按照世间习俗，清明节是一个祭祀祖先的节日，人们通过扫墓等传统方式来追思和抚慰亡灵。但是，如果希望真正利益亡者之灵，为其念经、念咒、放生、供僧等行持任何一种善法，则对他们转生善趣或暂时趋避灾祸和痛苦，乃至获得究竟解脱都有着不可思议的利益。故在此清明节之际，希望我..

问：佛弟子在依止善知识的过程中，应具足怎样的心态?索达吉堪布：《华严经》中讲过，依止上师要有十种心：(一)给侍心：始终有承事上师的发心。(二)欢喜心：承事上师时非常欢喜，不是整天愁眉苦脸、怨声载道。(三)不违心：上师有什么样的意愿、想法、要求，自己都尽量不违背。(四)..

问：佛教徒应如何认识和实现人生的价值?索达吉堪布：佛经中说，千万不要把自己的人身如意宝浪费了。龙猛菩萨也有个比喻：我们得到一个金宝盆，如果用来盛不净粪的话，那是非常可惜的。同样，依靠人身来造恶业，更是非常可惜!人生的价值和意义在于什么呢?在于你对佛陀有敬仰心。只..

今若入定于此中，定显现许亦有何?有何有复有何无?承许是非悉何有?无境有境之法性，离诸取舍离戏论，本来性中无智慧，坦然安住成大士。在入定于最甚深的般若空性之前，先要用因明和中观的观察方式来抉择，一切万法在显现许中，仅有梦幻般的明分，实际上连微尘许的实质也没有。因此..

问：经常在碰上难事或生病时才想得起祈祷佛菩萨，发愿断恶行善。而在快乐的日子中就有些忘乎所以。如何警醒自己?索达吉堪布：很多人在健康、快乐、顺利的时候，往往会忘记自我约束，这是很不好的。已经获得非常难得的暇满人身，可是不但不行持善法反而去造恶业，就像《亲友书》中..

问：有些人很难从听闻的佛教经论中获得利益，如何才能有所收获?索达吉堪布：要想得到佛法的利益，关键在于自己的信心。没有信心，内心不在意，就算经论的加持再大、道理再深，对你也起不到什么作用。由于每个人的缘分、根基不同，前世的发愿也不相同，所获得的利益也不相同。表面..

问：如何能避免受自己分别心驱使，去做一些无有意义的事情?索达吉堪布：若见解、智慧不到位，就会轻易听受我执分别念的指使。所以，希望大家不要放置闻思修行殊胜的正法，因为只有这样才能摧毁可怕的我执分别妄念。《大宝积经》云：“比丘舍多闻，言论不如理，损减诸禅定，常思惟..

一、何为财富财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富；内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。二、外在的财富不可依赖本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往往忽略了内..

问：修学净土法门的人如何将闻思修行融入自己的日常生活，顺利往生净土?索达吉堪布：学习经论后，我们的心要跟佛法相应，经中的这些道理是阿弥陀佛和释迦牟尼佛悲心和智慧的流露，如果自己经常处于这样的悲心和智慧中，邪见会一天天摧毁，正见会一天天增上，这样往生极乐世界就不..

问：如何能做到不造“业”?索达吉堪布：宗喀巴大师面见文殊菩萨时，文殊菩萨给他讲了一个甚深窍诀，即：当你面对显现时，千万不要去执著。但我们见到任何一个法都会产生执著，要么是好的执著、要么是不好的执著，有好的执著就会产生贪心，有不好的执著就会产生嗔恨心，如此进行取..

问：一个人如果接受大乘佛法的教育，主要是哪些方面的素质会提升呢?索达吉堪布：受过大乘教育的人跟一般世间人相比，在智慧和大悲两个方面远远超胜。在智慧方面，他们从来没有发现一切因缘生的法都是不可靠的、空性的，而我们通过学习这样的大乘法门，就拥有这种智慧，懂得一切因..

问：佛法对每个众生来世的解脱有至关重要的作用，但对当前的整个社会有什么帮助呢?索达吉堪布：表面上看，当今时代人们的物质生活水平明显提高，科学技术迅猛发展，可是这并未给众生带来内心的健康与快乐。如果人们的心理越来越不健康，那再丰富的物质生活也不能弥补内心的缺憾。..

问：如果对佛法半信半疑，还能继续学习佛法吗?索达吉堪布：佛教是一分为二的分析，并没有说：一定要有信心，没有信心就排除在外;也没有说，一定要有怀疑，有了怀疑很好。它认为，在某些情况下有信心很重要，在某些情况下有怀疑很重要。但最终的目的就是要显露真正的智慧本来面目，..

问：有人认为，如果今生不能有所证悟，学佛好像就没有什么意义。是这样吗?索达吉堪布：学佛的事情不只是一世两世的事情，而应该是多生累劫的打算。当然，如果你即生中信心和精进都具足，像以前的高僧一样在很短暂的时间内获得解脱也未尝不可，但这是具有一定困难的。我们应该把眼..

