智慧来源为什么智慧很慢才能得到呢?“因为容易吸收的知性知识，必须转化为感性的，或潜意识的知识。”我们平常吸收的都叫知性知识。如学广论、或者听老师讲，或者自己看书或者经过讨论，这些都叫知性知识!世间学的都是知性知识!学了知性知识后去实践。实践到什么程度呢?如开车、煮..

问：我两年前皈依，选定了专念佛名求生净土的法门，也看了您的《善道大师的净土思想》，很精彩。现在有一个疑问：家人都不信佛，奶奶念佛也是为她七个儿女求世间福报。上大学三年级时，我想出家，爸爸说我胡思乱想;妈妈说我精神有毛病;亲戚又告诉我，我妈暗地里抹眼泪。我真是不孝..

想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢?就因为杀生杀太多了。现在这个世界上，杀生的人也太多，救生的人是太少了，那么人人都只知道杀生，人人就都忽略了放生。因为杀生，你杀他，他也要杀你，互相报仇，互相制造..

印能法师：梵呗音乐的空性妙用我在扬州高旻寺住了9年。有人说印能法师，你的歌从哪儿学的啊?是啊!我没有读过音乐学院，没有上过音乐课。可是就有人说我的音乐的天赋比别人好，但我从来不这么认为。就像今天上午听法师开示一样，佛性人人本具，个个具足，音乐的天赋也一样，只是看..

莫忘孝道，念母恩!我们大乘佛教菩提心的初级阶段，第一步就是观想母恩，念母恩、忆母恩、感母恩、报母恩，这是基础。在这种恩情的忆念当中，再推而广之，一切众生在无量劫轮回中都做过我们的母亲，众生还在轮回，作为佛弟子来说是不能心安的。小乘道是为了求心安，但大乘道就是不..

有很多人来到佛门当中，简单地求平安、求健康、求长寿，其目的本身值得考究。因为佛法告诉我们：一切是无常的。我们所想的呢，恰恰相反，想要佛菩萨保佑我健康、再健康——这个目标是不存在的。“求平安”，平安是大家都期盼的，什么叫平安?“安”就是安全，就是没有威胁，没有恐..

问：在这个竞争激烈的时代，佛家如何看待人们对工作、学术和日常生活执着的现象?人们在生活中遇到的压力应该怎样排解?答：我们念佛人看轻现世，注重西方极乐世界。所以要念佛的话，就要把念佛放在第一位，把事业、生活等放在其次。每一天，生活从念佛开始，工作也从念佛开始。对于..

如瑞法师：幸福不是活给他人看的如瑞法师：幸福不是活给他人看的恶业佛陀说：“恶业未成熟，恶者以为乐。恶业成熟时，恶者方见恶。”这首偈颂是说：那行恶者因过去世积累的善业而过着富裕的生活。由于过去的福报超越现在的业力(造作的力量)，他过着快乐的一生。这看来似乎不公道，..

每个人都有离苦得乐的资本我们皈依有两种含义：一个是住持三宝，佛法僧;一个是的自性三宝，自性佛宝，自性法宝，自性僧宝。今天我们先从皈依住持三宝入手，成为三宝弟子。社会上有些人说，我也信佛，但是他不皈依三宝，那他不能算是一个佛教徒。佛教里面讲众生平等，是指众生的佛..

有我，就有这个生死轮回!我们只能靠心进入无量光无量寿，只要心有一点障碍，我们就进入不了，这是需要慢慢地训练的。这个世间的一切，我们既生活在其中，又要看破它。如果没有这种警觉，当下仍是迷惑，内心仍旧牵缠，这个生命就是虚幻的种子，脱不开这些色、受、想、行、识五蕴，..

佛陀悟道佛教认为，于时间上，宇宙无始无终;于空间上，宇宙无穷无尽!时空的长短大小之于生命亦是相对的。佛陀认为，众生轮回，三世流转。佛陀时代，尚无科学仪器，那么，佛陀是如何洞察到宇宙这些真相的呢?一、内修内证，内证外化佛陀于菩提树下证悟时说，众生皆有佛性，皆将成佛..

越修行罪业越现形傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示广钦老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重?”老和尚说：“越是在修行的人，那些无..

在天地之间，每一个生命都是最尊贵的!3043年前，古印度蓝毗尼园内，释迦牟尼佛从摩耶夫人肋下降生，向四方所行七步，步步生莲，一手指天，一手指地，作狮子吼：“我从今日，不复更受母人之胎，此即是我最后边身。从是已去，我当作佛。”此时大地为之震动，天龙吐水为其沐浴。太子..

对美色的欲望是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，被美色所迷惑，就是上等根器的人，如果不努力约束自己，警惕观照念头，也难免被美色所迷惑。观察从古到今有许许多多出类拔萃的英雄豪杰，本来足以成为圣人和贤人，只是由于打不破美色这一关，反而成为下愚和不肖的人，并且..

