庚二、别明发相十。初贪善巧想。至十贪长寿想。烦恼虽多。贪为上首。一有所贪。便堕魔网。可不戒哉。辛、今初阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱圆明。锐其精思。贪求善巧。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人不觉是其魔著。自言谓得无上涅。..

文钞原文：念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行，住，坐，卧，一切时一切处，均好念。若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处，或抽大小解时，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，须穿衫裤。心中常存敬畏，不可放纵。..

佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是..

《大经科注》第三百五十二页，倒数第五行，从「世尊」这看起：「世尊，指释迦牟尼佛。《净影疏》曰：佛具众德，为世尊重，故号世尊。」在这个地方我们一定要知道，佛具足圆满的德能，也就是惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本自具足」，没有想到自性本来具足。具足什么?具..

「纵有善根，遇善友劝令发心」，这是指世间一些遇到佛法的人，没有善根遇不到佛法，遇到佛法他排斥，他不接受，这没善根。佛经里面常讲的一阐提，一阐提是梵语，意思就是没有善根，排斥佛法，拒绝佛法，这是没善根的人。凡是能够接受佛法，能够欢喜佛法，不排斥佛法的，就是有善根..

观音菩萨、大势至菩萨跟《楞严经》关系密切。二十五种圆通是举例子，《楞严经》上举的例子，圆通就是成佛，圆满成佛了。佛问在会的二十五位菩萨，他们每个人修的法门不一样，但是都成无上道，证明了法门平等，无有高下。这二十五圆通按照顺序的排列，二十五怎么来的?六根、六尘、..

十法界是真的，不是假的。你不相信，应该花一年的时间你就能证明了，它真有，一年的时间有一点小功夫。我初学佛的时候，我有个同学非常要好。那时我们有三个人，三个人同年，而且命运大概都差不多。那些算命、看相的，算我们三个人都过不了四十五岁，真的。四十五岁那年，好像是三..

【不取诸法，即是真如义。】不取诸法就是：歇即是菩提。放下，当下这一念就是佛。所以，你要作佛吗?记得!离一切相，即名诸佛。你想当佛吗?记得!万法着不得，执着不得。要执着，就念佛，你没有办法见真如自性，念南无阿弥陀佛，集中火力念，求生极乐世界。不要取缘起缘灭的假相，不..

己三、明想阴境三。初总示阴相。二别明发相。三结过劝示。庚初、中四。初结前受阴尽相。二正示想阴区宇。三悬示想阴尽相。四结示本惟妄想。辛、今初阿难。彼善男子修三摩提受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就从是凡身。上历菩萨六十圣位。得意生身。随往无碍。⊙受..

所以，观音本地，这是说极乐世界阿弥陀佛身边的观音菩萨，是指这个人。这不是普通人，他早就成佛了，佛号叫正法明如来。「如《千手千眼大悲心陀罗尼经》曰：观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来」。所以这是已经成佛的。阿弥陀佛在西方极乐世..

那像我们这样的人，我们诚敬心能培养得出来吗？能，只要你肯。头一个把障碍诚敬的缘断掉，诚敬心才能现前。障碍诚敬的是虚伪，我们今天用心，说真话全用的是虚情假意，不是真的，那变化，现在社会上普遍都是如此。所以谁能相信谁，自己都不相信自己，变化太大，见异思迁，这丝毫诚..

妄想是起心动念，极其微细，弥勒菩萨所说的，一千二百八十兆分之一秒，极其微细的波动，佛法里面称为根本无明，称它为妄想。用妄想这个名词好，妄它不是真的。所以我们听到佛在经上讲的这句话，初学佛的时候有疑问，自性清净圆明体为什么会起妄想？几时起的妄想？从哪里起的妄想？..

经常拜佛，可以让你心得清净，增长智慧，增加福德。--慈悲柳枝水1.为什么拜佛时要轻微低头?佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处..

南怀瑾教授讲述第二十章忍教哀乐作主翁忍教哀乐作主翁‘如实知去来’，来了晓得来;去了知道去，有一个灵明觉知的在。‘灵明觉知’四个字是佛学名词，灵灵明明。对于事情的来去之间，你有一个知道。这个能知的作用，不属于生灭来去、是非善恶、喜怒哀乐的上面。例如我们欢喜，一边..

namoamituofo南阿陀佛当你做恶梦的时候，还能念佛菩萨圣号吗?《大佛顶首楞严经》梦参老和尚讲解佛弟子堕了无间地狱，当你能够念到观世音菩萨一句话，地狱就空了，或者念地藏王菩萨一句话，就念“南无地藏王菩萨”。但是堕了地狱的人，那脑子里头没有了，从来不想了。假使说，我们..

底下说，【故云如空无所依。】就像虚空，无所依靠。【心生灭义，心真如义。】底下就解释，心真如是什么意思呢?【心真如者，譬如明镜照像，镜喻于心，像喻诸法。若心取法即涉外，】[涉外]就是心跑掉了，跟着跑出去玩，收不回来了。这个心易放难收，安逸习惯了，不受约束的，像猕猴..

