“先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室。”要证得真实之境,应如何修行呢?必须“先依如来奢摩他行”,此如来是指十方叁世壹切诸佛,不是单指壹个世尊。“奢摩他”是梵音,翻成中文是“止”的意思,止是修定之因,得定是修止之果。“奢摩他行”修止的法门是共法。修止..
南怀瑾
南怀瑾老师:我一辈子修“无尽灯”的法门,你们也要学这个本事啊
”诸女问维摩诘:我等云何止于魔宫?”于是壹班魔女问维摩居士,我们跟着魔王回去了,今后怎么样在魔的境界里修行菩萨道?要注意!这是代表我们问,不管在家出家,在这个世界上就还在欲界中,饿了要吃,冷了要穿,病了要吃药的,壹切都是魔境界。人怎么样在魔境界里修行?不在魔境界内..
南怀瑾老师:我常常碰到这种我认为不行的人,总是牢记对人如何好
管仲说“以德分人,谓之圣人”,能够以道德感化人的是圣人。“以财分人,谓之贤人”,能够拿经济钱财帮忙别人,这个已经够得上称贤人。“以贤临人,未有得人者也”,这个“临”字要注意,居高临下叫做“临”,自己觉得有能力有恩惠给人家,有贤德给人家,有居高临下的姿态,这个人..
南怀瑾老师:相识满天下,知心能几人?
“子曰:晏平仲善与人交,久而敬之。”晏平仲,齐国人,曾任宰相,年纪比孔子大壹点,但与孔子同时。孔子到齐国所以不得志,就是小矮子不让他去,齐国本来想请孔子去,小矮子告诉齐王:“你能有这度量,可以请他来吗?”这个话皇帝一听,心里有数了,就不敢请孔子去。但是孔子对于..
南怀瑾老师:年轻人如果“眼高于顶,命薄如纸”,就注定了命运
现在许多青年人都不满现实,其实不止是现在,无论古今中外,青年人都是不满现实的。纵然是最好的时代,一切都上轨道的社会,在青年人的心目中看来,也是讨厌的、不满的、要挑剔的。我们都曾经走过青年时期,多少可以体会到现代青年人的心理。只要从年轻人的一些小动作上,就可以看..
这位菩萨很厉害,不论求发财、求健康、求解脱统统都能实现!
在三世诸佛之中,有这么一位菩萨,他是诸佛之母,无量的佛都是修他的法门成就!他很慈悲,不要求众生持戒清净,不需要特别的修行仪轨,只要做到几点,不管是求财,求姻缘,求健康还是求解脱,任何人都可以快速得到感应。他,就是七俱胝佛母准提菩萨。既然修准提法没有戒律等要求,..
曾文杰:心心之火18
心心之火一点感悟是心的一朵火花,一点之正见,是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光,虽不起眼,连成片却也能成一片光明,照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原,人生让心光相续,慢慢总会化去包裹真心的迷障,由渐至顿,真心就会现前。(两个心,一个代表真心,一个代..
南怀瑾:风水对子孙后代到底有没有影响?
常常有人问我,有没有风水啊?我说有啊,绝对有道理,但是要懂一个道理。北京的故宫,从辽金元开始,到明清八百年,为了风水,皇宫有九门,哪几年的运气在哪一个门,就开那个门,所以九宫八卦,都是想子孙万代。但是你看看,辽金元明清有五个朝,每一个朝代,有时皇帝三年五年就翘..
南怀瑾:念佛别怕妄想
我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参,其中两句偈子,作为同学们的参考:“有时且念十方佛,无事闲观一片心。”上句代表初步一心不乱的念佛法门,下句则是成就真正一心不乱的念佛法门。“有时且念十方佛”,说明全心全意念佛,将佛深深印在心上。“无事闲观一片心”,念佛..
南怀瑾:《金刚经》的重点,要特别注意
文:南怀瑾由凡夫到成道之路,圣人与凡夫同一个修持的方法,善护念,要善于护念。怎么护念?应无所住,不生法相,如如不动,不取于相,就是内心平静的这一念。不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。好好照应你的心念,起心动念..
