居士：师父我在家念佛，把我的身口意，都皈依师父行吗?师父：你一定要有这样一个理念，出家师父是三宝的形象而已，我们皈依的是三宝。比方说这是阿弥陀佛像，那也是阿弥陀佛像，这两副画像是两个了，绝不是一个了吧，那么你观想这张阿弥陀佛像对不对呢?对啊，观想那张阿弥陀佛对不..

还有第二种无明是真实义的无明，我讲完了真实义无明之后再分析业果无明会怎么样?真实义无明会怎么样?都是不同的原因，会怎么样?它会得到什么果报，真实义的无明是什么意思呢?真实义是诸法皆空，这个不是一般人都能明白的，佛教讲万法皆空、万法皆空，万法本具空性才是诸法的真实意..

我们可能还不太清楚，那么就结合格鲁派的讲解，格鲁派引用了无著菩萨和世亲菩萨他们的说法，说这个无明就是邪解未解之心，我们通俗一点讲无明就是智慧不开显，智慧不开显他表现在两个方面：第一个方面是邪解;还有一个是未解的心;就是被蒙蔽的那一种智慧，也叫智慧不开显;邪解就是..

我们很多的居士一接触佛法呀，接触的是所谓的大乘佛教，大乘佛教比方说念佛能够往生啊等等。但是大乘佛教，他们的修法，和他们的理论，已经含摄了十二因缘法。含摄了这个十二因缘法，那么我们为什么学习他，我从这儿展开，就是说学习十二因缘的意义，就是有什么好处什么作用!学习..

藏教的思议生灭十二因缘，藏、通、别、圆，这个有点枯燥，但是慢慢的听，一会儿我们讲重点，天台宗分为：藏、通、别、圆。一共分八个教，我们讲的是四种化法之教，这个藏、通、别、圆是化法四教，这个化法四教当中，都解释十二因缘，解释这个十二因缘的时候他们各有不同。其中藏教..

阿弥陀佛!首先感谢诸佛菩萨的慈悲加持，感谢护法龙天的护佑，也感谢各位护法居士们长期以来对正法道场的鼎力护持。还有今天可能是近年来在临邑首次的一种开示法会吧!这也算是个法会，讲经开示。希望大家呢能够珍惜这个机会。首先是感谢大家的到来。今天我们根据课程的安排讲的是：..

接下来就是讲的就是护法护持，我们这个经书护法护持，佛在加持，菩萨在加持，那么护法在护持，不单护持这个经书，还护持修持的人、受持的人、讲法的人、听闻的人、流通的人、抄写的人，里边的人等等，护法都是护持的。那么护法护持，一共是列举了这么五条。第一条就是魔王在护持。..

仁清法师：诸供养中，法供养最《华严经》云：“诸供养中，法供养最。”《金光明最胜王经》云：“由其法施，有五用利”一、法施兼利自他，财施不尔;二、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界;三、法施能净法身，财施但唯增长于色;四、法施无穷，财施有尽;五、法施能断无明，财施..

仁清法师：功德七分亡者所得唯获其一第四条是将要命终的时候。将要命终的时候，不但说的是童子，而且还包括了自己的亲人，就是包括老人吧，都是一种方法。将要命终的时候怎么办，就是助念、放生、做一切功德，回向给亡人或者回向给这个孩子，因为既然乏力无术了，就是回天无术了，..

仁清法师：佛法太了不起了即有心理上的东西还有科学上的东西第三条我们讲的是婚后，婚后避免九病注意事项，这个经上也有。这个经上是这样说的，“尔时。医王菩萨。名曰耆婆。前白佛言”。耆婆是古代印度释迦佛在世的时侯是国王的一个御医，但是这个人菩提道菩萨心肠很强烈很强烈，..

仁清法师：地狱天堂一念间第三项是我们讲的地狱天堂一念间。地狱天堂一念间，它分为两大类来讲，第一类讲到地狱何在，地狱天堂一念间这里分为两大类：第一呢是说的地狱何在;第二呢唯心所造。这个地狱何在又分为两个小标题：第一世界地狱;第二呢是人间地狱。唯心所造是我们找他的本..

仁清法师：为什么要检查自己的发心所以，这个平时所行，跟我们其他法门的行持是一致的。其他法门的行持，比方说是念佛的，你一定要检查你的发心。每天早晨起来，检查自己的发心是不是清净，是不是菩提心，是不是为了成佛、为了一切众生在修持，哪怕你就是在生活、工作，是不是为了..

仁清法师：佛法的究竟目的是成佛至少是要了脱下面，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。众生薄福。其劫欲尽”，就是我们说那个世界末日快到的时候，你看这个经了不起，你要不信，你就拿着这本书，你一直活着一直活着，你等那世界末日来临的时候你就念，活着，好好活着，“其劫欲尽。..

还有一类，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。以恶业故。死入地狱”，以恶业故，不管是什么恶业，他只要是造的入地狱的恶业，从地狱出来以后呢，“得畜牲身”，随着他这个恶报的渐渐报完了，“设得人形”，假设，如果说他有幸得了人身了，也会由于他这个业报很重的缘故，..

下边还有一段列举，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。不知宿命。暂得人身”，他不知过去他是干什么的，这一生暂得人身，“谓为快乐。更相诽谤。或恃权豪。种种恶心。规他性命。不信经典。我慢大乘。如是之人。现世短命。若能至心忏悔。调柔其心。书写是经。受持读诵。以..

