一切大乘经典都是由佛的大慈悲心、实相般若所流现出来的智慧灵文，被称为佛的法身舍利。摩诃迦叶说那些肉身舍利就让那些国王大臣去关心，我们僧团要关心佛的法身舍利。上根利智的人就是要关心佛的法身舍利，以法为师。佛教重法，怎么样尊重都不为过。释迦牟尼佛一成道，马上观察三..

走进佛门(网络图)一、我们何以不快乐我们生活在两个极其复杂的世界。一个世界，是关于我们的外在，比如我们生活的环境，我们的地位、职业，我们在社会中扮演的角色等。另一个世界是我们内心的精神世界，只属于我们自己的世界。从小到大，我们几乎都被教育要用一生去探索和认识我们..

大安法师：生死的大事[然平日则区区趋名竞利，虽百钱之物，亦不肯弃舍，而不自爱其身，何哉?或责以盗窃，或呵以禽畜，则怫然而怒，有至于终身怨憾而不可解者;有至于殴击而成狱讼者。彼盗窃禽畜之名，无损于吾身，乃恶之如是。是徒惜吾身之名，而不知惜吾身之实。何哉?且吾身之实者..

净土法门是易行道，但古德说，净土易往而无人。无人去并非阿弥陀佛不慈悲、设置了种种条件限制我们往生，而是我们自己净土虽然易往，但是秽土难离。首先是我们有自己的家亲眷属，我们割舍不下他们，这种亲情的纽带联系，牵绊了我们往生净土的决心。但是割舍不下也必然要散的，世间..

何谓地藏菩萨?这位菩萨，犹如大地，含藏万物。一切万物，得地而生，依地而长。无论那种有情和无情的众生，都不能离开大地而生存。由此可知，我们一呼一吸、一举一动、一言一行，时时刻刻都在地藏菩萨法身中生存着。不过，我们自己不知道而已。好像蚂蚁在大船上，不知道是船。船在..

忏云法师：四念处观法天台宗藏教的析空观，用四念处、五停心析空。把物质分析分析……到极微，好比一张纸切一半、再切一半……，切到最后似有似无，这叫析空观。第二用四念处析空，第三用五停心析空。还有，按着“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”也可以析空。比方人，..

圣严法师谈祈愿·发愿·还愿发愿与发誓佛教徒常常“发愿”,一般人则常常“发誓”,那么发愿与发誓的意思到底相不相同?“誓”和“愿”都是一种希望、一种承诺,譬如说青年男女互订终身,男孩说非她不娶,女孩说非君不嫁,这是山盟海誓,可以说发誓,也可以说许愿。有时,誓、愿两字也会连在..

【前言】本光碟所提建言绝非针对任何道场或个人,纯系依据修行三十载所见所闻,就一般常见弊病,至诚恳切,慨陈管见,衷心所愿,但求佛教兴盛,正法重现。此心可昭,诸佛明鉴。释慧律题未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀!如果道场没有法,..

佛陀的教育就是唤醒我们沉睡的脑细胞让我们从梦中醒来带我们看清世界的真相我们的感官很狭隘，眼睛看到的只有红外线、紫外线波长以内的视线，耳朵听到的只有50hz-5000hz这个波段的频率，超过这个范畴人的耳朵基本听不到。动物中狗的耳朵特别灵，可以听到振动50hz以下的，每秒钟振..

《佛说观无量寿佛经》作为净宗根本经典之一，是释迦牟尼佛在摩羯陀国应国太夫人韦提希之请而宣说的。内容包括定散二善：定即息虑以凝心，散则废恶以修善。定善包括十三观，散善包括三福九品。十三观分依正二报：前七观是观依报（日观、水观、地想观、宝树观、宝池观、宝楼观、华座..

在这个科技与经济高速增长的现代社会，人类的物欲也在急剧膨胀，导致环境污染、道德滑坡，种种焦虑不安日益增盛。在这样的大环境下，身处俗世的现代人，想要找到心灵的依怙，获得永恒的安乐，则必须学习佛法。学习佛法的第一步，是皈依三宝，然后再根据自身的实际情况，来次第地受..

修行了生死，除了持戒，莫说了生死的话；除了求生净土，也莫说了生死的话。但只是持戒也不是容易事，因为不顺习气，所以发不起持戒心。故《梵网经》佛诃责不受戒众生，畜生无异，木头无异。这话怎么讲呢？因畜生不知善恶，故不能受戒。人若不知好丑，不肯受戒，甘心下流，这不是与..

因为不会做事，我就从十二岁发愿，向一切众生来认错、忏悔。我想我从无量劫以来，生生世世有的时候做蚊虫、有的时候就做蚂蚁、有的时候做蜜蜂、有的时候又做毒蛇、有的时候又做老虎，这个六道轮回里都走遍了，得罪的人多如恒河沙数，所以我要向所有的众生来悔过、认错。我说「一切..

◎受五戒的重要性◎THEIMPORTANCEOFRECEIVINGTHEFIVEPRECEPTS要是能持五戒十善，就能升到天上。“五戒”──杀、盗、淫、妄、酒。不杀生是慈悲；不偷盗是义气；不邪淫是正人君子；不妄语是忠信的人；不饮酒是不乱来的人。杀生，将来是宿殃短命报；偷盗，将来是贫穷苦楚报；邪淫，..

我们的生命是谁在主宰?通过十二因缘流转门，我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本具的佛性，该从哪里下手?从根源之“无明”上下手。无明灭，就变成光明、无量光、般若智慧，就不会有“行”——起惑造业了;不造业就不会有神..

一切大乘经典都是由佛的大慈悲心、实相般若所流现出来的智慧灵文，被称为佛的法身舍利。摩诃迦叶说那些肉身舍利就让那些国王大臣去关心，我们僧团要关心佛的法身舍利。上根利智的人就是要关心佛的法身舍利，以法为师。佛教重法，怎么样尊重都不为过。释迦牟尼佛一成道，马上观察三..

【善女人往生传】燃指供佛自在往生的宋朝于氏善女人底下跟大家报告第八则念佛往生的公案，这一则公案对我们启发性很大，师父也曾经跟大家报告过几次。因为这一则公案的善女人，是一位年纪很大的老太太，年老了家境穷困，生活困顿想要自杀，结果受到了法师的鼓励念佛，念了十年，就..

坚定志愿(资料图)老和尚带著小沙弥出门行脚，无论行走在广阔无边的丛林，或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小沙弥背著行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。小沙弥走著走著，心想：难得人身，但短短几十年生命却必须经历生老病死、受六道轮回之苦，真苦啊!不过，既然..

信深愿切故，邪说勿动摇下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告《念佛重信愿》。念佛就是念南无阿弥陀佛，重是注重，信愿是往生三法之一信，之二愿，当然有信、有愿，必定有行，念南无阿弥陀佛是行。要往生西方极乐世界的行者，当然要注重信、愿、行往生三法，因为信、..

修行就是心灵的跋山涉水修行就是心灵的跋山涉水，每个人都应该时时省察自己所处的境界，立志，发愿，精进，解脱。宋代青原行思禅师说，参禅有三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水;禅悟渐深，则看山不是山，看水不是水;彻悟后，看山仍然山，看水仍然是水。其实，在现实的人生中..

恭敬礼拜心中无我(资料图)有一位法师拜见六祖大师，这位法师七岁出家，平时常诵《法华经》。他拜六祖大师的时候头不着地，六祖大师就呵斥他：“礼拜不投地，不如不礼，心中必有一物。平常修什么?”法师说：“平时念《法华经》，已经念了三千部。”六祖大师就对他说：“礼本折慢幢..

清明时节佛弟子怎样做才对已故亲人最有利?清明，是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代，距今已有二千五百多年的历史，几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”的民间俗语。在古代，清明并不仅仅是一个祭祀祖先的节日..

《净土》杂志2016年第5期文/释传印释迦牟尼佛(公元前565～公元前486年)发现了人生规律—缘起性空而因果相续。他自己遵循这一规律而成佛，又向世人揭示出这一人生规律，劝喻世人遵循这一规律，皆可成佛。一佛教的根本是佛法，佛教大乘经云“心、佛、众生，三无差别”。若就凡夫来说..

一、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持..

宗舜法师：清明三问对于清明节，不论是否信仰佛教，大家或多或少会遇到一些疑问困惑，今择其最常见者三条，从佛教角度进行解答。即：一、人死一定变鬼吗?二、佛教祭祀鬼神吗?三、祭奠先人可以烧纸吗?说到清明节，大家都会想起一个词——“慎终追远”。《论语·学而》：“慎终追远..

佛说了八万四千种法门，就是针对八万四千类众生，对治八万四千类烦恼。要多闻多思，适合自己的法门就是最好的。真正要体悟佛法，善知识就好比一条路、一座桥梁，顺着他的指引，能够达到解脱的彼岸。视师如佛佛法从恭敬中求，弟子需要一心敬信师父，由此而净除罪障，积聚资粮，广增..

世俗的快乐会带动生死轮回的痛苦我们每一个有情众生，在内心的深处都有一种天生的本能，那就是离苦得乐。为什么我们会努力地学习，为什么要辛苦地工作，为什么我们要很忍耐地去维持一个家庭?目的只有一个，就是我们希望自己的生命离开痛苦，得到安乐。这种本能不需要学习，乃至于..

我们每一个有情众生，在内心的深处都有一种天生的本能，那就是离苦得乐。为什么我们会努力地学习，为什么要辛苦地工作，为什么我们要很忍耐地去维持一个家庭？目的只有一个，就是我们希望自己的生命离开痛苦，得到安乐。这种本能不需要学习，乃至于一只蚂蚁牠都知道要去找饮食，找..

佛说了八万四千种法门，就是针对八万四千类众生，对治八万四千类烦恼。要多闻多思，适合自己的法门就是最好的。真正要体悟佛法，善知识就好比一条路、一座桥梁，顺着他的指引，能够达到解脱的彼岸。视师如佛佛法从恭敬中求，弟子需要一心敬信师父，由此而净除罪障，积聚资粮，广增..

佛法中六道轮回真实不虚(资料图)有弟子问道：近年西方心理学界通过催眠术，唤醒人潜意识里前世今生的记忆。这些大量的案例与佛教的三世因果很相符。作为佛弟子如何看待这个现象?其实催眠术在西方由来已久了。弗洛伊德的那种精神分析学，包括俄狄浦斯情结，都是在大量的催眠术临床..