不敢面对自己内在阴影的行善，并不是慈悲，而是为了掩饰良心不安，或把行善当麻醉剂的一种逃避的行为。很多人都只看见慈悲的肤浅意义，以为救人行善或布施捐钱就是慈悲。如果你能觉醒，就能发现，真正的慈悲不是一味地行善救人，而是全然地接受自己内在的阴影，以无分别心的存在，..

善行与人如油于灯人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。..

做善事的人，不仅他的宗族亲戚爱戴他，朋友乡党尊敬他，即使是鬼神也在冥冥之中帮助和保护他。作恶事的人，不仅他的宗族亲戚讨厌他，朋友乡党责备他，即使是鬼神也在冥冥之中谴责和惩罚他。所以说，积德行善的人家，一定会有连绵不绝的吉庆；作恶多端的人家，一定会有接连不断的祸..

我广东东莞一位朋友的亲戚，结婚那年，正好赶上地下六-合-彩开始在大陆泛滥。当时他妻子已经怀孕了，现在养孩子成本高，为了不让孩子输在起跑线上，他想起了六-合-彩。他们属于高学历的，脑子特别好用。观察了一段时间，观察到买六-合-彩的人基本上都是亏的，挣钱的百里难挑其一，..

我学佛的因缘是源于算命，在我学算命的几年里，我渐渐发现算卦、算命是无法改变命运的。好多朋友找我算事，都说我算的准，但每次他们问我该怎么办，有什么办法可以破解时？我真的很苦恼。我觉得任何一种改运的法术都是治标不治本的，注定该分手的还是会分手；注定对方不爱你了，就..

两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书..

痛苦还是快乐，不是别人主导的，而是你的心在创造。别人能够给予的痛苦或快乐是很短暂的，你要在这个痛苦或快乐里停留多久，完全取决于你自己。别人骂你，了不起一个小时，时间再长他的口水都干了，接下来就是你自己骂自己，翻来倒去回想他骂你的片段，今天想完了明天想，明天想完..

人应该是知道自己福薄的话，就要赶紧行善。人世间有两件事情不能等。第一个，行孝不能等。因为父母大我们一辈，假如父母不在了，那就是我们人生的憾事;因为行孝是性德、是自己天性的流露，那是最快乐的事情。所以古人留了一句话给我们深刻的提醒，希望我们不要有这样人生的大憾事..

编者按：8.12天津大爆炸震惊全国，有网友当时正处在爆炸波及范围之内，伴随着冲天烈焰的巨响，强大的冲击波夹裹着无数碎片横扫一切，暴风雨般的碎玻璃迎面扑来，该网友情急之下脱口狂念观世音菩萨圣号，竟然奇迹般的只受了点轻微皮外伤，而与之咫尺之遥的周围一切则是面目全非。佛..

（了凡弘法学会译整摘录自感应篇汇编白话节本）俗话说：“乐极生悲，纵欲成患。”又说：“寡欲必多男，贪淫每无后。”孔子说：“血气未定，戒之在色。”老彭说：“上士异床，中士异被，服药百颗，不如独睡。”黄庭经说：“急守精室毋妄泄，闭而保之可长活。”实在是因为淫欲会使人..

念佛加行修净土法门的，除念沸外，应该做到二种“加行”：(一)不要妄想。对眼前一切境界，都要看作是空的，不可执着它想念它。因为我们到世间来受生，都是由于妄想所成，所以妄想是生死根本，不可不知。(二)耐冷淡。世人造业，都是由于耐不得冷淡，要在名利热闹场中去生活。要知，..

鸟活着时，吃蚂蚁，鸟死后，蚂蚁吃鸟。一棵树可以制成一百万根火柴，烧光一百万棵树只需一根火柴。时间和环境随时改变。莫贬低或伤害任何人。这一次你强，谨记时间比你更强。所以，向善，行善。不要瞧不起任何人！你瞧不起别人的时候，别人可能更瞧不起你，只不过别人不暴露出来，..

有些人觉得自己命运不好，没有钱，贫贱难熬，身体有病，婚姻不顺，儿女不孝，人生的各种痛苦都汇集到他那里去了，感到人生无望，很多人就去找算命先生看。问问他们自己什么时候能发财，婚姻会不会离散，儿女能不能考上大学，病什么时候能好等等。有很多算的准的，会告诉你哪年哪月..