接下来大臣。“复次文殊。我灭度后，浊恶世时。若有大臣及诸官属”，就是包括大臣，包括一些当官的家属。“身请天禄。无惭愧心”，身请天禄就是他们受国家的俸禄，就是我们说的吃皇粮的，领着国家的工资。“无惭愧心,谄佞不忠,专行矫诈,贼臣危害,国土不安,设使临人,不行国法”。“..

接下来就是“方法”。这个方法就是也知道他功德了，也知道他的来历了，也知道他的好处了，我们下一步，所谓的受持读诵怎么办?或者是我们消灾长寿护童子，包括度胎婴灵等等，这个方法是什么?下一步我们怎么去做，这个很重要。这个方法，我们也是用这么几段，五段。第一段是平时的时..

这个一切众，经上做了很多的列举，我们再读诵几段经文，帮助我们理解。为一切众的要求和一切众的灭罪长寿，接下来一段，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。无慈悲心”，这是说的一类，“杀生害命。食啖一切众生十种身肉。文殊当知。如杀父母。如食六亲。或因杀命。而复伤..

再接下来是一切众生。这个一切众人，就是包括不信佛的。刚才讲到了优婆塞优婆夷在家的人，那属于信佛的人。那一切众人，包括了不信佛的人，泛指一切。“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生”，这里是一切众生，“男女成就。以怜悯故。而得心病。何以故。或男成长。被充兵役”..

接下来是国王。“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。若有国王”，所以这部经对任何形式的人都有作用。“若有国王。杀父害母。诸斩六亲”，“杀父害母。诸斩六亲”这个在古代国王争霸的时候会有。有的人看着他的父王老了，他自己独霸一方，怕他自己的兄弟继承了王位，就可能把他兄弟杀..

而且“若有众生受持读诵”这部经法，“多获福利。尽其寿命。满百二十”，就还是一个长寿，这个长寿是我们说的寿终正寝，这个能懂吗?就是该多大就多大，中间没有横死，没有违缘，没有我们说的不可以预测的突发性事件，那就属于长寿。所以经典上说的长寿就是你活到你应该活的年龄，..

前一段我们也讲到了，就是如果你的小孩不听话或是感到身体发赖，经常招些毛病，我们常说的不清净、不干净，或者晚上做噩梦、调皮、或者是特殊得闹，给他诵这部经，也是完全可以的，功德也很大，这个大家要知道。经上有很多这种例子，我们必须要在这里提出来。在六十八页还有讲到受..

还有一段，经上举了一个女子，她是过去杀过很多胎，所以说她老是做恶梦，自己生了很多孩子，未成年就死了。然后佛在这个经典上就说了，“此女人者”，就是这个女人，当时来请法的这个女人，“于过去世时”，就是在过去的时候，“身为后母”，后母大家都知道吧。以前的时候，有钱的..

好，我们接上上午的课。上午的课讲到小乘道的十二因缘，这属于这部经的奥义当中的一部分。今天下午我们讲第二部分叫“一实道”。这个“一实道”，实在的“实”，佛在《妙法莲华经》上讲：“唯有一乘法。无二亦无三”，《妙法莲华经》是大乘佛教的一部经典。“唯有一乘法。无二亦无..

第六度般若，他是一种指导，也是像人的眼睛一样。你这个六度，前五度都是以第六度为指导的。没有第六度的指导，前五度不为了脱法，可以是外道，外道也有前五度。比方说信其他教的，他也会很心善地给你帮助，会不会有?会其他的教的，其他宗教的，所以说这个布施，我们说我们拿自己..

后面有一种，“百种魑魅。名之为怪”，百种魑魅，魑魅魍魉是一种鬼魂，是一种不好的东西，扰乱人的东西。“百种魑魅。名之为怪”。这个绝对有，特别是我们最近几年经常听说，民间里特别是那种莫名其妙的病，有没有?莫名其妙的病，科学、医学就是查不出来，但是用民间的方法，一治..

在这里，根据我们经文讲一点知识，“见法者即是见佛。见佛者即是见佛性”，在这里给大家加一点。《金刚经》上有一句话，有一首偈语，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，有这话吧?诵《金刚经》的都知道，这是很重要的一首偈语。众生如果说“以色见我，以音声求..

这个六度是属于行菩提。就是发了愿，在愿力牵引下，在愿力策动下，再去行使六度万行。接下来就是第二段，六度，就是一实道的第二段六度。刚才已经讲到了，讲菩提心时候，是讲的菩提心的内容和我们发菩提心的这个愿，那么第二段的六度，他属于行，他属于大乘菩萨道的行持。大乘，他..

在这里讲到佛教的开光，还讲到一种加持宝瓶，你通过一定的仪轨，在个瓶子里面，瓶子不管是瓷的铜的还是景泰蓝的等等，还有金的银的，这个瓶子里面你装了很多很多的宝物，金银玛瑙水晶等等，包括五谷杂粮，包括很多的良药等等，叫“可依处”，装完了以后，你用一定的仪轨，做了个开..

在这部经典上，释迦牟尼佛讲完了十二因缘法以后，就是看着颠倒女她能接受了十二因缘法了，然后“我当为汝说一实道”，又开始引她到一实道上来，就是更进一步了。接下来就是经文，“汝当思维。守护一念”，在这里说，“一念者。谓菩提心。菩提心者。名曰大乘”。我们已经讲到了，大..