外业障，是人们因家庭、事业、外在环境等因素遭遇的障碍。这不仅仅指修行上的障碍，还包括事业、财富、情感、仕途、人际关系等方方面面的障碍。有些是可以想办法克服的，还有一些是你无法预料与回避的，比如天灾人祸、传染疾病、某些顽疾病痛等；又比如地震、洪水、飞机坠毁等飞来..

问：宋朝的杨杰，临终说了一首偈：「生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。」答：他对於「将错就错」怀疑!这个事情，我早年学佛，亲近李炳南老居士，我到台中不是跟他学净土，是跟他学讲经的。他讲经讲得好，我们很佩服，是去学讲经不是去学净土。李..

【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答（六）「若我成正觉，立名无量寿」，众生就是我们。众生要做什么工作？闻此号，众生若闻此号，就得到什么果报？有种闻此号的因，就得到什么果报？「俱来我中」。这个「俱」是什么意思？十个人来闻此号，十个人往生西方佛，一百个人..

【念佛感应录】河北王淑珍、于锡赢往生记我母亲王淑珍，一九九四年元月一日中午十二点往生;父亲于锡赢，二月十六日往生。下面介绍我母亲王淑珍在弥留之际，始遇善知识开示，念佛持续七天八夜零四个小时，没吃一口饭，只喝极少量水的情况下，往生西方极乐世界的全部经过。我母亲今..

常住，就是往来僧众办道之所。丛林里有一句话，千年常住，流水僧。这个僧人去了一帮又一帮，而常住是千年不动的，是供十方僧人，用来修行办道的地方、场所。如果侵占常住的僧物，也当堕于无间地狱。常住僧物分为四种，一是常住常住。这是指众僧所共用的房舍、田园、树林等，它永远..

问：以何种因缘往生同居净土?答：生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。带业往生之人，由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，感应道交。虽未断烦惑，而烦惑不复用事，故得往生最极清净之同居土。实报土，唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人，便拟生实报耶?生同居，由信愿..

佛教中的“超度”是指为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼为亡者诵经拜忏，谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三?一、现生中能令迷..

佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。对断了见、思惑的圣人阿罗汉――已上岸者，佛可以暂时放点心；对于还在水里面挣扎的即将遭受灭顶之灾的众生，如果不赶紧救他到岸上来，就不知..

宏海法师说，在佛的教法中，不信仰佛教，也是有资格往生西方，或者说成佛。因为他的佛性一直在，这个佛性的存在并不取决于信仰的有无。可这个佛性我们理解为成佛往生西方的可能性，但如果你不去沟通这个可能性，他就一直不可能。如果站在这个层面来讲，不信仰佛教的人，他生不起对..

问：念佛静坐，请问手如何结印?答：这个问题并不很重要，但是你喜欢结印也好。结印是什么意思?手印，就是我们现在讲的手语。佛家讲手印，就是指手语，这一个姿势是大家彼此心心相印，代表著什么意思大家都晓得，这是属於手语。我们通常看阿弥陀佛的像，佛手是怎么摆法?我们将手平..

黄念祖居士1988年讲于北京中国佛学院所以我们本师释迦牟尼佛，究竟的极果，“乘大愿船”。为什么说乘大愿船？咱们的本师无量无量尘点劫尘点劫以前，久已成佛。但是“以大愿故”，还示现到了尼泊尔出生，所谓这一种完全是示现成佛，为度我们啊！所以才演说这一部经。而且将来一切经..

经常听说：“信佛三天，佛在眼前;信佛三年，佛在西天。”这似乎表示，学佛越久，离佛越远是肯定的事实。其实这是对佛教的一种误解，认为“放下屠刀，立地成佛”，就等于完成了究竟圆满的佛果，也就是说，只要心回意转，马上就可以花开见佛，或者立即成佛。而一旦信佛并开始学佛之..

问：佛经中说十念佛号都可以往生。该如何理解？索达吉堪布答：阿弥陀佛在因地发愿：如果我证得无上正等觉时，其它刹土的任何有情听闻我的名号以后，将所有善根心心回向，愿意往生我的国土，下至十念如果不能往生，我就不取菩提果位。除了造五无间罪、诽谤正法以及圣人的人以外。“..

问：想永不堕恶趣，哪种方法最稳妥？索达吉堪布答：在娑婆世界，天界众生虽然于八万年或者四万年里享受天乐，但命终后依然有堕入恶趣感受痛苦的。就像《亲友书》说的那样：“欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。”而极乐世界不会有这种情况。法处比..

人生世间，无论久暂，终有一死。其死不足惜，其死而所归之处，可不预为安顿乎?有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念，不致恩爱牵缠，仍旧被爱情所缚，住此莫出也。接手书，知夫人身婴贵恙，..

1.冤亲债主包括那些呢?答：冤亲债主，是指我们过去多生累劫以前直到今生，作了某些坏事情，所亏欠、对不起的众生，现在在向我们找麻烦的，都属于冤亲债主。2.法师说要成立无形的孤儿院，什么叫无形的孤儿院?答：就是如果有堕过胎的人，请你把那个小孩子交给我，你堕胎几个写一下，..

