每一桩事情都有前因后果，因是自己造的，果当然自己要承受，怎么能怪人？所以绝对不会怨天尤人。顺境很好，逆境也不坏，报过去了！逆境是我过去造的恶因，顺境是我过去造的好因，都能够欢欢喜喜的去承受，在这个里头不怨天、不尤人，就不再造业。这一报，帐一结，没有了！不会再留..

我们今天依教奉行，认真学习，只求往生，没有其他任何念头。世间这些习俗都没有必要，做寿不如送往生，大家都念佛，功德回向，这叫真正祝寿。把经也不念，跑到这个地方来干什么？凑热闹，搞得一团乱哄哄的，这个跟佛法相违背。真正清净平等觉，这是最高的礼物，祝寿的礼物，其他的..

人生如梦，世事无常，风云变幻，难以预料，故人生在世，不如意事十有八九。当你叫天天不应，叫地地不灵时，绝望时，你该怎么做？！我告诉你二个秘密的方法：一：去放生行善，做种种善事。二：念佛菩萨圣号，诚心祈求佛菩萨保佑。这二个方法并不是迷信，是很灵的。人生顺与不顺，福..

僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田。就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃，我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田。他能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众..

我去过很多庙，甚至很清贫的，不管是吃饭，还是睡觉，甚至厕所都是以前的茅坑。也就是条件很艰苦。但为什么他们会不觉得很苦呢？因为他们心中有道。人要超越自己，必须要心中有道。比如说佛教喜欢讲放下，那是因为他们心中有提起的东西。打个比方，像有的人，不管有钱没有钱，他都..

经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理..

现在很多佛法，讲的很多，是因果报应，是行善积德，是知恩报恩，或者是大般若智慧。但似乎很少讲到感动。似乎一感动，就会流于情感。女人都比较流于情感，所以佛门就很少谈到感动。我想，感动是需要的。我以前对文学很感兴趣，也看许多近代的作家的著作。其中近代作家排名中，据说..

如何正规而又如法地供请佛像？佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。当您想请一尊佛菩萨像来供奉时，心里一定会有疑问：该请哪一尊呢？请什么样的呢？是不是要找人算一算..

学佛后，不要去讲碰运气，或者去算命。想算一算什么时候更好。这个心，都是偷心。尤其是在生活中，小钱靠努力，大钱靠福报。福报承载着一切，包括你能遇到什么样的人，事情。这都是福德因缘感召。福德因缘所产生的力量，要远远大过人的思维选择。佛陀灭度后，印度出了一位阿育王。..

因为佛法，并不在生活以外，而是在生活之中，时时处处，吃饭穿衣，行往坐卧，举目扬眉之间。“善恶事上不滞，即是修行”。也就是于一切善恶、好坏、是非、得失当中，我们的心能平和自在，如如不动，不受扰乱，就是禅的修行。许多人学佛，以为是加法，不断向外驰求，想证个什么，得..

人生在世，我们要及时行善。多做一件善事，我们的心里杂念就越少。多一粒善的种子，就减少一棵杂草。土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。..

我们的财富，往往都是通过布施行善等等方法积累下来的。无论我们用什么方法赚钱，赚到的都是自己过去积累的福报。超出了自己的福报以外，往往得不到，偶尔得到了，转眼就会失去。所以，行善极为重要，可以说和我们自己息息相关：和我们能够上什么样的学校有关系，能达到多高的学历..

我过去常在睡前结界，所以很少梦遗及鬼盗精气的现象。后来我多次发现结界后，朦胧中，隐约看到身体高大，有几个手臂的金甲神在为我守护。由于我房住的地方很脏，有时由于懒上洗手间，晚上把尿盆拿到房中，有时又难免有人伦之事，故以后我就不敢动不动就用大悲咒结界，驱使金甲神来..

在西方传播学中，一些研究媒介的学者把电视观众称为“沙发上的土豆”，因为电视观众就是坐在沙发上拿着遥控器，看着方盒子中五颜六色的画面，被设定好的情节感染、激动，但是没有自己的思考和参与，就像一袋土豆一样。当然，对于一个以打发日子为终极目标的断灭论者来说，电视、电..

编者按：现在信息流通非常迅速，通过网络可以查询各类知识、资料。但知识与资料再多，若不用心去看、去记，对于常人来说也就没有任何意义。对于佛教文化，多数网民可能了解不够，听到几个名词，看到一条新闻，就会胡乱评价，其实可能没有读懂文意，或者根本没有看完文章。比如听说..

行善积善，才可得善，遇善。（图片来源：资料图片）人活于世，短短几十载，活一世就要有一世的修行，做人，要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们的父母。学会感恩，用感恩的心去感动那些真正为我们付出的人，用真挚的感情去回报那些一..