四种忏悔业障的方法,学会后,生活无有障碍,所愿皆成
我业障好重,干什么事情都不顺利,做的事情都很难成功,要怎么办?知道自己业障重就要勤修忏悔,忏悔能消业障。那如何忏悔呢?“如何忏悔业障?”是佛友们普遍关心的问题,关于这个问题的答案,我们一定不要忘记了大行普贤菩萨!因为普贤菩萨所发的十大愿中,第四大愿便是“忏悔业障”..
南怀瑾先生谈儿童,子女教育
今天我们要讲的是关于大家习惯所称“儿童读经”的事,“儿童读经”是大家最近讲惯的术语,其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童读经,或儿童中国文化导读也好,在我的看法,这个时代,尤其我们中华民族这个国家,在近七、八十年来这个时代,中国人一听到“读经”两个字,就莫名..
严管视听正己化人
南怀瑾教授说过:十九世纪威胁人类最大的是肺病,二十世纪威胁人类最大的是癌症,二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现今已步入二十一世纪,仔细观察,这种情况已日益明显:宅,丧,焦虑,紧张,等等这些症状已经开始占领人类的内心,年轻人则更更重三分。究其原因也无非是内外两..
南怀瑾:只有唯识深刻的研究,在未来的人类文明之间,有贡献的
譬如西藏的密宗,红教是原始的密宗。另外一个讲法,红教的演变,萨迦派到元朝,然后是白教,所以你们献哈达的各种颜色的都有了,白教。到了明朝的时候,这三派有一点偏向于男女双修了,把这个印象搞得不好。所以宗喀巴大师起来建立创了黄教。像你们穿的衣服同东南亚穿的这个颜色,..
南怀瑾:收拾起大地山河一担装,四大皆空相
有人问我,“收拾起大地山河一担装,四大皆空相”出在哪里?我小的时候在书上看到就背会了,出在哪一本书,抱歉记不得了。这是 谁做的呢? 一个出家的皇帝做的,当然不是顺治出家。顺治出家的诗,你们都看过吧?那个也很好,“我本西方一衲子,如何落在帝王家。只因当初一念差,黄袍换..
南怀瑾:西藏的大昭寺,这些喇嘛们,都在看我的书
西藏的大昭寺,这些喇嘛们,都在看我的书,所以我只能讲到这里,等我到西藏再告诉他们。这个我们刚才讲到,梦境中独影境。因为这个梦,或者你打坐现前境界,你平常已经想过,自己不知道。独影境或者因病来的,梦也如此。但是梦和独影境,所以能知未来是真的。你所以说这个人,定力..
南怀瑾:普庵咒不要随便念、念了杀生太厉害了
南怀瑾:普庵咒不要随便念、念了杀生太厉害了你看红教、白教,修亥母法、亥母是女的佛,女的怎么不可以成佛、谁说的?那是不了义教,女的一样即身成佛,在《大藏经》我给你找许多资料出来,这是不了义教、乱听。女的、亥母,修红教的、白教的想气脉成就,还非修亥母不可,亥母,你..
从人的眼睛里可以看精气神的内耗
人能长生,支持我们眼耳鼻舌身意活动的,是需要能量。中医叫做精气神。精有分先天和后天,先天是父母所给的,所以父母身体好的,孩子遗传就比较好,就是先天的精。后天的精气神,主要来自食物的吸收,嘴巴食地上五味,鼻子吸收五气。这次主要讲消耗的问题。我们的精气神消耗在哪里..
南怀瑾:中国过去寺庙,对于社会做了什么贡献,大家都没有留意
南怀瑾:中国过去寺庙,对于社会做了什么贡献,大家都没有留意所以隋文帝的信佛,他在佛教佛教庙子里长大,像过去多少,这些历史你们要看看,佛教界,甚至庙子培养出的人很多啊。唐代有一个,年轻读书人很穷,在中国历史好多了不起人都在庙上读书出来,像我小的时候,你看诚信师、..
