我们断恶、修善都不放在心上，我的心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这叫什么?这叫净业，不会感六道的果报。这个道理不能不懂，不懂亏吃大了。要不要断恶?要;要不要修善?要。为什么要?这头是自利利他，希望在这里修忏悔；第二个，给一切初学的人做个榜样。不可以..

诸位法师、诸位嘉宾、诸位同学们：大家好!“岁月不居，时节如流。”我今年九十三岁了，说起来好像是很长的时间，自己感觉真的是一弹指。人生是一场梦，这个世间哪一样东西能带走？身体都带不走，真是“万般将不去”;下面还有一句话，那是带得走的，“唯有业随身”。如何在有限的时..

全世界七十多亿人口，能获得暇满人身，并且有机会听闻、思考、实修佛法，真是非常难能可贵。如果获得人身却不懂因果，不怕造业，就跟行尸走肉没什么差别。你为什么会来到人世间?不知道!你为什么活着?不知道!你为什么要走向死亡?不知道!你死后是什么状态?不知道!有多少人就是这样，..

第五章净宗十三祖的生平与思想《16》2.思想印光大师的净土思想上承古佛、祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛，诚为一大光明藏所流现的诚谛法语，允为当代众生亟须研讨服膺之宝藏。印祖淹贯各宗，世出世间知识学问渊深，念佛修持早臻三昧，故其文字摄受力极强。印..

对鸠摩罗什来说，做为一个大修行人，深入般若和禅悦法喜远远超过任何欲界天中所有的快乐，当年他为吕光所逼娶阿竭耶末帝为妻是一件多么痛苦的事阿，好在如今也习惯了。但他万万没想到的是，更大的痛苦还在后头。鸠摩罗什因劳累过度，偶感小疾，初时不以为然，认为不出数日就会自愈..

宣化上人慈悲开示：这一部经主要的，是叫我们念“南无阿弥陀佛”。为什么要念“南无阿弥陀佛”呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地的时候，也就是没有成佛以前，他发过四十八愿。那时候他是一个比丘，名字叫法藏。法藏比丘发了四十八个大愿，这四十八愿，每..

问：「我的家婆今年九十岁，念佛三十多年，眼睛失明已经两年，但最近又看到许多奇奇怪怪的现象，请问这是怎么回事？」答：这种现象要特别留意，如果这个现象与佛经讲的不相应，这就是业障现前，她的冤亲债主来障碍她修行。如果她所见的现象，与佛经讲的相应，这是好现象，她见到阿..

问：第三个问题，学佛之人应常怀平等心，远离一切善恶分别，既然如此，应对西方与娑婆等而视之，为何还要求生西方?答：这个问题在理上讲是没有问题，在事上讲差别很大，理上绝对没有问题，娑婆跟极乐平等。再说我们跟阿弥陀佛也是平等，我何必要念他?是不是?我们两个虽平等，他成..

问：这位是哈尔滨的盛居士他提的问题，他说这几天听老法师讲《华严经》，他说明白了「生者实未生，去者实未去」的道理。西方极乐世界既然是我们自性所现，那么我们临命终时所说的阿弥陀佛的接引，是否佛对众生的名相说法?答：不是的，也是自性变现的，所以给你讲真实的，「唯心净..

我和老婆共同吃素放生已有四年，这四年走来，用自己的亲身经历验证了放生改命是真实不虚的。放生让我和老婆过上了，衣食无忧的愉快生活。在没有接触佛法之前，我和老婆也是“大奸大恶”之人，做了很多错事和坏事，可以说人生已经在走下坡路了，面相恶化，没有工作，生活不顺，如果..

【往生仗佛力】为霖和尚开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪往生，况正信念佛者(一)下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了四十七段文，下面从第四十八段文接下去看。第四十八段文，是为霖和尚所开示的法语，很简单只..

【念佛感应录】锅漏匠师父往生记谛老法师在金山住了好些年，他在金山住时当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴。这人是个手艺人，俗语讲锅漏匠，也就是盘、碟、碗、瓷器摔坏了可以拿锔子补好再使用，现在这时候没有了。谛老法师原是买卖人，跟他舅舅学医。这时候..

我们加入一点发菩提心的内容，这在经里边，意思是有，但是《心经》很略，没有明确地说，文中的“菩提萨”，就是发菩提心的人。所以我们在这里要把发菩提心的一些内容加进去。前面说了，我们讲《心经》，有三个重点：一个是讲般若空性;一个是讲出离心，出离心我们讲过了――观苦，..

大磬一响警觉无常一息不来汝去何方进来念佛堂，就是考自己的功夫。这句阿弥陀佛，能不能念起来?你念不起来，还有很多人帮你念。如果我们念佛堂有三百人，二百九十九人的佛号都会到你的声音当中来，就像一室千灯，灯灯互照一样，我们彼此都在沾着大家的光。所以，初学也好，久学也..

