为根本，德不配位，得财是灾！宽厚待人，布施无..

诸位同学，大家好。非常感谢大家对我的支持与关注，近日我在辽宁昌图县，建立一个“园”精舍，供大家共修，实修，正修这样的场所，望诸位能够积极参与，功德无量。这个发心是为自己建立福德资粮。第一，能够为了道业的成就，为了佛门的事业，救拔苦难的众生出离轮回的苦海，作为我..

人的念头，那个能量不可思议，我们今天的能量没有集中为什么，胡思乱想。胡思乱想的能量是散发的、是松散的，如果这个能量能集中一点，那个力量太大了，像我们的光，你看，光是四面八方的，你要是把光聚成一点，变成如果激光了，那个能力多厉害，可以穿透钢板，集中是什么?集中就..

善知识问：念佛有何利益？六祖惠能大师：念此一句南无阿弥陀佛是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之慧灯，脱生死之良方，渡苦海之..

随喜的功德非常大，但若只是嘴上随喜是没有福德的，只有从内心里真正随喜他人的功德才能得到同样的利益。别人做善事好事，自己的心里能真正随之欢喜，自然而不造作，好比一个母亲特别执着自己的孩子，特别希望孩子有出息，当有一天孩子成功了、升官发财了，母亲一定会随之欢喜雀跃..

悟显法师讲述/什么是大乘佛法什么是大乘佛法?什么是小乘佛法?它们的差别在哪里?大乘跟小乘就一心上没有差别，平等如如、原来不二。但是就「迷悟分」上来说，因为有迷、悟、浅、深的不同，所以就有大、小二乘的差别，有权、实的差别，「权」是方便、「实」是真实。就「差别门」上来..