随时随地完成功课在上一家公司上班时，我是这样完成我的定课的。我有运动的习惯，喜欢起早运动。早晨洗漱完在去公园的路上，大约15-20分钟的路程。我会把21遍《心经》，21遍《大悲咒》诵完，运动完的路上会默念佛号。吃完早餐去公司要乘坐地铁，我会把剩余的功课《普门品》1遍、《..

胡阿姨家的故事当我写这个故事的时候，胡阿姨刚好去世了10年。先生说过好几次，让我写这个因果故事，但是我很困惑要不要写出来，因为她家的故事实在太惨烈了，有些细节都不忍心去描述。一、堕胎之害胡阿姨是婆婆的好朋友，她们两家可算是世交。当年她们都在乡镇工作，婆婆是中学老..

因为一个人，学佛就是要去爱，去关心，去承担。我想，这一次来菲律宾，国际媒体都来报水灾，我想，一个修慈悲心的人，我们应该有一个责任感，我想，不分哪里有灾难，那个就是你们的事情。就像说做个妈妈的人，听到儿子，骑单车摔倒，你会痛，然后跟你有关系，我一定要去关心他，我..

开悟是通过长期的熏修，发现了自性了，见性即为开悟。通过长期的熏修见性了，见性待有一个，很多的前提，得必须是通过修行佛法，因为只有佛法才是了脱之法，只有佛法才能讲到佛性。明白吗，只有佛法才有能够开悟的修行方法，能够了脱，能证佛果的修行方法。在佛教正确理念的指导下..

问：以下是我们依据《度亡经》给亡人的开示，「当你见到强烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿弥陀佛接引你的佛光。当你见到柔和黯淡的光，千万不要投入，那是三恶道的光」。答：三恶道的光不柔和，黯淡是真的，它黯淡不强烈。可是佛菩萨的光是很强、很柔和，这一定要知道。但是..

佛法常说，佛法因缘生，凡事要有缘分，缘分具足，这事情就很容易成就;缘分要不具足，这事情就不能成就。实在讲佛学院是个形式，形式并不重要，实质比形式要重要得多。凡是著重实质的人没有一个不成就，古今中外我们看到很多例子。这个实质就是我们跟定一位老师，认真的跟他学习就..

问：底下一个问题，他说请问如何选择共修道场?答：共修的道场，一定要遵守印光老法师的教诲，我们都写了挂著这个，我们十一楼前面这小厅就挂著有。同修必须是志同道合，一个法门、一部经典，同学不超过二十人，依众靠众。二十人的小道场，大家心是定的，不向外攀缘，小道场很容易..

怎么样忏罪(忏悔罪过)?念阿弥陀佛就是忏悔罪过，不必再找这个忏、那个忏，我看什么忏都忏不了罪过。为什么?你念你的罪过，你回忆一次就又造一次，这个罪怎么能忏得了?心里永远有个影子去不掉。就用这一句佛号，净念相继，把这个阴影全部消除，让你的心大放光明，这就是业障消掉了..

【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(五)好!继续看下面，三十七页最后一行：【何以得知?《无量寿经》云：末世法灭之时，特住此经，百年在世，接引众生，往生彼国。故知阿弥陀佛与此世界极恶众生偏有因缘，其余诸佛一切净土，虽一经两经，略劝往生，不如弥陀佛国处处经..

那我跟你讲，我也曾经有犯过那个执着。好，我就讲我的有趣的事情给各位听。去年，我的一个莲友粘师姐，她现在是在佛陀教育基金会当香积菩萨。我现在讲这个故事就是说，其实供僧的功德是很大的，尤其是你去供养那个清净僧。那么当时粘师姐的妈妈她是中风。中风以后，在我们台北市的..

【念佛感应录】河北石家庄赵秋中往生记赵秋中居士，河北省石家庄南翟营村人，生于一九一四年农历七月十三日，二○○四年因喉癌于元月四日(农历十二月十三日)病故，享年九十岁。赵秋中居士一生杀猪，喜欢吃肉，不信佛法，身边无有儿女，由侄子负责赡养。得病后期，业障现前，侄子信..

我们做人，穿衣不一定要名牌，衣着整齐，干干净净，就是美的;眼睛不一定要双眼皮，眼神有定，清澈明亮，就是好看的。以这一具人身，我们应该去追求的，不是外在的相，而是内在的觉悟。对人生有了迷惑，开始寻找生命的答案，开始着手自我的修正，你的相就会转。这就是中国人常说的..

问：极乐四土各居住何人?答：带业往生者，居同居。断见思惑者。居方便。破无明者，居实报。无明净尽者，居寂光。极乐四土，带业往生者，居同居。断见思惑者，居方便。破无明者，居实报。无明净尽者，居寂光。又实报，约所感之果报说。寂光，约所证之理性说。本属一土，讲者冀人易..

东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。――《佛说无量寿经》拜佛属于天亲菩萨开示的五念法门之一，即是身业礼拜..