2016年10月16日“参加戒会很辛苦，用短暂的辛苦，可以换得终生利益无穷尽。”佛光山开山星云大师恭喜参加戒会大众，因受戒而重获自由，并期勉他们在生活中学习当个人间菩萨，宣扬人间佛教。佛光山隆重举行“传授在家五戒菩萨戒戒会”，得戒和尚星云大师10月16日在如来殿大会堂宣讲..

编者按：在佛教教义中，十方三世有无量无数的佛国净土，也有无量无数的佛。每个学佛的人固然是以成佛作为终极目标，但不一定人人都愿往生极乐世界，因为极乐世界只是无量佛国净土中的一个。因此，当我们获悉有很多高僧如道安大师、玄奘大师、太虚法师等，都不愿意往生极乐世界，也..

如何改变过去已造的罪业？无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办？“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过..

我们在这讲法佛菩萨在不在？在的，佛菩萨就在你们头顶上的，这世间的人，财迷心窍，喜欢钱的，皈依钱，请问你皈依钱，你喜欢钱，钱喜欢你吗？你把人民币拿出来你问它，你爱我吗？它回答你试试看。如果它也不回答你，那你不是单相思，单相思的结果怎么样，最后肯定是苦，对不对。钱..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办？“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过比喻告诉你。“如二水相投..

信者，在佛家讲就是不妄语－－不说虚妄语、说话真实有信用。你说话真实信用，谁不相信你、谁不同你共事？说话不信实、尽是骗人，谁敢同你共事？这样聪明是害了自己，所以要说诚实之语，培养自己人品，人品高贵才受人尊敬。大家在这些地方要改喔！好好把这个口改成说善语、真实语，..

脑死亡并不完全等同于人死问：为什么说“器官捐赠过程中的脑死并不完全等同于人死”？道笈法师：当前的医学器官捐赠普遍要求在脑死亡之后、心死亡之前就完成对捐赠者器官的摘取，以保证捐赠器官的新鲜度与移植功效。但是，佛教认为这其中存在严肃的伦理问题——脑死亡并不完全等同..

网络学佛有居士问现在很多人都在网上接触到佛法，但是要怎么去修呢？很多人都找不到路，请开示应该怎样做？这位居士提的这个问题非常重要。因为现在除了寺院这种传统的平台之外，随着现代科技有了网络这样一个更广阔的平台，这个平台让佛教也走进了电脑，走进了大家的家庭，走进了..

压力山大佛教让和尚在禅堂里参悟自己：我是谁？谁在念佛？当你的智力和你的目光往回走的时候，就会发现自己的内心世界翻江倒海。当然翻江倒海是一个过程，最后会恢复到平静。我是谁？念佛是谁？这种参悟的方法对于人打开心结，乃至于开窍都很有用……古代有很多人，就是这样悟道的..

一信徒问师：师父，我们是因为害怕因果和轮回才去修行吗？希望您给开示一下，阿弥陀佛。师答：很多人一谈佛教的修行，就会想起六道轮回、因果报应，在他们心中，佛教徒正是因为畏惧因果轮回才去向善和修行的。这只是片面之说，不是绝对。对真正佛教徒的向善和修行来说，并不是因为..

皈依若干年以后，因缘成熟了，要受持五戒。皈依三宝，只是种善根而已，算为佛教徒，然后你要进一步，你要想这个人身不失去，要持五戒，持戒才能够保住人身。从五戒做起，五戒就是五条戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。五戒的具体内容有什么？这五条可以分别受。你说我..

前面我们看了很多有关“业”的日记，知道了我们的“业”主要表现为成见、价值观、思维模式、习惯等等行为结果的精神方面。如果我们执着于这些精神方面的意识，不容意接受新的价值观、思维模式、习惯等等精神状态，那么我们就算是被成见所障碍了，我们佛教徒称之为业障。佛陀开悟的..

“借佛敛财”骗术揭秘骗术之一：公司办寺院骗取钱财出家人修寺院，目的是继承中国优良传统文化，搞好自身修持的同时，弘扬佛法，普度众生。寺院管理是中国古老的管理模式，有一套传统严格的经济管理方法，账目每月公示。寺院里公私分明，职能清晰。寺院的经济收入主要是信徒的捐赠..

体验佛门过堂吃饭能不能修福？吃饭会不会造恶？也能造恶，你杀鸡杀鸭，吃鱼吃肉，是不是造恶？吃了一顿饭，损自己福报，还造下罪业。如果你欠别人钱怎么办？还钱。那欠命怎么办？还命。你有几条命？那你还敢吃鸡鸭鱼肉吗？虽然你看，我们出家人也吃一顿饭，但是我们吃了有功德啊。..

平时人死了埋在坟墓里，吃荤的人把大鱼大肉吃到肚子里，那肚子不是变成了动物的坟墓了？把动物埋在肚子里，你看脏不脏？卫不卫生呀？现在还有人吃蛇、吃猫……真令人不敢想象！动物一吃到肚子里，冤魂就跟到肚子里；有一天找你算帐、要你命时，你怕不怕呢？就有好多皈依弟子常来师..