问：修行人想要获得开悟，必须要谨慎取舍因果吗?索达吉堪布：现在许多富人积累财富，都是从点滴开始起家的，甚至对小钱更重视、更执著。同样，有福报的修行人，对细微的业果也特别重视，而没有福报的人，内心却根本不在乎。其实，如果没有从小处着手，那么以一刹那的恶业，也需要..

问：每个人到这个世界上走一遭，最有价值的事情是什么?索达吉堪布：有些人认为获得金银财宝很重要，有些人认为获得地位名声很重要，有些人认为获得一些奖励等很重要，但从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法，并且相续中生起了一颗利益众生的心。这颗心..

问：对于贪欲心很重的人而言，这个世界处处充满了可贪的对境，如此一来，如何才能息灭贪心等烦恼？索达吉堪布答：贪爱等烦恼虽然从表面观察，是以其所依境而生起，但是所依境并非有决定能生某种烦恼的能力。比如说某人，有些人对他会生贪心，乐于与他亲近交往；而有些人对他生嗔恚..

问：是什么样的“无明”导致这个世界的痛苦层出不穷?如何能避免?索达吉堪布：唯有佛陀看清了事物的本质：在整个世间上，所有痛苦的来源就是无明。为什么这么讲呢?因为众生的痛苦要么以贪心得到，要么以嗔心得到，要么以嫉妒得到，全部是依烦恼而生。比如，身体产生各种疾病的痛苦..

索达吉堪布一、何为财富财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富;内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。二、外在的财富不可依赖本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往..

问：在很多人看来，行持善法没有立竿见影的效果，唯有当下及时享乐才深得人心。是这样吗?索达吉堪布：麦彭仁波切讲过：今生是因，来世是果，既然如此，那现在为什么不多造善业呢?就像农民种庄稼，若想在秋天收获，就必须在春天好好播种耕耘。法王如意宝曾再三讲过，哪怕造一个小小..

问：为什么听闻佛法的时候特别需要专心和恭敬心?索达吉堪布：尤其在听法时，如果没有聚精会神、洗耳恭听，那就会像在覆口的容器上注水一样，任何法义也无法铭记于心。所以在闻法之前，就应把所有的琐事放下。在听法的过程中，也不要吃东西、说话以及上厕所，否则有很大的过失，而..

问：有些特别能吃苦耐劳的人，让他听闻佛法或者行持一些较简单的善法时，反而觉得受不了。为何会这样?索达吉堪布：现实生活中这样的人非常多，他们将一生的精力全都用在轮回的琐事上，尽管无比辛苦劳累，但也没有丝毫疲惫的感觉;而行持佛法时，哪怕只是听一堂课，也倍感辛苦，觉得..

问：现在，很多夫妻之间常常处于一种紧张的关系状态，家庭战争一触即发。当事人如何能缓解?索达吉堪布：之所以发生这种现象，一方面是如今人们缺乏伦理道德、家庭观念，以至于常以种种原因导致家庭不和，给双方带来极大的痛苦;另一方面，也是他们缺乏佛教的因果观念，总认为凡事都..

问：很多人偶然接触到佛法后，常常浅尝辄止，虽然有时也声称自己是佛教徒，但随着时间的推移就慢慢退下来。这样会有遗憾吗?索达吉堪布：佛教徒现在最需要的是什么?就是真正感受到佛教的教义。假如将大乘教义乃至佛教中任何一个道理，与自己的心融为一体，这比获得金钱财富都来得珍..

问：无漏的涅槃境界虽然令人羡慕，但好像很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空?索达吉堪布：许多人认为涅槃的安乐境界太难证得，而善趣有漏安乐只要种下善因，即可获得，以此他们对解脱失去希求心。这种想法是不应理的，解脱涅槃其实比有漏安乐更容易..

问：有人觉得，佛教认为一切皆空，也就无有解脱道可求，会令人陷入一种虚无的恐怖之中。是这样吗?索达吉堪布：不能正确理解空性者，往往会混淆世俗谛与胜义谛，执空性为断灭一切之空，故对空性生起怖畏而认为：如果一切法无有自性，那么又何必勤修菩提道出离生死呢?因一切法皆不能..

问：跟对方只是因为偶然的言语冲突，慢慢好像就成了不可调和的仇人。该怎么化解?索达吉堪布：在平时生活中，很多人都习惯将名声、财富、成功、快乐、欢喜等如愿以偿的事归于自己，而将失败、亏损、诋毁、谩骂等各种不愿意接受的事推给他人。比如：事情做得好，领导等表彰，就说是..

问：佛法广大无边，初学者该如何选择适合自己的善法来行持?索达吉堪布：现在这种时代，众生善根鲜薄，因此上师对闻思熏习特别重视。对一般修行人来说，如果没有闻思基础，出离心、菩提心、无二见无法生起来，也不懂得修心窍诀，将会如同麦彭仁波切所说：“不知法性修何者，修俗妄..

问：有些人拥有很多财富，但最终却成为危害自己的因。如何将暂时拥有的财富转化为永恒的利乐？索达吉堪布答：有些人因往昔些许善业成熟的果报，今生富如多闻天子，但因他不具足取舍善恶的智慧，舍不得上供下施积累资粮，只是贪得无厌地积累，一生处于积财、守财、失财的痛苦中，而..

说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭..