【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门，具真信切愿，持佛名号，诸恶莫作，众善奉行，决定往生(一)下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了四十九段文，下面接下去我们来探讨第五十段文。第五十段文仍然是印光大师所开示的法语，..

【念佛感应录】山东青岛张氏往生记女居士张氏，青岛人，生有一子一女。家境很贫寒，其夫在海港码头拉车为生。张氏住青岛市内湛山精舍附近，精舍内有成立佛学会。每到礼拜日，我由湛山寺到此讲经，居士们听完经后，再念一支香的佛。张氏借此因缘，皈依三宝，得闻佛法，信佛很笃实。..

问：往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心识所变现的，还是真有他方的阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引，别人为什么看不见?答：临终现前的接引境界是因缘所生法，是感应道交的产物。有我们心识所变的因素，但更重要的是有阿弥陀佛已经成就的第十九愿――十方众生接引愿..

尊敬的诸位师兄大家上午好！现在是北京时间8点23分，2016年3月13号。周末的上午，大家睡得一定很香，希望老宋的讲故事没有打扰大家的清梦，醒来慢慢听。万事就怕形成一个习惯，在当时讲故事之初，我就不敢发愿，为什么不敢发呢？我不知道我能不能坚持。其实我是一个懒人，懒到自己..

堕胎的罪是最大的宣化上人慈悲开示：世界上最大的仇怨，莫过于杀生。所谓“杀人偿命，欠债还钱。”你杀人之父兄，人必杀你的父兄。这样互相残杀，永无止境。就因为杀生太多的缘故，所以果报来得很快，所谓“现世现报”。例如堕胎，这比土匪都厉害。你想一想，这个生命还没长成，你..

493、念佛不相应能往生吗?为求相应打饿七就能相应吗?念佛法门，以信、愿为先锋，若无真信、切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信、切愿，未得相应，亦可往生。为求相应打饿七，此事险极。吃饱饭，尚不能相应，到饿得要死的时..

问：底下第六个问题，最近十几年来，我遇到很多精神病患者。其中有一位十七岁的男孩，他在开往沈阳的特快列车上，被冤亲债主扔到急速行驶的列车下铁路边的深沟里。当时火车上的门和窗都是关著的，连他自己也不知道是怎么摔下去的。他被摔得不省人事，身体没受伤，回家后孩子不认识..

问：下面一个问题，「假如我们在这一生当中，杀业很重，在没有学佛之前无知，不知道杀生有这么严重，但是这些事情已经做了，已经欠了这么多的命债，怎么办?」答：有一个好办法可以把这些债都了了，你发个心，每一天念十部《无量寿经》，念一万声佛号，尽形寿不中断，回向给这些众..

二十八种利益地藏经佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者“天龙护念”：一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。二者“善果..

按：心理不转变，光打坐是没用的。看了南师这一篇文章，你就明白，那些整天在那里光打坐的人，其实不是在修禅，是在修懒，越修越白痴。真正修禅的人，是修一切善，通过行善把心理转变，那时候再打坐，一下子就不一样了。现在各种附体、灵异的事情很多，为什么会出现这种状况?因为..

十八年来，她每天诵念《金刚经》一九八八年七月三日，庄严寺正举办佛学夏令营，当天下午我有两小时的课，那时内人居和如病况不轻，我原想不去了，可是她坚持要我去讲。我赶去讲了一个多小时后，匆匆赶回。和如情况如常，并无什么不妥。夜间十一时许，雷久南博士和我及家人围坐床前..

我们参加八关斋戒，乃至拜《梁皇》，都要有正确依止的三种心，尤其当我们具足这三种心，才具备忏悔的力量。三种心分别是：一、出离心。因为深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心。这也是佛宣说真理的第一个圣。有了出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大..

大概在唐朝以前，有一位玄通律师，他是一个学戒的人。这位律师行脚参访，有一天晚上到某个寺院去挂单。当天晚上，他所住的隔壁房间，有人在读诵刚刚那首“其佛本愿力，闻名欲往生”。他听到了，并跟着念了两三遍，此后，就没有再念，也忘记了。后来，他因为犯了戒，死的时候就到了..

