须达多长者，是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人，常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼，只要是困苦的、没依靠的，一旦去求他，他都很乐意地帮助他们，因此，大家都称他叫做「给孤独长者」。有一次，须达长者为他最小的儿子，到王舍城首罗长者的家中议..

从古时候这些制度你细细去观察，中国的传统在政治上它是把教育摆在第一，「建国君民，教学为先」，换句话说，整个政治是为教育服务的。这个国家、这个社会几千年当中长治久安是这么得来的，这个我们不能不知道。那现在的政府，清朝亡国之后到近代，近代整个世界的社会不谈教育了，..

海涛法师法语录：1「只问耕耘，不问收获」，生活中的不顺遂，或许都来自于过去的因果业报之故。我们必须懂得在这些基础上安身立命，并力行善行以制造善果的根苗。2一天就可以做很多福报，会做福报的人从早到晚都在修福报，眼睛看到的布施「俺嘛尼乏及里」，嘴巴念出来的也是「俺嘛..

生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..

南北朝时，齐高帝萧道成礼法愿大师为国师，礼敬供奉甚为殷重。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐，有一次到正胜寺拜见法愿国师时，他请教国师：“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏的音乐来供养佛菩萨，这样的福德怎样？”法愿国师却回答说：“往昔有菩萨以八万歌舞乐音来供佛，尚且不如至..

现在的世人都喜欢以财富为皇帝，谁财富多谁就是皇帝！我一度不相信这个事实，但发生一些事情之后，我才知道，当下的社会确实如此。为此，我心生寒意，却又是清楚，我不想这样。我是个特别在乎金钱的人，因为财富可以给我带来安全感。由于各种原因，我曾经因为交不起学费而不能上学..

面对财富二字，我一直以来的理解都是物质财富，曾经的我也一直认为有了足够的钱我就可以过得很幸福。小时候家里不富足，在我自己有意识开始，就知道母亲一直在到处向亲戚们借钱供我读书，直到我走出大学的门，踏进社会谋生。因为这一家庭背景，从小我就很羡慕有钱人家，总想着我有..

近来和我座谈的佛友不少是企业家，大家前来探讨如何使自己的财富更加的长久?这个问题也困扰着许多人。1、两个海的启示巴勒斯坦有两个内海：一个是加利利海，一个是死海。加利利海：淡水，里面有鱼。约旦河从高山上流下来，带着飞溅的浪花，成就了这个海。人们喜欢它，在周围建起房..

「无田忧田，直至忧苦万端」，这一大段，前面经文都能看到这一大段，皆是累念积虑一句之详细演出。『田』是田地，『宅』是家宅。『眷属』是家属、亲属、你家面用的人，这都是属于眷属一类的。『财物』，「家财产业等资生之器物」，就是你生活必须要用的这些器物。「以上皆所忧之境..

了凡先生，明朝时候人，小时候被一个算命先生算他一生的流年，终身流年。他那个时候十五岁，父亲过世了，母亲带着他，说他父亲有遗言，希望他去学医给人治病，可以煳口，就是可以养家，能有一点收入。而且都是做好事，能积一点德，能成为一代名医也是光大门楣，是一桩好事情。可是..

对父母最大的孝顺是让他们进入佛门，明白佛理。藏地的老人还可以，天天绕大殿，拿着念珠念佛念咒，很充实。虽然老了，但是没有太大的烦恼与恐惧，因为他们至少有信念，有佛法的依靠。真正有信念的人面对死亡或灾难，不会有太大的畏惧。这些老人虽然没有文化，不懂太多的佛理，但是..

《心经》也许很多同修都念得很熟，第一句就是介绍观世音菩萨，「观自在」就是观世音，「照见五蕴皆空」，五蕴是什么？色受想行识，色是物质，受想行识是精神，也就是说，物质现象与精神现象都不可得。这个现象从哪来的？这是一个大问题，一直到现在都没有人能够确切的解答。现在科..

1、顺其自然风雨坎坷人生路，不经历风雨，怎能见彩虹。成功也好，失败也罢，所有的事情都来的很自然，有失败就会有成功，有完美就会有缺陷。且让一切顺其自然，保持顺其自然的心境面对生活，面对人生。曾经拥有的要更加珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的要留作回忆，想要得到..

在楞严经四种决定清净明诲中，淫、杀、盗、妄是根本戒律。世尊教导我们不淫、不杀、不偷盗、不妄语，从根本上说是为了保护我们。不愿看到因为不懂因果，因为无明，犯下杀、盗、妄、淫，受到因果的惩罚。这其中，最难断的是淫，最容易犯的是盗。偷、抢，占便宜，不劳而获，付出的少..

方海权:大财富因此而诞生秋风送爽，愿为薄薄轻安。资粮勤积，莫说大道不成。大多数人都希望自己有所成就。但很多都是想不要经过刻苦努力而得到。而刚好成就来自智慧和努力行之。这样就成了想得到的愿切，而行的愿不切。没有因就想要有果，好比没有地基就想要高楼，没有根就想要有..

顶礼本师释迦侔尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼一切传承上师无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为了天边无际的老母有情都能够获得暂时的安乐和究竟的佛果，请大家一起发无上殊胜的菩提心加持咒：嗡桑巴ra桑巴ra波玛纳萨ra玛哈藏巴巴啪德所哈1、..

