我们现代人在身体上下的功夫最多，生活里面对身体下的功夫最多，一打开电视，那些营养品、养颜液等针对身体的广告也最多，我们很多人在生活中都是围绕这个身体在转。有些老太太常为自己的身体发愁，使得现在养颜胶囊挺畅销，当脸上有皱纹、有波浪了，心里面就觉得难以承受，就天天..

因为我们不是佛，我们是走在学佛路上的人，还没有到达目的地。况且在人生成长的路上，我们或多或少也需要一点争斗来帮助我们成长。但是和尚不应该在寺庙里斗，信徒来到寺庙里也不需要斗。有些地方的潜规则是不允许有争斗的，比如来到寺庙就是讲实语、讲奉献的。而有些地方的潜规则..

世间轮回是一条很苦的路，其实出离轮回的路更苦，佛陀在经典里讲，纵使三千大千世界充满大火，为了要去极乐世界，也应当超越过去。太阳可以西沉，我们的慧日只要高悬就可以。玄奘法师西天取经，九九八十一难，只有猪八戒会经常打退堂鼓，一遇到困难就想回高老庄。我们在座的有没有..

中国佛教协会会长学诚(2017年11月15日)各位领导、各位专家学者、各位法师：今年是我国著名的爱国宗教领袖、中国佛教协会前会长赵朴初居士诞辰110周年，也是赵朴老亲自主持创建的中国佛教文化研究所成立30周年。在这具有重要纪念意义的日子里，我们相聚宏伟庄严的灵山胜境，在灵山..

证果成就再讲大悲咒的出世间功德的第二条理证。这个第二条理证是：“能证果成就”。共分五条。能够证果，能够成就，是一个修行人，修行最终的目的。就是最终成佛嘛。一个正信的佛教徒，修行啊，不是为了求世间福报。求的是一种了脱，是一种证果，是一种成佛。诵大悲咒能够证果，能..

蕅益大师曾经讲过这么一个公案：一个大盗，一个江洋大盗，作恶多端。政府都在注意他，准备要对他下手。这时候他一看情况不好了，忽然变成一个大善人，开始念佛来了，其实是假的，做出一个大善人的样子，吃斋念佛。由于偷了很多东西他也就开始布施。原来那些跟他偷盗的人，也跟着他..

我基本上不太看电视，甚至平时连报纸杂志都不太去看。因为那些东西都可以扰乱你的心。而且那些都是不好的消息，你虽然没有做，但是你的眼睛被污染了，你的心被污染了，你说你冤枉不冤枉。别人做坏事，你跟着后面看一下，你也有份。我们中国人有一句古话，叫做“抑恶扬善”，恶的东..

现在的二十一世纪，从卫生学营养学的角度上，已经认识到了我们佛教饮食文化的好处，认为吃素是最绿色的、最环保的、最符合于我们人的。我们东方的佛教徒还保持着吃素的良好习惯。西方人吃素，现在还不是为了宗教信仰，他就是素食文化热、素食热，他就是认识到了素食的好处。现在的..

这是一个“娱乐至死”的时代。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中指出，现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神;我们的商业、体育、新闻、政治和宗教等都心甘情愿地成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。娱乐让一些人的生活中多了笑声，..

一个学弟最近在看印光大师文钞，他问我：印光法师要在房间里挂一个死字，这是行为艺术吗?我哭笑不得的和他辩了三个小时才说清楚印光大师到底在干什么，以及为什么要这么做。而这篇文章，就是我辩论内容的升华。你知道吗，印光大师其实是在修念死无常，而不是搞行为艺术。修念死无..

信众：请问法师，生活中有时经常应酬，怎样能做到吃素呢?法师：这就要看你的发心。如果你真的想吃素，在应酬中也是可以做到吃素的。应酬主要是要让对方感觉到你对他恭敬嘛!你就坦率告诉对方：我是佛教徒，吃素。他会理解的，而且对一个真的能吃素之人，大家内心会佩服的，也会对你..

我们如何才能做到“一门深入”近代的思想家胡适之先生曾经说过：“为学应如金字塔，要能广大要能高。”博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松;不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极，就不能..

永明延寿大师，为什么我们佛教界知道他是阿弥陀佛化身呢，为什么知道吗?我们凡夫不知道啊，谁是谁的化身谁知道。当时永明延寿大师在这里的时候，这里的香火非常的旺盛，大家很多人到这里来供养，来打千僧斋。那天打千僧斋的时候就来了一位衣着不整，脸上也脏脏的师父。但是这个师..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲二持戒(方便轻遮戒)第二段说比丘不得做与外道相同的邪术，敛财求利，迷惑众生，使智慧受损。有五种邪命事不应作，思想见解不正确，用不正当的方法去求利，佛弟子要遮止，即使菩萨为度众生，学五明，也要如律所说，审慎行之。以邪心求利..

从我们这边来解释呢?是“归于命”，也就是归顺阿弥陀佛救度的命令，晓得阿弥陀佛救度我们是真实的，不会改变的，如果我们信受阿弥陀佛的救度，那么百分之百必定会给阿弥陀佛救度到极乐世界去，这就是归于命。归于阿弥陀佛的命令就是信受阿弥陀佛的救度，所以我在这里解说“南无”..

