无论什么样的外表，过两年都会衰老。人不同的是心，在这个世界上没有什么比善良的心地更加珍贵，善良的人是最值得尊敬和赞叹的人。学佛和做人是一回事，不是学佛是一套，做人又是一套。人道完善，佛道成立。人品是修行的基础，没有基础，修行便像在空中盖楼，不牢靠。佛法在世间法..

五台山西台挂月峰西台挂月峰海拔2773米，《清凉山志》曰：“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”从停车处下行，需要小心地越过许多龙翻石，方才来到一个洞口。这个山洞由一块巨石俯身而成，三面乃岩壁，外面一侧是以砖石砌成的墙，墙壁上开有一扇小窗，从外向内透着天光。墙..

希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)节选时间飞逝。我们是一群搭载时间之车的乘客，疾驶在生命的单行线上。无法减速，不能回头。悲喜，聚散，成败，像路边的花草，一闪而过。一切的经历和感受，都径自往身后狂奔而去;我们却是径自前行。很奇妙，人们以为自己是与生活同行，而原..

希阿荣博堪布(资料图图源网络)身在轮回中，却追求圆满，这本身就是一个巨大的迷惑。长久以来，我们一直认为人生中烦恼不断，是自己做得不够好，如果很努力、很用心，事情一定会有一个圆满的结果。可是，不论我们多注重锻炼保养，身体照样会生病、衰老;不论我们多么爱身边的亲人，..

安乐主要是内心的感受，它在心里，不在身外，所以内心如果不快乐、不满足，外境再美妙再丰富，也很难感到愉悦、富足;而一颗宁静柔和的心，在贫乏艰难的环境中，也能生出喜悦、自在。倒不是说物资越贫乏，内心就必定越安乐，物质生活丰富就必定让人痛苦。这其实还是认为安乐与否完..

人在得病以后，不用说那些威胁到生命的严重疾病，就是一般疾病来的时候，也很难修行下去，而且非常痛苦。我在对病痛观察时发现，世界真的像佛经所说是如梦如幻的。比如昨天身体那么痛苦，今天病好了，痛苦也就没有了。再观察其他人，昨天可能很安乐，到今天安乐也没有了。站在今天..

“人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。”——希阿荣博堪布《寂静之道》(2017年新版)都说人生是一段苦途，身在顺意中的..

清明节，希阿荣博堪布通过网络直播，念诵了阿弥陀佛圣号、《一刹那成佛捷径》《大圆满龙钦心髓往生法》(颇瓦法)，以及《普贤行愿品》和《极乐愿文》等，并传授了《无垢忏悔续》之传承。除了为以亡人为主的一切有情念诵经咒并作善法回向外，还对如何利益亡者作出开示。希阿荣博堪布..

今天网络直播，主要的内容是再次为大家念《无垢忏悔续》的传承。最近很多人来信，希望参加《无垢忏悔续》和金刚萨埵百字明的共修，还有的弟子想把《无垢忏悔续》作为自己日常的功课。因为这些原因，在不到一个月的时间里，今天是第三次念诵《无垢忏悔续》的传承了。我之所以这么重..

“因为众生的根基不同，所以释迦牟尼佛安立了八万四千法门，毫不夸张地说，所有众生都能在佛法中找到适合自己的修持方法，而如法皈依是开启一切正法之门，是修持这些佛法的前提。”——希阿荣博堪布《寂静之道》(2017年新版)今天有一些人想皈依。皈依首先要对上师三宝有信心，信心..

"居士能够精通五部大论当然好，做不到也不必强求，但是要对自己专修的法一门深入，这也关系到大家自身的修证。比如修前行时应当反复钻研前行的法本，做到烂熟于心，力争把每个修法的内涵全部融入自相续。"——希阿荣博堪布《寂静之道》(2017年新版)今天刚刚皈依，或者以前皈依了但..

五台山中台翠岩峰演教寺五台山中台(翠岩峰)位于台怀镇西北10公里处，海拔2894米。是东南西北四座台顶的中心，是其余四座台的发脉之祖，也是诸多河流的发源之地。其上建有演教寺，演教寺西南百米处，是文殊菩萨于五台山说法演教的地方之一，建有汉白玉质地的文殊说法台。演教寺始建..

“大家如果每天都能坚持做功课，我想用不了多久，你们的心相续就会有改变，出离心和菩提心也会有很大增长，这是很多人的修行经历都证实了的。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)这份菩提树下的姻缘，还得从我跟丈夫的结识说起。简而言之，2013年8月，我和丈夫相遇在前往..

我们今天所处的世界科技高速发展、物质丰富多样，但这个时代的人看上去却并不安乐。生活富足却不快乐，不是幸福的生活。什么是快乐?痛苦消失就是快乐。如果不把快乐一味寄托于瞬息万变的外部世界带来的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。科技和物质只能满足一些感官需求，..