南怀瑾:赤手屠鲸千载事,白头皈佛一生心
南怀瑾:赤手屠鲸千载事,白头皈佛一生心还有,譬如你们佛经看得少了,大藏经摆在那里,你们这里大藏经哪些同学看,你知道吗?不好意思,那个同学叫脉望的在看,脉望,按脉的那个脉,希望那个望,你认识他吗?不认识啊。脉望还有个名字叫 鱼,你认识吗?是一条鱼, 鱼,这个认识吗? 鱼你..
南怀瑾:穷书生讨了富家小姐,后来还当了宰相,还大彻大悟
宋朝有个人做过宰相,这位先生穷书生出身的,穷书生出身,有个富家的小姐,学问也很好,看得起他,嫁给他了,后来考功名做了状元当过宰相,张商英居士,在佛教里是个大居士,宋朝一个宰相,他出身很穷,讨了一个有学问、有钱的小姐,后来考取功名中进士,还没有当进士以前他当什么..
南怀瑾先生:有名有钱,其实都不是真正的好事
《原本大学微言》有名与有钱,都不是人生的大好事。但是世界上的人,都在拼命追求名利和权位,怎么说也是白费的。只有在名利、权势上亲身打过滚的人,才比较清醒了一点。但是,都是已经到了“尸居余气”的时候,虽然清醒了,太阳就立刻要下山了!……以我自己一生的经历来体会,单..
南怀瑾先生:一个真正了不起的人,一定是很平凡的
【怀师箴言】一个真正了不起的人,一定是很平凡的。真正的平凡,才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢?只因不肯平常。――《圆觉经略说》我们都常听说“得意忘形”,但是,据我个人几十年的人生经验,还要再加上一句话,“失意忘形”。有人本来蛮好的,当他发财、得意的..
南怀瑾老师:没有发起这种心,学佛都是空谈
修行人第一要发起善法之欲望。在我们没有证道以前,都会有欲望,但是修行的欲,是发起善法之欲,善行善思维,是成佛功德的根本,所以善法欲要发起。善法的欲一天一天要增加。厌离心也要发起,世间法一天一天要厌离。出离世间的心没有发起来,是无法谈学佛修道的,不管在家、出家,..
南怀瑾:为何作恶多端,却仍能安享天年
人生的祸福善恶因果之间,没有另外一个做主的,就是所谓的“无主宰”,所以叫“不召而自来”。我们中国道家的《太上感应篇》,等于是国民道德须知,也是中国古代阐述人伦道德的一本书,成为中华民族人人须知的手册,至少百年来是如此。其中有一句重要的话,“祸福无门,惟人自召”..
南怀瑾:人生的遭遇,一切各有因果
人生的遭遇,一切各有因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。真正的佛学讲因果报应并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有了仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是因果,这就叫做业佛学的基本是建立在六道轮回、三世因果上,但是..
南怀瑾:天将降祸于人,必先厚其福而报之
老子曰“天之道,其犹张弓与?”宇宙的法则“天之道”,如拉弓射箭一样,弓拉得满,箭才能射得远。我们中国人说,一个坏人还没有受到恶报,是因为他“恶贯没有满盈”,等到坏事做得满盈,如拉弓一样,“啪”的一声就射出去了。所以,上天之道是有一个道理的,也就是为什么好人没见..
南怀瑾:没有智慧的人不敢享清福
不管学不学佛,一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语:“随遇而安”。安与住一样,但人不能做到随遇而安,因为人不满足自己、不满足现实,永远不满足,永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多,追求事业,甚至于有些人说人生是为了追求人生,学哲学的人说..
南怀瑾:真正的修行是红尘炼心
修行不只在山上,也不只在庙里,更需要在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头,拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场,你的坛城。无论你从事什么职业,都要把你的修行融入..
南怀瑾:我们的个性思想是多生累世的习惯种子带来的,修行要从种子这里入手!
我们这个思维知性你说有善有恶吗?没有善恶你怎么会知道这个东西我要,那个我不要?这件事情我该做,那件事情我不该做?你说“我不要”,因为你的知性对自己说我不要了。“我要”是你的知性要了。这一知是什么来的?那你非懂唯识不可了。这是第六意识在知,第六意识的作用偏重于分..