在我们欲界，与人类共属于欲界范畴的，还有六重天的世界。也就是说，虽然他们是生在天道，但是跟我们这里，同样具有这个，吃东西和情欲的烦恼所束缚的，但是比我们要轻微的多。那么这六重天，为什么要今天单独作为一个版块，跟大家分享一下呢？就是这六重天其实跟我们人世间是息息..

我们依谁学佛？依“三法印”来学佛。若有佛教徒十几年甚至一生都在学佛，但是不知道“三法印”为何物。当我说：“如果一个佛教徒不知道三法印是什么，他就不能算是一个很好的佛教徒。”他茫然地说：“三法印到底是什么？”“三法印”就是印证佛教的标准，他是不是佛教，用“三法印..

有一次，一位营业员给我写信，她说，我听说你是法师，我有个要求，不晓得你能不能满我的愿？她说，我有两个孩子几岁几岁的，请你给他们算个命。她把那个生辰八字都写来了。后来我就回信说，我们佛教徒是不提倡算命的，尤其出家人是不能算命的，但是我们可以教你一个改造命运的办法..

各位有缘，今天是我们这个这次福慧慈缘一直举办的这个这样的一个讲经的活动，今天是第四讲了，上一次由我们另外一位常学法师给大家讲过这个三皈依，我不知道在座的都有来听闻了应该，听说这个反映非常好，法师讲得也真切，大家听得也受用，这就是一切都来源于我们这种宿世不断不断..

弘一大师书法作品文/白木写字的人，都希望能目睹真迹，就像画画的人渴望看见原作，都觉得在书上或者印刷册子上看作品，多多少少有些隔阂，不够究竟，如“水中花，镜中月”一样。几年前我在巢湖鼓山寺阅藏时，丈室内有幅弘一法师的真迹，是大方广佛华严经净行品偈颂集句对联，内容..

佛教礼拜仪式蕴含神秘加持力量入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，有些人说我们是拜偶像，是迷信，其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者，尊重佛菩萨，当有所表示。好像恭敬父母必须有礼貌一样，佛在世的时候，..

1、在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽作财迷。譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来..

人生皆过客，哪有主人公(资料图)在《法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”：什么叫“薄德少福人”?就是..

和邪师学法，千佛世出都救不了你。(摄影：苟秉宸)面对现实，我们今天要讲好佛教的故事，知见必须纯正，不能牛奶掺水!如果知见不正，就会差之毫厘，谬以千里。佛经说“诸恶莫作，众善奉行”，诸恶莫作，或许不是坏人;众善奉行，可能也不见得是好人，因为好心做坏事的人多了;“自净..

你们有没有遇到过这样的问题呀?当年我也遇到过这样令人头痛的问题，而且现在我还要经常出去，和那些不学佛的人、没有信仰的人共事打交道，还是会遇到同样的问题。怎么将两者结合呢?学佛是你个人信仰的问题，做事是关乎团队、企业、国家的问题。个人的爱好、信仰、追求，与团队、单..

学佛人要自利利他，要发心度人。你度一个人学佛，承此功德，自己修行时能减少障碍。你无心度人，怎会有福报？若能发心度十人、二十人，甚至一千人、二千人；这样你修一年，就超过人家修十年的功德。随缘随时都要做善事，无时无处不是求福处。「人能弘道，道不自弘」，说到弘法，佛..

法器(网络图)大家到佛教寺院参观礼佛，都会看到许多不同种类的法器，其中有十种最常见的法器都是有来历、有象征意义的。如大钟表“妙音王菩萨”、鼓表“雷音王菩萨”、云板表“吉祥王菩萨”、大磬表“云来集菩萨”、引磬表“清凉地菩萨”、木鱼表“香云盖菩萨”、铪子“表”虚云藏..

一信徒问师：师父为什么初一、十五和佛的圣诞日，很多的佛教徒要搞一些放生活动?为什么呢?请您慈悲开示。师答：通俗的来说，初一、十五是月亮最圆的时候，根据科学的解释因为这个天体的运动，日月的盈亏，它影响人的生理、心理，使人心产生不平，所以说初一、十五是最容易产生心动..

悲智双运(网络图)成佛的心是什么心呢?成佛的心就是大悲心，你肯给别人快乐，你肯去解救众生的苦难。回归到生活当中，你的一言一行都去为他人着想，去为他人服务。所以，佛教徒的精神就是奉献的精神。我常常说，不是我们知道的少，而是我们离道太远。学，也许很容易，但是实修恐怕..

引言：此开示前一天，有一位老居士给师父写字条提问，字条大意：临命终时，有冤亲债主来逼我、业来缠我、病来磨我，我咋办?我怎么往生?我不知道哪个人知道自己临命终时是哪一刻哪一时，就是我们必死是一定的了，谁知道谁什么时间死?能不能举举手?就是你知道你哪一天哪一日哪一时死..