提倡素食，大可以挽救世道人心也原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，然仅指汉人而言。盖世界佛教徒因生活环境之各殊，亦有肉食者，特皆重在戒杀生耳。例如蒙、藏之喇嘛，禁止畋猎、渔网，而不禁食羊餔牛酪。暹罗、缅甸之僧众，以沿门托钵而资生，故亦不择荤素。印度佛教式微，现今流..

佛陀开启解脱之路我们读过《妙法莲花经》，本师佛陀为诸声闻众授记最少的一次，佛的寿命十二劫，然后越往后授记的寿命越长，在这经典里面十方诸佛寿命都是长远的，过去诸佛寿命也是非常长远的。只有我们现在地球的人寿命一百岁也不到，现在地球上的环境，都是跟经典里的诸佛菩萨的..

佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒..

欢迎你们百忙之中回到东华禅寺参加流通点的年会。虽然我很少和大家见面，但是在内心，我经常和各个流通点、禅堂的负责人以及手机里的广大网友说话，倾吐我的心声。今年整个东华禅寺都比较忙碌，我从2000年出关开始，整整十六年，东华禅寺一直在大兴土木。到今年还剩两大项目，一个..

如来藏性与众生性的差别佛的如来藏性跟我们的性有什么差别?佛是平等性，慈性悲性，无分别性，平等是视长辈如父母!视平辈如兄妹!视晚辈如子女。观众生一切入佛性，慈能给乐!悲能拔苦，佛在四谛法门中说：唯独让我的子民终生离苦得乐，唯一修出离心，就是要知道苦的根源是集来的，那..

信仰的诉求决定了信仰的高度《大乘百法明门论》告诉我们，信仰的“信”是属于一种心理，其定义是“于实德能深忍乐欲，心净为信”。这也说明了，我们应该选择什么样的信仰对象。首先，这个对象是真实有的，不是想象或虚构出来的。其次，具备圆满的智慧，足以解决人生一切困惑，能告..

修道之人，未明心，皆是盲修，未见性，皆是瞎炼。如此说来，我们在座的人都是在盲修瞎炼!明心的人即是“开眼”的人，见性的人才是修炼的人。“心”是“明”，“性”是“见”;未明心，何以见性?为什么古时候的祖师不说“明性见心”呢?大家平时在静坐的时候，是否参究过这个话题呢?..

问：弟子有一次在诵念观世音菩萨名号时，感觉进入了一片光明的世界，没有任何有形的事物存在，只有活跃的思维，感觉无比愉快。其实只有几分钟，但感觉过了很久。请问师父，这是观音菩萨给我示现极乐世界的境界呢，还是念佛得到的禅定？之后再无此境，此境是因为弟子念佛不专心吗？..

将法消化(资料图)把法入心，升华内在要将法消化成自己的生命，必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外，我们说心外无法，法就是心，心就是法，所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性?佛性就是觉性，觉性就是众生的心。所以，一定要把法入心，才能彻底改变佛弟子..

文殊菩萨(资料图)做正当的事业，一定要对国家有益，对人民有益，对我们学修有利益，这样才是最为吉祥的。一次，文殊菩萨化现人身路过一个屠夫家门，看见有几个人正在试图擒住一头猪，准备把它给杀了。那头猪四处狂奔，不容易被捆绑。见此，文殊菩萨对屠夫们说：“何必用那么多人?..

印光大师法相(资料图)在《法灭尽经》上说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》，佛说该经的直接因缘..

每个人都会有不同的需求和贪著。有的人偏向财富，有的人偏向事业，有的人偏向权力。因为需求，就会展开追求；在追求过程中，又会进一步强化贪著。而这种贪著，会使需求不断壮大。也就是说，每种需求和贪著会不断重复。生命就在这样的重复中不断轮回。这是我们现世就能看到的轮回，..

悟前与悟后，从事相看并无甚区别。人人鼻直眼横，个个吃饭打眠。悟者在日常生活中与未悟者一模一样，如《金刚经》云：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”就连佛陀亦与千二百五十比丘们一样，每日过着..

各位法师、各位同修、各位莲友：南无阿弥陀佛(三称)很久没有和住众相聚谈话了，虽然七八天前道场有举办围炉，但也只是齐聚用餐，增加一些美好、和谐、温馨的气氛。出家众聚会，主要是以讲俗谛为主;因为真谛的部分，都有定期或不定期的在讲述，以及出版的丛书、网站、月刊，内容还..

甲子正月三日，方外男智旭，敬然臂香剌舌血，白母亲大人膝下。男幼蒙庭训，少长便道学自任，宁不知父宜葬，母宜养。但生死一事，人人有之，静夜深思，真可怖畏。如大母舅宦正浓而忽殒，虞表侄年未壮而早亡。身命无常如朝露，大限至老少莫逃，苦海茫茫，谁能免者。念及自身，已觉酸..

当阳玉泉寺如何才能弘化一方古往今来，能够弘化一方、承担如来家业的人，自己要有真修实证，利他时要契理契机。一是有真修实证。个人的德行和证量，至少是戒行清净，有决定的正知正见，能坚持正信正行，已得根本的正受和正智;二是利他有方，对于修行法门和用功方法有深入系统的理..