净土法门是无上之法比丘尼恒禅讲于2013年12月20日星期五晚万佛城大殿诸佛菩萨、师父上人、各位法、各位善知识：今天轮到恒禅跟大家结缘净土法门。我先跟大家讲个故事。我在写论文的期间，是关于禅。有一天我跟我的论文编辑在车上，一路上她跟我讲了一个跟上人的一个真实的故事。这..

苦以折伏，乐以摄受。折则激其顽迷，而令起厌离。摄则扬其懈怠，而俾生欣乐。然后久在泥涂，始嫌污秽。乍闻净妙，浚起愿求。此大火聚，彼清凉池。炎烧众生，不得不避此而趋彼矣。方便度生，法自应尔。生彼国已，见佛闻法，得无生忍，方悟此心本来平等。――《佛说阿弥陀经疏钞》为..

问：《无量寿经》最后有说娑婆世界天人往生的人数，请问这些人数是当时已往生的人数或包括现在及未来往生的人数?每日定课是否可以听经代替念经，即每日只念佛作为功课也可以吗?若定课要念经请问哪一部经最适合末法众生?答：《无量寿经》最后有弥勒菩萨来启问在我们这个娑婆世界有..

晋初祖庐山东林慧远大师赞颂以特别法，永为世范。意旨暗合于行愿，中外流通遍。普令庸彦，大事即生办。肇启莲宗福震旦，畅佛本怀垂方便。圆音一阐士归庐，大法将弘神运殿。一切法门从此流，一切行门从此办。致令各宗尽朝宗，万川赴海依行愿。――印光法师定中见佛，归命安养远公所..

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

今天农历二月初五，是汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人―――玄奘大师圆寂纪念日。玄奘(602年~664年)，唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人，其先颍川人，俗家姓名“陈(yī)”，“玄奘”是其法名，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“..

这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要，又应如何设置?这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台..

问：如果说身口意念佛号，但都不能打住妄想，这样带有妄想的佛号，是否也算在积集求生净土的资粮?答：因为我们要继承过去，既继承过去的善根，也继承过去的颠倒妄想，就是好坏都要继承。当然你的善根起作用时，妄想也不会闲着，它肯定来跟你扰乱，所以带有妄想的佛号，是每一个凡..

净土宗教程第三编(下)01第八章华严判教系统天台与华严二宗,皆由中国祖师所创。天台宗之为中国佛学之大成,表现为独具特色的判教与止观;华严宗之为中国佛学之大成,亦表现为判教与法界观。华严宗的“三时五教”,依照《华严经》的义理,卓然而成一周密而合理的判教系统。三时五教的判释..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

内容：490、念佛时如何防止心火上炎?491、怎样念佛才能消除恶业，使病愈身安?492、如何对治悲观抑郁想自杀的烦恼?490、念佛时如何防止心火上炎?若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮..

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的..

【虚空法界是自己】佛法的修学，我们在《华严经》上得到很大的启示。华严这一会，是世尊在菩提场定中所说，参与法会的大众皆是法身大士。他们有许多的族群，不同的社团，遍布在虚空法界，数目无量无边。由此可知，华严法会实际上是以尽虚空、遍法界为一会。华严如是，哪一会不如是..

净土法门对一切众生对根机，用力少而成就大，既契理又契机。◎一九七六年十二月三十一金山禅寺佛七佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛--先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时间才能成佛。..

阿弥陀佛是诸佛当中唯一特殊的，他特殊在哪里?特殊在他的极乐世界。他为我们建立一个修行道场，这个道场无比殊胜。道场怎么建立的一定要晓得，是集一切诸佛世界真善美好之大成，这样建设的。是他的老师世间自在王佛知道他有这么大的愿望，大心大智、大愿大行，就劝他到十方诸佛世..

导语：佛陀告诉我们“依法不依人”。没有佛教乱这种说法，佛教徒会乱，但不代表佛教和佛法会乱，这是两码事。“不动己心，不乱他心”，以偏概全的结论是不会究竟的。一个南方的佛友曾对我说，他遇到一个从国外回来的风水师，以前是个出家人，现在靠给别人看风水算命为生。这个风水..

第七章天台判教系统第二节八教:内容与形式的判属根据上述通、别五时说法,从内容与形式两方面判立为八教。从内容上分“化法四教”,从形式上分“化仪四教”。化法四教譬如药味,化仪四教譬如药方,二者相资而用,方能起到疗病救苦的效用。兹分述如次。一、化法四教?释尊五时说法,应病投..