修行第一要为生死心切，生死心不切，如何敢云念佛成片?且众生无量劫来，念念妄想情根固蔽，日用未尝返省，今欲以虚浮信心，断多劫生死，所谓滴水焉能救积薪之火?岂有是理哉!若当人果为生死心切，念念如救头然，只恐一失人身，百劫难复，要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念..

为什么念佛求生西方，叫做横超法门?古人有个譬喻，拿来解释，就把我们具足惑业的凡夫，比做一条虫，生在一根竹里最下的一节。这根竹子，就比做三界。这个虫子，要想出来，只有两个法子：一个是竖出的，一个是横超的。竖出的，是自下至上，一节一节的次第咬破，等到最上的一节咬破..

对我们佛弟子来说，听经闻法非常的重要。经典无人说，虽慧不能解，佛法必须解行并进，以理论指导实践，解行并进，以实践来印证理论。闻法是入道的根本，我们有志修学，应当把听经闻法列为我们一生一世的重要的功课，甚至要比我们自身的生命还要重要。我们现在这个烦恼习气很重，有..

文/寂灭佛教认为，凡夫俗子都有三毒：贪、嗔、痴。“贪”指的是对美好的东西有贪求、贪恋。贪名贪利贪色、贪声贪味贪香。每一个人因为自己的因缘、根性不同，所贪的对象也就不同。“嗔”指的是嗔恨心，凡是不顺自己心、不如自己意的，就会生起嗔恨心。“痴”指的是不明是非、不分..

《华严经》的十大愿王导归极乐，这是一种大根器修行净土的方法。有些人说：我的根器不行，不能修十大愿王，怎么办呢?还是有办法。我们看第二个经典它的传承。「而《观经》下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即..

说到赚钱，谁不会赚钱?人人都想赚钱也会赚钱，但有几个人真正会用钱呢?这是个大学问哦!要是讲会用钱，那只有世间上的慈善家，他们真是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。事实上，想想你有钱、有福报、有学问道德，这些是怎样来的?是靠国家和人民才有的哦!没有社会人的协助，你..

刘居士对老和尚说：「他们想问问您，看看您念佛出的有啥境界没有?」老和尚说：「有啥境界可以给你说吗?」旁边的吴居士忍不住插话说：「给俺说说吧!」老和尚微笑着说：「没到时间哩!现在没法说。」吴居士还是好奇地又问了一句：「那你见极乐世界了吗?」老和尚说：「你见到了啥，老..

自认为都做得很好，可是在别人眼里我们也是被指责的对象，因为我们同样是被业力牵着走，所以也就同样是来讨债、报怨的，所以也会经常生气、骂人、发脾气，想控制也管不住自己，怎么办?唯有念佛一法，坚持称念“南无阿弥陀佛”!记得第一次在一本书里看到这句话：“在业力的推动下，..

众生接触开示，要能悟入。悟是明白，一般讲看破。入得放下，放下就入，放不下，不入境界。这个与认识字、不认识字不相干，有没有学过也不相干，关在放下。看破，是了解事实真相，放下，不再受它影响。放下不是把事都扔掉，不是的，今天这一天的事情还得照干，心痕迹都不落。诸位要..

我这一生，如果说有一点成就，都是因为遇见了三位老师，并且得力于韩馆长三十年的护持。我从小喜欢读书，但是不幸，因为遇到战争而失学。尽管如此，我一直没有离开书本，没有放弃求学的念头。二十六岁，我有幸跟方东美教授学习哲学。方老师很慈悲，看到我真心想学，就让我到他家里..

大安法师：净土宗教程第二编16第五章净宗十三祖的生平与思想《15》十三、印光大师生平与思想1.生平印光大师(公元1861―1940年)，讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西阳人。幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即..

《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是大乘佛教的无上至宝。它以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。如今社会上流传的诸多版本中，以后秦鸠摩罗什翻译的版本最为流行。《金刚经》是寺院僧众和在家居士必修的重要经典之一。佛教禅宗六祖惠能大师就是因为受持《金..

“法四依”的最后一依是“依了义经不依不了义经”。佛说的三藏十二部一切经卷都是圣言量，但圣言量又有应机说法的不同，观机逗教。从终极意义上来说，佛没有说一个字，法是无言的。但又为什么自然说了这么多法?这些法都是黄叶止啼，都是船筏、工具。就是因为众生根机有顿渐、偏圆..

如果能受持八关斋戒，在临命终的时候，能够听闻到药师琉璃光如来这个名号，就有八位大菩萨来接引宣化上人慈悲开示：“复次。曼殊室利。若有四众。刍。刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极..

问：师父吉祥，俗话说上梁不正下梁歪，如果父母一方不断的造恶业，另一方又在努力的行善积德，请问师父，这对下一代有什么因果报应?答：那你说呢?当然是有因果报应了，大家是共同的磁场，所有的影响，尤其是你家里的父母，对孩子的影响，耳闻目睹的，你造业孩子也会学，你行善孩子..