《次第花开》正式出版是在2011年。那已是五年前的事了，时间过得真快。说“正式出版”，是因为在那之前已经有等不及的读者自发地把我陆续刊登在网站上的这些文章结集印制成册并四处赠阅。“正式版”出来后，一再加印，到如今五年过去，依然有再印的需求。想想每年有多少新书涌现，..

皈依是誓愿将佛教作为自己的信仰，跟随佛法僧三宝修学正法。当一个人真正从内心生起皈依三宝的善念时，这一定是往昔行持过很多善业的显现。有人认为“佛祖心中留”就可以，没必要非皈依不可。心中有佛很好，也是往昔积累诸多善业的显现，但这还不够。皈依是寻求三宝的加持，从六道..

希阿荣博堪布转绕位于中台台顶的太华池中台翠岩峰，位于台怀镇西北10公里处，海拔2894米。从南台到中台的路有些远，有一阵子，山路崎岖，行车颠簸，上师却展开一本藏文版的《五台山历史》，静静地读起来，仿佛身外无物。朝圣途中，利用闲暇，上师依然在思考和撰写《前行笔记》。上..

“我们学佛人无论什么情况下，都要仔细地取舍因果，善护身、语、意三门。作为凡夫，我们没有能力判断一个人是不是成就者。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)十善十恶行持十善业、远离十恶业是今生安乐，来世不堕恶趣的基础。在藏地，历史上很长的时间里，十善业是社会普..

五台山南台锦绣峰南台锦绣峰，又名仙华山，位于台怀镇南12.5公里处，海拔2485米，台顶周长1公里。五台山的东、北、中、西四台连襟而立，唯南台独立耸峙，绝然挺拔，所以《古清凉传》上称它“灵境寂寞”。南台顶上建有石头砌成的寺庙一处，称普济寺。普济寺为隋文帝诏令修建，明成..

在这个时代，要自始至终做一个善良正直的人很难，有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的良善是否真有意义。然而不管怎样，还是要善良。至少善良使我们坚强，面对生活的挫折磨难，才不会轻易失掉内心的安宁。善良的人都心软，心太软则容易受伤害。的确，没有人愿..

识得积福时机，珍惜工作勤培福大家工作都是或直接或间接地要为他人服务、效劳，所以为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢?工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往往是在增添别人的挫折苦恼，让..

“三宝的加持，关乎我们内心的转化。不论通过何种形式表达对三宝的皈依，如果我们的内心因此而不断地向着良善的方向转化，空性的见解和菩提心不断地增上，那便是得到护佑和加持了，因为没有什么比这更能让一个人的内心坚韧、宽广。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)第一..

“两千五百年，我们由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，一再错过机会，直到今天。尽管我们依然褊狭，依然不知珍惜，却有人依然持佛陀的智慧明灯，在无尽的夜里等待为我们照亮前路。如果我们还是错过，他说他会停留，他会再来，直到我们不再错过。这就是上师的慈悲。”——希阿荣博..

蔚蓝的天空如洗，远远地就能看到洞口的五彩经旗。从台顶到那罗延窟有 666米吉祥路，上师拉着达瓦嘉措活佛的手缓步走下台阶，随后带领弟子们来到了洞口前开阔的空地上。这里有一尊白色的文殊菩萨像，手持宝剑，注视着前方层层叠叠的峰峦，仿佛守望着永恒，如如不动。洞口上方是法王..

希阿荣博堪布朝拜走入台怀镇，从很远的地方就能够看到一座大白塔，塔身拔地而起、凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观。站在菩萨顶上观望白塔四周，寺庙楼阁鳞次栉比。塔院寺正因此塔而得名。白塔通高75.3 米，是五台最高塔，常被看作五台山的标志。塔内安放着阿育王所建的文..

传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著，对自己和对周遭事物的执着。有些人借助佛教修行来治疗感情的创伤、丰富灵修的体验、见光见影与宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上帮你挽回你男朋友或女朋友的心，..

“修行的过程毫无疑问会充满挫折，每一个修行人都会一再失败，一再跌回旧的习气中。尽管如此，我们还是一辈子都在精进修行，不放弃也不逃避。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)2016年的夏天，是我人生中既温馨又壮烈的季节。之所以温馨，是因为我终于走进了日夜向往的扎..

“什么是快乐呢?痛苦消失就是快乐。不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。事实并非如此。再普通的人再平凡的生活里也充满快乐。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)夏天的扎西持林寂静地，庄严壮美而且气候宜人，然而养老院的老人们顾..

无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生、老、病、死的痛苦。除此以外，人们还在不同条件、情况下各自感受怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。我们可以通过健身，严格遵守合理的作息、饮食规律，避免某些疾病，但想完全不生病却是不可能的，保养得再好的身体迟早也会出现这样..

“在这个浮躁散乱的年代里，很少有人能静下心来庄重而专注地做事，所以我们的生活中少了很多优雅的东西。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)扎西持林医院初见扎西持林医院班玛院长是在成都的放生现场。用来冲鱼的水在岸上漫得很高，师兄们过于繁忙，无人照管此事，班玛院..