辛八、轻安自足又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于精明中。圆悟精理。得大随顺。其心忽生无量轻安。己言成圣。得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分好轻清魔入其心腑。自谓满足。更不求进。此等多作无闻比丘。疑误众生堕阿鼻狱。失于正受。..

诸位高僧大德开示：五戒十善与真信切愿的关系释迦摩尼佛开示：摄心为戒，以戒为师。(前句来自楞严经，后句来自阿含经。)益大师《重治毗尼事义集要》:持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言，宁成念佛三昧?多缠障垢，净土岂生?夫如海无涯..

辛二、感激生勇阿难。又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。胜相现前。感激过分。忽于其中生无限勇。其心猛利。志齐诸佛。谓三僧。一念能越。此名功用陵率过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自销歇。若作圣解。则有狂魔入其心腑。见人则夸。我慢无比。其心乃至上不见佛。下..

背尘合觉，再把他说得具体一点。在尘劳之中最厉害就是贪，瞋，痴三毒。贪是贪恋，贪求，贪爱，贪名好利，好色贪杯等等都是贪心。是恨，仇恨。发脾气，暴燥如雷，笑面虎，笑里藏刀都是心。痴，愚痴，不懂道理，不明是非，无有智慧，不信正道，这是痴心。称为三毒。再加上一个字就是..

(一)戒邪淫不能仅仅靠压制，要善于依仗佛力加持，要通过真实的修行自然转化。戒邪淫一定要注重方法，不能仅仅靠压制。我们凡夫的定力和心力往往都非常弱，压制往往根本不行，而要通过积极的消除业障、提升定力来自然淡化。所以一定要靠真实的修行来戒邪淫，提升戒力定力，不然容易..

一、虚云老和尚与云南佛教的渊源(一)虚云老和尚生平简介虚云(1840―1959)，名古严，又名演彻、性彻，法号德清。五十岁后自号虚云，改字幻游。原籍湖南湘乡县人，俗姓萧。父玉堂，母颜氏。师出生于福建泉州，自幼即厌荤食，秉性聪慧，性喜恬淡。12岁时即有出俗之念，16岁时只身欲往..

禅定功夫做得好，才能升天，但一般人升天的第一步都做不到，为什么?因为男女关系断不了。所以小乘果位，先从基础来讲。不只男女关系不可以，连遗精、手淫，乃至所有的自慰方法，或者意淫，都不可以。所以小乘第一条戒律是戒淫。不漏精不是指漏精液，修持的人应该在没有发动精液以..

namoamituofo南阿陀佛导读无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。济公和尚说：“一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，馋什么？死后一文带不去，悭什么？举头三尺有神明，欺什么？荣华富..

namoamituofo南阿陀佛我现在有个道友，他经常的放生。他现在害了病了，到上海住院去了，先说是善性的，后来说是恶性的。他学没有什么学好，后来他有一个行门，专门的去放生。放生，感了很多福德，他也做了和尚了。现在害了恶病了，在上海一开刀，先说是善性的，后来又说是恶性的，..

如何调伏这个染污心?“降伏其心”宣化上人慈悲开示：“一一佛所”：在每一位佛的道场里边。“净修世界海微尘数大愿之所严净”：“净修”就是清净而修行，不是有一种染污的心。我们众生，凡夫时时刻刻都有这染污的心;这染污的心就是淫欲心。那么净修，就是用清净心把这个染污心调伏..

宣化上人慈悲开示：现在我们万佛圣城的居士们和出家人，无论出家、在家，想学佛的人，快一点把《楞严经》读得能背得出，熟读默记，融会贯通。一部《楞严经》若读得能背得出，那我们这个佛教徒就没有白做。因为《楞严经》是佛教讲得最真的、最彻底的!那把一切旁门外道那个毛病、那..

己二、明受阴境三。初总示阴相。二别明发相。三结过劝示。庚初、中四。初结前色阴尽相。二正示受阴区宇。三悬示受阴尽相。四结示本惟妄想。辛、今初阿难。彼善男子修三摩提奢摩他中色阴尽者。见诸佛心。如明镜中显现其像。⊙大佛顶首楞严王三昧。始终皆以止观而为体用。今言奢摩他..

《楞严经》：淫心不除，尘不可出。百善孝为先,万恶淫为首。淫是众生无法超脱六道轮回的最大障碍，是遮蔽本性真如，阻碍众生证得明道的最大考验，《楞严经》：淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。《金刚经》：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是..

2019年7月21日，农历六月十九恭迎观世音菩萨成道日南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨诚心诵念六字大明咒嗡ong嘛ma呢ni叭ba咪mihong农历六月十九日，观世音菩萨成道日，宜广行一切善法并多念诵观世音菩萨名号和心咒与菩萨慈悲本心相应。观世音菩萨久远前已成佛道，应化菩..