怎样才能真实得到皈依的功德和福报佛在《无垢经》中云:“皈依之福德,倘其若色相,遍满虚空界,彼将胜虚空。”皈依的功德,若是有个形状,整个虚空也容纳不了。只要是如理如法地皈依三宝,世间的福报自然就有。很多人说,“某某皈依佛门很多年了,修行也挺精进的,也做了很..

跟上师善知识不容易见面,如何亲近依止要依止一位上师善知识,仅仅观察到他是具足法相的上师善知识还不行,还要看是否能随时与他沟通,随时亲近。有些人说:“我很难见到上师善知识啊,是不是没有办法依止了?”当今时代,亲近、沟通不是必须要面对面接触。通过互联网、电话、书..

法门平等,为什么教派之间会有争论?佛初转四谛*轮的时候,弘扬的是小乘佛法;中转无相*轮、末转分辨*轮的时候,弘扬的是大乘佛法;四转*轮的时候,弘扬的密宗金刚乘的佛法。佛传小乘法的时候,佛讲这是真正究竟、了义的法。后来,佛传大空性无相法的时候,强调以前所讲的都是不了义的,现在..

什么是知母、知恩和报恩慈悲心的基础是知母、知恩、报恩。第一、知母:无始劫以来,在流转轮回的过程中,一切众生都做过我们的父母,也都做过我们的敌人;众生无数次地利益过我们,对我们有恩;也无数次地伤害过我们,跟我们有仇。但是我们不能计较他们对我们的伤害,要忆念他们给予我们的..

如何取舍罪业的轻重与有无我们都是凡夫,难免会有造业、犯戒的时候。我们造下的罪业有重有轻,犯的戒也是有重有轻。在什么样的情况下所造的罪、所犯的戒是重的,在什么样的情况下所造的罪、所犯的戒是轻的,一定要弄明白。现在我们还做不到彻底不犯戒,也做不到彻底不造业,但是我们要尽..

具体怎样在日常生活中学佛修行对我们来说,无论是消业还是积福,都要在日常的生活当中进行。因为现在很多人都没有时间修行;就算有时间,在固定的一两个小时里也坐不住;即使坐住了,心也静不下来,心和身不一致、不相应。如果我们平时不学、不修,不可能学会,不可能修成。但是我们可以把..

为什么要依止上师修行是生生世世脱离苦海的大事,需要有一个有修有证的人引领与指导。一个人修行所得的所有成就全部来自于上师!没有上师不可能有任何成就,没有上师不可能有任何机会解脱。就像一个人想考上大学,一定要跟有经验的老师学习。因此对一个真心渴望解脱的人来说,依止一个..

地狱的痛苦有没有触动我们的相续?十八层地狱中的八热地狱、八寒地狱、近边地狱、无间地狱都有很多痛苦,佛在经中对这些痛苦只是大概形容,无法详细描述。极乐世界的功德,在《阿弥陀经》等佛经里也是大概地讲,难以详细描述。极乐世界和地狱,看起来好像离我们非常遥远,但是对一个罪孽..

上座期间如何修持皈依入座修持皈依时,要具备入座的前行、正行和后行。入座的前行阶段:身心状态、打坐的环境等都要提前准备好。首先观察自己的心是善念,是恶念、还是无记的状态。若是善念,一定要保持住;若是恶念,立即要断掉;若是无记状态,立即要调整。做皈依、发心,身口意三门都调..

下座期间如何修持皈依下座期间,无论行住坐卧,任何时候都要忆念上师三宝的功德,时刻下决心皈依上师三宝。人的一生有快乐的时候,也有痛苦的时候。快乐有快乐的因和快乐的果,痛苦有痛苦的因和痛苦的果。无论是快乐还是痛苦,都要视为上师三宝的加持,都要观为上师三宝度化众生的方便,一..

如何具足救度众生的能力大乘佛法里讲的慈心和悲心,都是无量的。对境无量,心态无量,所获得的善根和功德无量,这叫无量心。真心地发愿拔除一切众生的痛苦,给予一切众生安乐,这就是慈心;真心地希望三界一切众生远离痛苦和痛苦因,获得快乐和快乐因,这就是悲心。什么是痛苦因呢?就是三恶..

怎样修持自他交换菩提心每个人都不愿意感受痛苦。若是真心想摆脱所有的痛苦,想获得永恒的安乐,就要修自他交换菩提心。众生遭受痛苦的时候,愿将这种痛苦拿到自己的身上;自己获得幸福安乐的时候,愿将这种幸福安乐施舍给众生。从内心里想把所有的快乐、顺利、好处都献给别人,所有的损..

加行为什么分为“共同”和“不共同”?对于加行的“共同”和“不共同”有两种理解。第一种理解,是大乘和小乘的共同和不共同。共同是指与小乘共同,不共同是指与小乘不共同。共同四外加行——暇满难得、寿命无常、因果不虚和轮回..

为什么金刚萨能帮众生消业?修持金刚萨除障法,观想上师金刚萨佛在头顶上,头顶上的金刚萨佛是外在的所依对治力,它的根本是一种坚定的信心——对佛的信心,对自己的信心。金刚萨在因地的时候发过愿:“凡是持受我名者,一切堕罪得以清净,若不清净,我不成佛。”他在..

什么样的人可以享用信财有一次,大成就者卓滚朗吉日巴向雅卓耶湖中观望,随后竟然悲泣地说:“哎哟哟,千万不要享用信财!”弟子迷惑不解地问:“上师,到底发生了什么事?”尊者悲哀地说:“在这个湖泊中,一位享用信财的上师的神识转生为孤独地狱的一条大鱼,正在..