想请问网络学佛的问题，因为很多人都在网上接触到佛法，但是要怎么去修呢？很多人都找不到路，应该怎样做？这个问题非常重要。因为现在除了寺院这种传统的平台之外，随着现代科技有了网络这样一个更广阔的平台，这个平台让佛教也走进了电脑，走进了大家的家庭，走进了大家的生活当..

信众：师父您提到吃素和减少杀生，就是我还有两个问题想请教。第一个是：师父您说“吃荤的它有生命”，那想问：如果吃素那些素菜有生命吗？师父：是这样的，比如我们开车你不小心把别人碰到了，碰到是正确吗？肯定是不正确的，没有理由的。但是如果你觉得“反正我不正确了，碰倒了..

我们这次来应该说比较低调，就是以一个旅游的形式，跟大家广结地缘、人缘、山川土地这些解脱缘，所以土地龙神，四众弟子，四生九有，我们都跟他结缘，走到那里都是一样的，我们每部车都唱着佛号、佛曲，一路行来，因为我们的动机是很纯的，你们的请法也是很虔诚的，我们在座的信徒..

我们现在已经念佛了，一定要用种种善巧方便让父母也发起念佛往生的信心。如果要让父母临终决定有把握往生西方极乐世界，还一定得注意让父母周边的家亲眷属要如法，不能有障碍。作为家族成员，到父母临命终的时候一些人来帮忙，那么谁说话算数。这里面也许有信天主教的、基督教的、..

问：法师您好！弟子修行净土法门并且吃长素。一个朋友想找我合作，拍摄中餐厅的菜谱。请问这会不会涉及间接性杀生的问题？如果以慈悲心去拍摄是否可以？因为即使我不去，照样会有别的摄影师去做。我拍摄时还可以为那些被杀害的众生念佛回向。请开示。大安法师答：你既然吃素了，修..

什么人可以皈依呢？有人说我皈依没吃素，能不能皈依？在印度佛住世时，乃至经典所讲的吃素叫持斋，它不叫吃素，叫斋，而不叫素。这个素食，已经有一千六百年了，在中国佛教这个历史的过程当中，已经成为优良传统，学佛也以素食作为一种标准。按照佛教根本教义来说不是很明确，或者..

佛教是创造命运的，命运掌握在自己手里【《俱舍论》颂疏原文】“释曰：上句标下句释，谓诸圣人，名正性定聚。造五无间者，名邪性定聚。”【解释】那么自余凡夫，其他凡夫，圣者以外，无间罪以外，余下的当然是凡夫了，就是不造无间罪的凡夫，叫不定聚，不定性聚，这个性可加可不加..

把佛理融合到日常生活中就叫佛法佛所教导的一切教义，还有一切经论，跟你生活分开了就没意义了，无论多深的法，多浅的法。如果不能跟你日常生活结合到一起，那你学他有什么用处？法深也好、浅也好，能运用到你生活当中去，能使你的生活养成这么一个习惯，按照佛所教导的去做，这就..

毁犯淫戒——果报，三涂果报。余报：一、生死炽然。二、障诸圣道。持不淫戒——果报，得生人天，乃至佛果。余报：一、人天敬重。二、染欲微劣。三、堪修圣道。好，那么犯戒，它的主要果报在三涂。它的余报：第一个就是生死炽然。我们会创造很强烈的生死业力，这个对往生是很大的障..

骗轮回本身就是一场巨大的骗局，世间的骗局是欲望和我执的影子。当所有人都在为自己考虑的时候，他的一言一行就已经在编织“骗局”这张大网了。佛弟子更要警醒，是被自我利用，还是被欲望欺骗，这是需要我们修行人去真正关心的。如果有的人没有能力做那所谓的明白人，也没有达到某..

人身难得佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击..

直心是道场【经典原文】答曰：直心是道场，无虚假故。发行是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。——《维摩诘经》【经文解释】维摩居士回答我说，如以出世法说，修行者直心如箭，没有丝毫弯曲和邪僻就是道场，因为这种直心犹如X光射线一下子透视我..

皈依佛门有条件限制吗？什么人可以皈依呢？有人说我皈依没吃素，能不能皈依？在印度佛住世时，乃至经典所讲的吃素叫持斋，它不叫吃素，叫斋，而不叫素。这个素食，已经有一千六百年了，在中国佛教这个历史的过程当中，已经成为优良传统，学佛也以素食作为一种标准。按照佛教根本教..

有一种爱叫轮回有一种爱叫轮回，有一种慈悲叫解脱，有一种烦恼叫——赶苍蝇。最近一段时间出现了很多苍蝇，多到看到它们就让人觉得讨厌，但实际上对苍蝇的厌恶其实是我们自身的一种烦恼。当看着那万千苍蝇起舞的时候，我们应该定下来，以“泰山崩于前而不逊色”的心来观照自己：我..

皈命念佛的法门非常殊胜《开经偈》是中国的女皇帝武则天写的，她是一个虔诚的佛教徒，特别喜好《大方广佛华严经》，所以提了四句“开经偈”：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。“无上甚深微妙法”，甚深指的就是赞扬佛法高深莫测，于细微处见自性..