有缘而来，无缘而去。该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是做好自己，世事，如此，努力无悔，尽心无憾。当我们总抱怨世界阴暗时，..

有一个青年老是埋怨自己时运不济、生活不幸，终日愁眉不展。有一天，走过一个云游的老僧，问：“年轻人，干吗不高兴？”“我不明白，我为什么老是这么穷。”“穷？我看你很富有嘛！”老僧很肯定地说。“这从何说起？”年轻人问。老僧没有正面回答，反问道：“假如今天，我折断你的..

1.终日说善言，不如做一件。终日行善事，须防错一桩。2.朗朗青天不可欺，未曾举意己先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。3.一个人的心可以成佛，也可以成魔。心悟即是佛，心迷即是魔。4.一切众生皆具佛性，皆能成佛。所以应该用平等心对待一切众生。5.无缘大慈，同体大悲，圣人..

光是有一定波长的，人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都会形成一种波长射向目标。几千年来民间流传的祝福或诅咒，就有这种作用。阳德主荣，阴德主寿。中国民间历来有积阳德、积阴德之说。积阳德，即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报。..

身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。极尽三..

邱普是琼山县（旧属琼州府，即今海南岛）人，家境富裕，好善乐施。春耕时，贫民没有谷子或秧苗播种，邱普随便他们来乞借，等到稻米成熟了，他只收回谷本，不再要利息。有人故意赖债不还，他不计较。有一年发生饥荒，邱普捐了数百石米救济灾民和乡里，可是各地仍然有许多人饿死在道..

不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。极尽三千繁华，不过弹指一刹那，百年云烟过后，不过是一捧黄沙。不争是慈悲，不辩是智慧，不看是非即自在，不闻烦恼即是清静。..

内心反复了好几次，觉得应该写篇有关放生感应的文章了，不为别的，一来为了坚定在放与不放中摇摆不定师兄们的信心，证实佛言不虚。二来借此感恩诸佛菩萨N年来对弟子无微不至的关怀，有很多话要说，却又不知从何说起，只因为佛菩萨帮了我太多太多。早先，末学经常利用空余时间在网..

真正有福报的人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你恶行竟感顺缘至，此佛为汝作警示！在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了修行人也是如此，当我们做了不如法的事情，..

我书房墙壁上挂着一副“勤俭宽和”，是一位出家法师的墨宝，这副字一直我非常喜欢。若从字面意义来说，可谓见仁见智，无论用世俗角度还是佛法角度都能赋予积极的涵义，但作为一个佛弟子来说，更偏向于从修行的角度来理解。勤读小学的时候班主任常教导我们说“实践出真知”，这句话..

【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】修一切善法【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者..

【须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗密经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。】现在连接上一次的第二十三品，等于是中间的一个结论。这个题目当时取的是福智..

心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒；你若不离，世界不远；你若不恨，苍天有暖；你若不语，四海升平。..

【死后我们会经历什么】根据道教文化理论概述有关人死后去阴间的过程：相传人命终死亡之后，会有阴间的捕快，也就是黑无常和白无常前去勾出人的魂魄带进鬼门关，再由阴间的四大使者，也就是牛头马面，把亡灵带到阴曹地府接受阴间大法官十殿阎罗们的审判，最后再决定亡灵是可以进哪..

中国人有句话说：“举头三尺有神明。”我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天；人可欺，天不可欺。”这句话是叫我们须时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，止恶行善。佛家的说法是，每个人身上都有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名..

如果说赚钱体现了一个人的福报，那么，如何使用，却反映了他的智慧。很多人可能觉得奇怪，花钱还需要智慧么？这个世界已经给我们提供了太多的消费渠道，商店里琳琅满目的货架，在热情地召唤着我们，媒体上触目可及的广告，又为我们提供了选择和参考。但我们要知道，改善物质生活，..

学佛后，不要去讲碰运气，或者去算命。想算一算什么时候更好。这个心，都是偷心。尤其是在生活中，小钱靠努力，大钱靠福报。福报承载着一切，包括你能遇到什么样的人，事情。这都是福德因缘感召。福德因缘所产生的力量，要远远大过人的思维选择。佛陀灭度后，印度出了一位阿育王。..