问：给不学佛的人做助念、超度，利益大吗？达真堪布答：可以给他做助念、超度。现世当中，他虽然不学佛，虽然没有这样一个信仰，但是到临终的时候他有这样的一个机缘，这也是他自己的福报和善根。助念要调整心态，好好发心去做，这样对这些众生就有帮助。主要是自己要发一个好心，..

问：年纪大的人没有体力修五十万加行，特别是一百万大礼拜，只念佛号可以往生吗？达真堪布答：我们有净土法门，就是念佛的。但是念佛你要会念。我们在净土班里安排了六加行的课程：暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、皈依、发菩提心。五十万加行可以不修，但是佛讲的基本道..

问：做火施烧东西是浪费吗？做火施能起到什么作用？达真堪布答：佛讲六道众生，其中有饿鬼道。我们信佛，就要相信鬼神的存在。若是你不相信鬼神的存在，那你还没有相信佛讲的六道轮回的存在。火施主要是给饿鬼道众生做布施。但是烧的东西不要烧得太多。我们平时烧那么小的食子，像..

问：众生所得的福报是通过前世布施供养得来的，为什么修曼茶罗就可以得到这些福德呢？达真堪布答：修曼茶是积累福德资粮最好的方法。供修曼茶罗有具体的操作方法，但主要是心里观想。三身佛（法身佛，报身佛、化身佛）的刹土里的诸佛菩萨、善神护法都是所供养的对境，一切清静美好..

问：在修行人中，普遍存在这样的现象：我们与外人能够相处好，与家人却相处不好；我们对外人很慈悲，但是对家人却不行。为什么会这样呢？怎么才能改变？达真堪布答：很多人都说：“我对外人挺好，别人对我的印象也很好；但是我对家人不行。对其他人我有慈悲心，但是我对家人..

问：打扫卫生有什么功德和利益？达真堪布答：打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的，你感觉脏乱，那些众生也感觉脏乱，这都是你的业障和烦恼，也是众生的业障和烦恼。这些业障和烦恼正好显现在你眼前，你把它们打扫干净了，就消除了自己与众生的烦恼和业障，这才是..

问：顺境和逆境哪个有利于修行？达真堪布答：在逆境当中，我们容易发现问题，也容易转念。比如有人打我骂我，稍微有点修行的人，他能够发现，这个是自己的问题，自己造的业，我不应该嗔恨，不应该跟他计较，应该给他发慈悲心。这样就可以转为道用了。如果逆境当中受影响，也很容易..

问：如何将生活当中的一切转为道用？达真堪布答：比如我们吃穿，我们可以吃好，可以穿好。吃也是为了更好的学修，穿也是为了庄严坛城，好好的去表法，更能够利益众生。不是学佛的人不都要吃不好的，吃好就是为了健康，健康是为了更好的学佛修行。没有健康的身体怎么学佛修行？我这..

问：各宗各派应是圆融一体的，互不相违，从发出离心、菩提心、积累资粮、净除业障，直至成就佛果，都是异曲同工的，没有差别。可是现在道场、僧众、居士间常有纷争。怎样做才能使道场和合，僧众和合，居士和合？达真堪布答：是啊，都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都..

问：为什么现在有人出家会被说成逃避？达真堪布答：出家主要是看你的发心。现在很多人出家确实是逃避的，根本没有一个正确的发心就出家了。有的人是走进绝望了才出家的，还有的人出家就是为了找个养老的地方，这就是逃避。真正的出家不是逃避，而是面对。他要面对什么？他要面对死..

问：学佛人可以有欲望和愿望吗？达真堪布答：对世间法也好，对自我也好，你没有看破放下的话，那都是欲望，真正看破了、放下了，那就是愿望。清净的，那就是愿望；不清净的，那就是欲望。有愿望是正常的，佛也有愿望，学佛的人也可以有愿望，但是不能有欲望。欲望是一种过度的、愚..

问：肚子里有蛔虫，吃打虫药还怕会杀生，请问要怎么处理？达真堪布答：如果你这样考虑的话，我们连路都不能走了，走路无意当中也会杀生。必须有杀生的动机，才能构成一个完整的杀业。主要是自己没有杀生动机就可以了。若是为了杀生而吃药的话，那就是杀生，会产生果报。不是为了杀..

问：怎样调伏嗔恨心？达真堪布答：调伏嗔恨心有很多方法。比如说修慈无量心，处处想帮助对方，想给予众生安乐，就能对治嗔恨心。但这是一个初步的方法。要想抽薪止沸，真正从根本上解决，就要有无我和空性的智慧。大圆满法里，还有一个嗔恨心转为道用的方法。生起嗔恨心的时候，立..

问：不吃全素能否去西方极乐世界？达真堪布答：这要看你修行的境界。如果吃荤也不影响你内心的清净，就没有什么。若是吃荤影响你内心的清净，影响你的心态，还是尽量去吃素。现在很多人要求，学佛必须要吃素，不能这样说。一步一步来，到时候他自然就会吃素的，不是一下子就要吃素..

问：汉地众生从小受无神论教育，要相信因果轮回很难，佛菩萨为什么不能示现神通，让大家亲见，而度化更多的众生？达真堪布答：佛菩萨已经给你示现了。比如我按佛的教理给你讲六道、讲轮回、讲地狱，这就是让你看见六道，看见轮回，看见地狱的。但是你没有用心去学，没有用心去体会..