今日9月9，藏历7月15，阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。值此殊胜日请依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、护戒、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥！祈愿因天灾、人祸及无辜被杀众生命终往生极乐世界！所愿往生极乐者皆能如愿！1、降伏烦恼应..

佛教对婚姻的看法如本法师：佛陀的弟子有两大类：一则出家弟子。二则在家弟子。出家弟子修持梵行，坚守如来圣戒，以自度度人为根本意趣，是故，出家弟子不得行男婚女嫁之途；在家弟子是处于在家修持，为了适应家累故，可行男婚女嫁，无妨也。佛陀大慈大悲特为在家弟子立了五戒法，..

1.择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。4.未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5.静坐常思己过，闲谈莫论人非，..

将佛法融于生活可以从小的事情开始做起。譬如：早上起床后，如果有佛堂的话，先点香、行礼、虔诚地祈祷佛菩萨等等，然后给家人准备早餐，当家人起来时发现已经准备好了早餐，这时大家都会感到高兴，你也因此有了积累福德的机会，家人也会因你的热忱而感到喜悦，一大早你就能够做一..

企业，毋庸置疑首先应是一个盈利单位，所以大家都说企业家是生意人。“生意”本身就是有生命、有意义，在生活当中给我们带来意义。如何用佛法解读企业管理？“企”是有期许、有愿力，“业”是如法行持后的基业常青。企业先做大还是先做强？印光大师对念佛一法有一佳喻：“如市间店..

福是什么？俗世以为钱多是福，其实乱世钱太多常常成祸根。俗世又以为权大是福，其实权重的人自己忧深，也被别人怨得深。大富的人盈亏出入大，大贵的人升沉变化大，身心劳苦者居多，未必真能享福。且看中国哲人给“有福”下的定义吧：“有福是看山”。说到“看山”，许多人会否决：..

活着，就是一种心态，你若觉得快乐，幸福无处不在;你为自己悲鸣，世界必将灰暗。是非常有，不听当无;祸福相依，顺其自然。多行善，福必近;多为恶，祸难远。不奢求，心易安;不冒进，则身全。心小不容蝼蚁，胸阔能纳百川。顺境淡然，逆境泰然。不自重者取辱，不自足者博学，不自满者..

为善使人知，这叫阳善。阳善易得名，今天就叫知名度。知名度一高，名高福消，若不培福造福，这知名度的“名”也会变质。为善人不知，这叫阴德。阴德易积累，今天就叫储蓄。储蓄可以增值，愈积愈多。厚德载福，自然福报无尽。（觉真法师语录）..

太虚大师说：“佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化於至善之正当道路。”佛化家庭的成员必须依八正道为指导方针，自我净化和改善人群生活。1、正见：对现实的宇宙人生真相，须有正确的见地。肃清唯神论所散布的迷信谬论等。欲达到此目的，非提高教育不为功。2、正欲(..

陈永寿问结局。菩萨示偈曰：“节欲戒瞋，是保身法。收敛安静，是作家法。随力婚嫁，是省事法。行善念佛，是出世法。守此四法，结局通达。”——《西方确指》好，请看下面。第三十九段：守此四法，结局通达。这是陈永寿来问菩萨自己的结局。结局就是：我一生的命运怎么样啊？最后的..

人们在生病时首先想到的就是医生、医药，在患者眼中，医生往往显得非常高大，因为自己的健康乃至生命似乎都由他们操纵。如果医生都能了解患者的这种心态，并进而以佛教的慈悲发心去对待病人的话，那病人则可获得真正的利益。我发现几乎所有的病人在患病时，特别是得了重病时，对死..

当我们受到伤，遭受痛苦的时候，也许会很郁闷，甚至觉得天塌地陷一般地陷入绝望。其实，伤害或痛苦也有很多功德，这些是无价之宝。第一、通过这些伤害和痛苦，你可以对轮回、对世间生起厌离心。以前佛在世的时候，身边的那些弟子们是怎样接触佛法，怎样进入佛门，怎样获得成就，怎..

一、怀孕期间适合读什么经按照经典的记载，怀孕期间适合的佛经有：《地藏菩萨本愿经》，《妙法莲花经观世音菩萨普门品》和《药师琉璃光如来本愿功德就经》，其功德如下：《地藏菩萨本愿经》“若未来世中，阎浮提内，刹利，婆罗门，长者，居士，一切人等，及异性种族，有新产者，或..

家中土地很多，留一点余地给未来的子孙建筑；家里的钱财很多，留一点余钱给社会大众使用。画家画一幅画，他一定要把留白算在其中，才是好画；印书，天地格、左右空白，你不能印满，总要留一点余地；做衣服，同样颜色的布料留个一小块，以防衣服破旧以后，可以拿出来缝补；高贵的家..