药师佛心咒(注音):dieyataongbeikanzebeikanzemaha喋雅他嗡，贝堪则贝堪则，玛哈beikanzelazasamugadiesoha贝堪则，拉杂萨目，嘎喋梭哈。药师佛是一位慈悲大爱的医师菩萨，是大医王，能为世间一切有情众生消灾解难、增福延寿，拔众生苦，医众生病。他始终实践着大愿，故药师佛也受..

今天不努力工作，明天谁给你发工资?农民不播种耕作，怎么可能有收成?同样的，今天不努力修行，努力积德行善，忏悔罪业，好好发大愿修行，哪儿有可能以后去阿弥陀佛的极乐世界啊?要解脱，要去极乐世界，是一个吉祥圆满的大愿，想去还要有资粮才可以。去任何地方旅行，手里没有钱，..

「我执」就像是个捣蛋鬼，会使我们孤立寂寞、与他人敌对;我执，也会吞噬我们的慈悲，使我们变得自私与傲慢。当我们惊觉到我执出现的时候，应该立刻以出离心的觉照加以对治，才能解开真正束缚我们的枷锁，获得究竟的自由与安乐!修行起步的最大敌人，就是这个「我」。痛苦的根源来自..

问：结婚后怀孕过三次，但是三次的胚胎发育到心跳的时候就停止生长，请问这是什么因果?我该如何改变，并帮助流产的小孩?答：经典大概有提到吧!过去世喜欢吃小动物或是鸡蛋、鸭蛋，让它本来这个蛋可以孵小鸡、小鸟的，然后就死掉了，所以它就生不出小孩子，这是一个国王，年轻的国..

小乘佛教认为金钱是不洁净的，如毒药，似毒蛇，应该远离它，出家的信徒不能接受金钱供养，不能储存，进行一切的买卖、贸易、营利等商业活动（“金钱非法”的戒律仅适用于出家众，对于在家世俗的信众，却另当别论）；大乘佛教则对财富有更客观和全面的阐释，观点更圆融，..

上卷《般若波罗蜜多心经》———这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王问般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》，这八部经有六百多卷。咱这部《般..

不害诸有情，修慈悲喜舍，证无量梵住，圆满不为难。──《本事经》这首偈语告诉我们，人生怎么样才能圆满。每个人都不希望有缺陷，都希望人生能够平平安安、圆圆满满，但是如何做才能平安圆满呢？第一，「不害诸有情」。对于一切的生命，我们都不要损害、伤害。人固然不能杀害伤害..

全世界有很多宗教，为什么我们选择佛教呢？因为佛教具有最大的包容性，对六道所有众生一律平等。无论是佛教徒或非佛教徒，或是其他宗教的信仰者，佛教认为对他们都要一样的关爱和慈悲。世界三大宗教之中，佛教是传播时间最久远的，而且不需要通过枪炮或任何武力，就延续了二千五百..

佛教所说的懒惰，指“于断恶修善之事不尽力也”。《菩萨本行经》上说：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，则不能出离生死之苦。”佛教将懒惰分为三种：一、同恶懒惰：也叫推延懒惰，将要行持的善法一推再推；二、耽著劣事懒..

清代无名氏诗云：输了拼命，赢了心惊；见利忘义，翻脸无情。打架斗殴，争吵不休；穷途末路，便下毒手。浪费时光，危害健康；昏昏沉沉，前途无望。通宵达旦，精神不振；干活失神，事故频现。狼藉名声，婚姻难成；纵然有家，各奔东西。输急红眼，倾家荡产；明偷暗抢，锒铛入监。一上..

美国著名轮回学专家连兹博士(FrederickLenz，Ph.D.，1950年～1998年)所撰写的畅销书《再世事迹研究》(Lifetimes∶TrueAccountsofReincarnation)广受英文读者的欢迎，曾多次翻印，也曾经被翻译成中文在亚洲发行，同样受到广大中文读者的喜爱。在这本书中，连兹博士记载了许多真实的..

（图片来源：妙音莲池网）人的福报寿命是由往昔所造的善恶业所决定，是有定数的。如《了凡四训》中所述：了凡先生被算士算定其食廪米九十一石五斗时当出贡，结果事有曲折，却依然应验，了凡先生由此更加相信进退有命，迟速有时。了凡先生后来遇到云谷禅师的点化，才知前命有定，但..

淡定是一种人生态度，它是指，不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态不受外界的影响，不以一时的“得”而过分喜悦，也不因为一时的“失”而烦恼。万物自有它自己的规律；我们对待自己的未来要有“不以物喜，不以己悲”的平常心。范仲淹在《岳阳楼记》里提到“不以物喜，不以己悲。”..

经常有人问：世界为什么越变越坏了。答案其实很简单：我们没有让它变得太好。不是每个人都愿意以牙还牙，以眼还眼。有些人就是更愿意原谅，更愿意宽容。你可以不认可，但不应该谴责。不是只有强迫一个人做善人才是道德绑架，逼迫一个人做恶也是一样。每个人心里良知的标尺都千差万..