问：生意不好，供护法能管用吗？达真堪布答：想要做生意赚钱，拜佛也好，供护法也好，自己要有这个福德和资粮才行。如果自己没有福德和资粮，佛也没办法，护法也没办法。《大圆满前行引导文》里有个公案。有个乞丐供护法供得特别好，跟单坚护法像朋友一样，单坚护法经常来看他，他..

问：有位居士把一个大寺院搁置不用的物品拿去给另一个新建小寺院，现在心里有烦恼，担心自己犯了盗用僧财的罪。请问该怎样看待这个问题？达真堪布答：其实按戒律的要求来讲的话，这有很多说法。但是现在我们作为大乘行者，主要看自已的发心。若是你的发心是清净的，那就没有什么过..

问：每天需要修的法太多了，时间不够用，怎么办？达真堪布答：慢慢来，尽心尽力、不懈怠就行了。什么叫精进？特别刻苦、劳累地修法，这不一定是精进。你能够满怀禅悦、法喜充满地去做任何事情，这才是精进。有些人把修法、持咒当成了一种任务，每天为了完成数量勉强地做，这也是一..

问：什么是习气障？达真堪布答：习气障是非常微小的所知障。就像把蒜放在碾蒜的臼里，然后把蒜倒出来了，还有那个味儿。习气障就是这样，没有粗大的烦恼障和所知障，但是有一点点的习气。也可以说是特别微不足道的所知障，成为习气障。所知障和习气障，主要障碍断证圆满，障碍成佛..

问：一个人在家里可以做火施吗？达真堪布答：自己如理如法地在家里做火施，这是很好的修行方式。有的人怕把那些鬼神都招来，怕他们不走，有麻烦。这是不可能的。一切境界都是自己的心，心魔不起，外魔不生。这些鬼神也不是到你家里来取这些东西，是通过“嗡啊吽”的力量..

问：有时候不舒服或发生不好的事情，师兄们会说“没事这都是消业”。我不理解什么样的事情是消业？自身发生不好的事情就是消业吗？达真堪布答：如果直接说发生不好的事情就是消业，你肯定不理解。“我已经起烦恼了，怎么是消业呢？”若是你有智慧的话，这也可..

问：我的老母亲年纪很大了，让她学佛还是有点难度，我应该怎么做呢？达真堪布答：那就看她自己的因缘和福德了，能直接让她念佛修行是最好的。我们作为一个学佛人，应该以佛法去帮助她。你给她讲道理她听不进去，但是你可以给她好好地表法，这也是帮助她的一种方式。我们传播佛法，..

问：早晚课坚持不下来怎么办？达真堪布答：还是没有明理。我们上早晚课，其实你真正明白了，你真正能够表里如一地做，那是多大的享受，多大的快乐啊！世间的任何一种享受都比不了，任何一种快乐都比不了。但是你看我们现在，没有感觉，没有兴趣，不想做，但是也勉强地做，当任务去..

问：我的工作性质要求我必须杀生，怎么办？达真堪布答：在大乘佛法里，杀生有允许的时候。但是这种情况是很少的，要满足两个条件：第一是没有没有丝毫自私自利的心，第二个是对众生的利大弊小。若是自己的修行没有达到那个层次，还不是那种机缘的情况下，你去杀生的话，那是造业的..

问：孩子不好好学习，我非常着急。有什么办法呢？达真堪布答：做父母的，关心他、帮助他是应该的。你现在学佛了，可以为他做祈祷，为他做善根回向。你把自己该做的都做了，尽心尽力了，他还是不太顺利的话，就随缘吧！儿孙自有儿孙福。他现在不好，不一定以后不好；他现在好，不一..

问：居士五戒属于别解脱戒吗？达真堪布答：什么叫别解脱戒呢？别是个别的意思。谁受了这个戒，谁就能得到解脱。它要有出离心的基础。没有出离心的话，不是别解脱戒。居士五戒、沙弥戒、比丘戒这些本身都属于别解脱戒。你今天受了居士五戒，但是如果相续中没有出离心的话，只是一般..

问：应该执着善法吗？达真堪布答：刚开始你执着善法，精进学法修法去对治恶，这是个过程，也是必要的。这叫以毒攻毒。若是一开始就什么都不执着，谁也做不到。小乘、大乘，显宗、密宗里，善恶的标准也不一样。你修行的层次越高，取舍善恶的标准也越细，这个要慢慢来。最后对佛、对..

问：有的时候真的很想把佛修好，但是为什么过了两天，就没有动力了呢？达真堪布答：还是不明理，佛讲的基本道理都没有明白。所以我们现在强调基础，从基础开始，一步步来，把佛讲的基本道理都弄明白。刚开始肯定慢一些，但是往后会越来越好，这样学修才能稳定。如果不是这样，东抓..

问：什么叫明信？什么叫迷信？达真堪布答：明信就是明白佛讲的这些道理，然后生起信心。明理以后信叫明信，不明理地信、盲目地信、糊里糊涂地信叫迷信。学佛不能盲目地学，信佛不能糊里糊涂地信，你首先必须得明白。比如我们讲的出离心也好，菩提心也好，这些都是我们要明白的。也..

问：什么情况下容易有感应？达真堪布答：和佛菩萨感应的时候，会泪流满面；对众生生起真正慈悲心的时候，会泪流满面；对上师三宝生起真正信心的时候，会泪流满面。这都是感应。哭和哭不一样，这种哭不是痛苦，而是一种法喜。很多公案里也讲过，由于宿世的缘分，有的人尚未见到上师..