近距离地依止上师容易成就吗?释迦牟尼佛在世的时候,善星比丘是佛的侍者,服侍佛二十五年,精通佛法。但他精通的是词句,不是真正的含义。他对佛陀没有生起信心,对法没有生起信心,最终生起了邪见。有一天善星比丘跟佛说:“你也没有比我更突出的功德。三藏十二部你能讲,我也能讲,..

怎样才能得到善神护法的保护大家都喜欢戴这个护身符,那个护身符,买这个保险,那个保险,其实这些都不保险。最好的护身符是戒体,最好的保险是皈依三宝。你若是对三宝生起了信心,真正地皈依了三宝,这才是生生世世的保险。世间的保险都是暂时的、不可靠的、不究竟的,皈依三宝才是最可靠..

加持是佛菩萨给的吗?我们吃饭之前,可以把吃的东西做一下供养。这个时候,我们心中生起的念头是一个恭敬心,这就直接对治了贪心。我们做了供养,然后当加持品吃,佛的力量就可以融入到所吃的东西里。狗牙的故事我们都听说过,佛的加持能够融入到狗牙里去,为什么不能融入到这些饭菜里呢?..

怎样判断自己有没有得到佛法?佛当时在菩提树下成道以后,七七四十九天没有讲经说法。后来帝释王、梵天王拿着千幅金轮、右旋海螺,前来请转*轮,然后佛开始转*轮。佛为什么七七四十九天没有转*轮呢?佛不是为了显自己高上,而是让众生明白佛法的高上。为什么帝释王和梵天王来虔诚地祈求,..

怎样具足弘法利生的能力?现在的人脑子热得快,同修道友之间也是,初次见面,互相刚有一点了解的时候很亲密,几天以后就开始发生矛盾了,结果是双方都起烦恼了,都造业了,就是因为没有善巧方便。做功德、做善业都要慢慢来,不要太着急。否则容易变成恶缘。有的人特别着急,这不是着急的事。..

我们要摄受哪些众生?摄受众生对佛来说这是最大的一种供养。因为什么呢?佛会把所有的众生都视为自己身上的肉,佛会把所有的众生都视为自己的独子,家里唯一的儿子、唯一的女儿。你去接纳他、去度化他的时候,佛就高兴了:“这个人太好了!”尤其是那些比较丑陋、愚痴的那些人,..

什么样的人可以称为“活佛”?为什么我们现在积累点福德、功德这么难呢!主要是因为没有欢喜心和希求心,或者这种心不强烈。我们现在无论是对佛还是对上师,虽然稍微有一点点希求和欢喜,但也不是因为他们有功德。一听说佛神通广大,有求必应,什么都能给自己,贪心就上来了,并..

应该强迫孩子和自己一起学佛修行吗?达真堪布答:修行中,做任何事情都是,保持适度就行。不能太过分,也不能太迁就。你想度化、帮助孩子或者周围的人,必须要有善巧方便。要求太过分了,对方肯定接受不了。根据众生的根基,看他的因缘、意乐在哪儿,然后通过适合他的一些非常祥和的方法来..

都说念佛好,能治病,能消业,我也念了,但是怎么还不好呢?达真堪布解答:念佛能治病,能消业,能积福,能往生。但必须从心里念,必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里不断地念“阿弥陀佛”,但是心里都是贪嗔痴慢疑等烦恼。求阿弥陀佛、求观音菩萨,使自己或者家人健康长寿,..

修行要积福,积福要供养、布施,但是没有能力的情况下怎么做呢?达真堪布解答:佛法里讲的布施、供养,我们时时刻刻都可以做。我们有条件、方便的情况下,可以做实物供养;没有条件、不方便的情况下,可以做意幻供养。在任何场合,任何时候,我们都可以把看见的、听见的、想到的那些珍贵稀有..

佛法不是讲因果报应吗,为什么有些人作恶多端还春风得意呢?达真堪布解答:现在社会上有些人心地非常恶劣,不择手段地到处造业,但是没有得到恶报。有的人心地善良,竭尽全力地行善积德,但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天..

佛法分为哪几乘?达真堪布解答:佛法分为两乘:小乘和大乘。小乘包括声闻乘、缘觉乘,大乘包括菩萨乘、金刚乘。也可以分为三乘:小乘、波罗蜜乘和金刚乘。也可以分四乘:人天乘、小乘、波罗蜜乘和金刚乘。在宁玛派里分九乘:显教三乘、外密三乘、内密三乘。显教三乘是声闻乘、缘觉乘、菩..

我们是怎样通过发心仪轨受菩萨戒的?达真堪布解答:我们用的发心仪轨是《入菩萨行论》里龙树菩萨的传承。首先是祈请:祈请十方一切出有坏正等觉,及十地菩萨摩诃萨众,及诸位大金刚持上师垂念我。是祈请一切诸佛菩萨、上师善知识,请他们垂念自己,做自己的见证者。在他们的垂念之下,开始..

既然我们本性都是佛,为何还要修行?答:我们都是自性清净的佛,但不是断证圆满的佛,都没有成佛。我们本性是清净的,从这个角度来讲,我们都是佛。佛具有的功德,凡夫也有,佛与凡夫没有丝毫的差别。但是,我们还没有断证圆满——没有断除烦恼,也没有证得圆满,从这个角度来讲,我..

我想去坛城参加共修,但是怕人多,容易起烦恼,怎么办?达真堪布解答:有的人说:“我不愿意去坛城、道场参加共修,那地方太闹,人多事多,我怕起烦恼,怕造业。我自己在家里修多好啊。”在家里修也许好,但是你不参加这些共修,也是在逃避对境。不能逃避,在不耽误工作,不耽误日常生..