佛法怎么看“无知即罪恶”?(资料图)当佛法弘传时，我们醉心于其深刻的教理，或者奇迹的显现，但是西方也正以自己的方式回归着自己的内心，而苏格拉底，这个仅在柏拉图和色诺芬的文中有记载的伟大哲学家，也用自己的思考回答了这个世界。苏格拉底，可以说是西方哲学早期最优代表性..

修行时要善用其心，不要辜负光阴(资料图)说到开示，讲来讲去，都是剩语，因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行，去体验的。每个人反观自心就会知道，说出来的都不是禅;自己哪怕有那么一点点体会、受用，那一点点受用就是禅。从古到今，禅宗提倡..

学佛三不退：位不退、行不退、念不退(资料图)禅宗这一法，是让我们找到自己安身立命的地方，要靠自己。学佛修行，不是一朝一夕的事情，也不是一生一世的事情，而是尽未来际生生世世都要坚持的大事情，一定要发长远心、坚固心。教内有句话，大家常常可以听到“但得生生不退，佛阶决..

福慧双修印光大师说一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。我们大多数人都有这样一种体会：当我们来到佛前，要想生起来一种恭敬心，..

“师父”不是那么好当的，“师父”为我们付出了太多太多，有谁真正的理解师父走进师父呢?“师父”的不易我们又有谁体会过?我们都觉得师父很威风有那么多的弟子，都觉得师父为我们做这做那都是应该的、谁让你是我师父呢!都觉得师父当得很容易很轻松也很潇洒。我们可知道那么多的弟..

素食与健康老实说做荤食餐馆的人，他赚的钱得不偿失的，我有好多徒弟以前是开荤食店的，年纪轻轻就躺在床上爬不起来，听了别人介绍才来学佛，想进佛门也是不容易的，因为杀业太重，诸佛菩萨慈悲接引，但是你的双手沾满生命的血，要好好地忏悔，消除自己的业障。我到北方弘法，北方..

修学正法要靠“戒、定、慧”三无漏学新的一年又到了，时间真的是很宝贵的，时间可以让我们人有变化，可以让一颗幼苗变成大树，可以让我们凡夫变成圣贤，时间是很珍贵的。当一个新的年来的时候，我们要放鞭炮，我们要贴对联，我们要告诉自己新年新气象，我要改变自己，好不好 ，这..

以好德行成就身口意过去，佛教造法宝，都要选非常稀有的金属，并饰以七种珍宝，这样造出来的铃不仅声音清透，还具大加持力。同样，人想要清净自己的身口意，也需要好材料——好德行，以好德行成就我们的身口意。我的师父悟公上人常说“死人臭一处臭，活人臭处处臭。”怎样转变才能..

求佛保佑(资料图)经常有人到寺庙中，求佛菩萨保佑、求法师加持获得财富，其实在佛的眼中，一个没有真正智慧的人有钱反而是祸，正所谓“天欲福之必先祸之，天欲祸之必先福之。”我们到寺庙是来学佛求智慧的，我们要用这个贫乏的不太健康的身躯来觉悟佛所讲的道理：轮回是苦，这个业..

我们迷失在六根和感官的境界当中我们学佛的开智慧，挖空脑筋要开智慧，我们生命真实的存在是什么?真实的存在有时候不是你挖空脑筋要去感受的，色、声、香、味、触、法里面眼睛看到的，打扮的多漂亮、鼻子闻到的多香、嘴尝到的你调了多少美味，不一定是这些。如果是那样的话你的生..

腊八粥(资料图)腊月初八，是释迦牟尼佛成道日，佛教徒在这一天用米和果物煮粥供佛，称为腊八粥，后来逐渐演变为民间习俗。很多寺院也会在腊八节这天为民众施粥祈福。吃着一碗香甜可口、温暖柔软的腊八粥，感觉真是好极了。但是，《无量寿经》中所预言的末法众生“饮苦食毒”的景象..

我常常劝你们都要吃素，都要念佛，为啥呢？既然大家都是佛弟子，都是修行人，理应按照释迦牟尼佛的教导去行事。释迦牟尼佛早于二千五百多年之前，就劝我们吃素念佛，大家可以看看《涅槃经》、《楞枷经》、《梵网经》等就晓得了。为啥要我们吃素？为啥要我们念佛？我们人呀！只有一..

人生在世会有许多苦难、艰辛，但人不是为了受苦来到世上的，而是为了让未来的生命更好。改变生命的核心不在身体，而在心灵。在痛苦中用心寻找值得感恩的一切，将心比心怜悯他人的痛苦，发愿未来有能力去帮助一切受苦之人。生命改变之因，就在心念的改变中悄然种下。人生也总难逃一..

《四十二章经》，第二章就是“断欲绝求”。经文是这么说的：“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位而自崇最，名之为道。”这是讲给出家人听的。出家人“断欲去爱”，辞了六亲啊，这..

我们如果不能听闻佛法，不信因果，不了解轮回的道理，我们来做人会很命苦很命苦。像我们家台北迪化街黄家，算亲戚朋友有钱的太多了。但是我看到他们拿刀在互砍、抢财产，很恶毒，我从小光看这个我就怕了。小时候如果要拜拜，桌子这样排，排到后面还在排，排很多，里面都是什么肉什..

受戒守持生善道一个佛的弟子开智慧，才知道我们人生，短短的几十年，你把它活出这个价值来。不学佛的人啊，人生很快就过去了，一晃一辈子很短的。所以学佛小孩子学也不为早，老年人学也不为晚。哪怕有的你就是这辈子没学，死了之后有人学佛的，给他写个牌位，给他念念经超度，照样..

阿弥陀佛呼唤游子回家(资料图)故乡一别久经秋，切切归心不暂留。我念弥陀佛念我，天真父子两相投。——彻悟祖师我们要认知到净土法门的殊胜，认知到阿弥陀佛的恩德，认知到我们在六道轮回流浪得太久，身心疲惫，苦不堪言。在这个时候，我们闻到了净土法门，就好像一个浪子忽然接到..

“仰止唯佛陀”是我们的终极追求(资料图)大家知道，《四十二章经》这第一章，他是什么呢?出家证果呀!出家才容易证果呀，出家他是，佛说了，“辞亲出家，识心达本，解无为法名曰沙门”，那你想修行，成为一个出家修行者，你必须是辞亲出家呀!断了六亲，识心达本;这个识心啊，我们都..

求感应要求生西方的感应(资料图)佛法是妙法，绝定兑现，兑现是兑现但要符合因果，你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件，那什么都得不到;只要条件具足了，哪有不得的?一切都能得!像大火所烧，不但普通火，就是整山之大火，念观音菩萨都能使它消灭!我们种种的病苦，念观音菩..

《金刚经》(资料图)一、无住生心如《金刚经》须菩提请佛说：“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。释尊告诉我们，行菩萨道的时候，“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”，意思就是..

得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土。(资料图)佛教的大纲，不外乎五宗。这五宗是:律，教，禅，密，净。律是佛法的根本，严持净戒，以达到三业清净，自性圆明，五蕴皆空的境界。这样，一切苦就都度脱了。教是依教修观，离指见月，彻底证悟我们本来具有的佛性，见性成佛。然而..

蕅益大师的《相宗八要》里面提到：其实我们一念心性是离过绝非，因为它是离一切相。我们的本来面目，它没有好，也没有坏，叫清净。它远离了生死的杂染相，也远离了涅槃的清净相。这就是为什么它可以生死，也可以涅槃，因为它是什么相状都没有。你可以把它操作成生死流转，也可以把..

这一辈子你也能够转凡成圣老实讲我们平时做人，我们是不是走着这个成佛的路啊?社会上这么多人，芸芸众生，都不是走着这条成佛路的 ，搓麻将、炒股票、买彩券、读报纸、看新闻，那都是生灭法，苦海无边，需要回头啊。我们自己无上尊贵的佛性，自己可以成佛，自己不做佛。然后情愿做..

为了得到真正的解脱，我们就必须要福慧双修由于末世众生愚痴太坚固，所以修行不容易成就，更无法从中得到真正的利益与受用，所以现在修行人也好、念佛人也好，真正能得道的，就好像凤毛麟角毛一样，越来越少。因此我们今天有机会听闻佛法，实在是很大的福报;既然是如此难得的福报..

广钦老和尚一、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦..

净慧长老(资料图)人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的，就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三种是最根本的，那就是惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。一、惑什么是惑?顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造诸恶业的推动力。..

如何祈求阿弥陀佛解决世间的困难(资料图)阿弥陀佛是万德洪名，众生祈求出世间的解脱以及世间的福报利益都是可以的，但是你得要如法祈求。这个名号是无尽的宝藏，怎么开采呢?是靠持念六字洪名，但你得要在六字洪名这里感通得上。能够感通得上，就要谈到至诚心的问题了。你散乱的心..

我们迷惑在这个业力的世界里受菩萨戒主要是要发菩提心，而发菩提心首先要有出离心。所以佛陀先是讲小乘的，小乘侧重在出离，出离的关键在于我，对我的真实的认识。佛陀在讲这些法的时候是很简单明了的，他直接说这个我，有我吗?然后从地水火风综合的角度来分析，地大中有我吗?水大..

不经一番辛苦、一番磨炼，烦恼去不掉，佛性难以显现禅修活动，顾名思义，就是要讲参禅，讲观心，讲开悟。禅以悟为本，禅以悟作为它的取向。如果禅修不是为了开悟，佛法就没有真实的意义。修行佛法，唯一的目的，就是要觉悟人生，就是要从迷失中醒悟过来。开悟是什么呢?就是要真正..

我们生命要想往高处走，为什么要求生极乐世界?佛陀在经典里很清楚地说，如果你想把这个世界建成净土，这是着魔的想法。为什么呢?因为这就是五浊恶世，对五浊恶世要认清，你最大的能力就是你讨厌五浊恶世，这就是你能掌握的，你应该有的反应。对大多数的佛弟子来说，还是佛说的你应..