训练能让我们在死亡来临时内心平静，远离痛苦，甚至能让我们化恶为善，做到内心平静、毫不后悔。然而，只做到不后悔还远远不够，还要能做到死后有一个好的前途。死亡只是一个短暂的过程，死后的生活却是极其漫长的，我们要努力争取死后能投生到一个光明的地方。龙树菩萨说，人有四..

【编者按】读罢此文，你将知道，体检可不像人们想象中的那么值得信服……如果了解心对体检的影响和奥妙，我们完全可以摆脱体检结果对身心的束缚。健康如命运一样，是掌握在我们手中，哪里是区区一张体检结果能够说了算的？人体的健康状况是动态的而非静态的，我们身体的癌细胞也是..

我们知道三宝是众生的良福田，也就是是最好的福田。在三宝当中哪怕只做一点点的供养，都可以获得无量的福报。我们平常就是拿香、水果、鲜花，灯等来作供养，就我们准备的这些食品供具，它是有限的。如果就所供养的境来讲，要供养十方诸佛菩萨，说那么多的佛菩萨，那我们也应该用种..

佛言：世间第一恶行是以杀生为主，兼摄余恶。一切众生，皆以命为本，是故一切众罪中，杀生最重，诸善行中，护生第一。然而上至诸天人民，下及蜎飞蠕动之类的众生，潜意识里悉有欲为众恶的冲动。这是由无明我执所自然显现的残忍性。如果没有得到圣人因果的教化，没有持戒的道力，这..

【编者按】寂静法师开示：我们是怎么生烦恼的？佛法讲得很透彻：烦恼源于六种，称为六种根本烦恼，从六种根本烦恼生出随烦恼，就是跟随而来的烦恼，然后再由这些烦恼不断扩大，生出八万四千烦恼。本文指明了破除这六种烦恼的简单却有效的方法。六种根本烦恼是什么？如何破除这些烦..

【编者按】本文转自博客心上莲花次第开的《肝腹水患者的信佛因缘》。佛经有记载，放生功德利益无边无量，可得健康、财富、四季平安……能将逆缘转顺缘，能帮助孩子提升成绩，能助人官禄亨通等。放生，不仅是放手中鱼、掌上鸟，更是对人生命的放生，对心慈悲的放生。本文主人公重病..

核心提示：如瑞法师，1957年生于太原市，上世纪八十年代初期出家，师从当代高僧隆莲比丘尼、通愿比丘尼。现任中国佛教协会副秘书长、山西省政协委员、山西省佛教协会副会长、山西省五台山普寿寺尼众佛学院院长。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊发如瑞法师开示。大家学过《菩提道次..

大家学过《菩提道次第》，知道从修行上，根据各人发心的不同，也可以说根器不同，分为上、中、下三种士夫，下士夫注重后世，知道三恶道苦，产生怖畏，而努力行善；中士夫修出离心，急于个人了脱生死；上士夫更进一步，为自利利他，要修成佛的法。虽然三者层次不同，但高的层次一定..

每个人的心是一块田，自己种什么，就得什么样的果。起心造业，将来一定会受果报，一点点都跑不掉。所以，我们一定要有耐心，应该受的，就要欢喜受；应该做的事，即使做起来困难重重，也必须去做。动一念善，就是福；若是有一念怨、恨、贪、瞋、痴，这粒粒种子，都是将来的障碍业报..

人除了物质生活以外，还要重视心灵的净化与提升。假使只知道纸醉金迷、花天酒地，无论拥有多少财富，心灵始终是贫穷的，将来还会堕落。如果起了贪心，就属于饿鬼道；起了慈悲心，乃至布施的心，就是菩萨、就是光明。一般人多半都贪求五欲的享乐，在求取的过程中，由于贪念障蔽自心..

今天要讲的是“不变随缘，随缘不变”，这八个字我们常常听到，也经常挂在嘴边，但不等于我们就理解。反过来说，相当多的人对这八个字有很深的误解。“不变随缘，随缘不变”，这个顺序都不能颠倒，坚持“不变随缘”，才能“随缘不变”。什么叫做“不变随缘”?“不变”是对我们凡夫..

【我（们）拥有什么？】今天，来到新加坡这个地方，看到这么壮观的场面，由此可以知道诸位都很虔诚，对佛法都很有兴趣。有许多人问：“慧律法师你有什么神通吗？”我说：“没有，一点神通都没有。”我既不会看地理，也不会算命，也不像商业巨子王永庆那样有钱。我只是个两袖清风一..

佛法认为，人的际遇是由业决定的，每个人都生活在因与果的网中，每时每刻的所遇、所作，既是果，又是因，延绵不断。命运离不开今生的造作，但也不完全是由今生决定的。一生的结束并不代表生命的终结，善恶业终将无误地显现它的作用。问题一：今生的一切都是命中注定吗？1、网友：..

懈怠一定堕落。懈怠就是人没有自信，身体很懒，懒得不得了。懒到什么程度呢？懒到给他做个大饼，搁到他脖子上，他都饿死了。大家听到很笑话吧？他只吃前头这一点，人懒到这个程度，一天什么都不干。他的太太要回到娘家住，我这个先生怎么办呢？恐怕他饿死，就给他烙很大一张饼，套..

网友：大师，佛陀认为有善与恶之分吗？如果有，可以除恶扬善吗？学诚法师：善与恶，在不同的层次下定义不同。就第一个层次而言，善即是未来能带来好的果报的行为，恶即是未来能遭致苦的果报的行为。杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴即十恶业，反之则是十善业..

网友：不学佛也可以行善助人，为什么一定要学佛，学佛的目的何在？学诚法师：不学佛也可以行善助人，佛法与其他善法不同之处在于空性的智慧。证悟了空性的智慧，才能从生死的苦海中解脱；有了空性的智慧，才能实现大悲心，真正彻底的利人助人。一般人行善助人是有条件的，与自己关..

编者按：宽运法师，1986年依止永惺上人剃度出家，1993年起任西方寺监院，一直追随永惺上人修学佛法，辅弼上人弘法利生，2007年经两序大众推举，成为西方寺第二任方丈。宇宙万物唯心所造，千变万化不离一念。恶语辱骂年老比丘，恶报惨烈百世作狗。有关因果报应的道理，在佛法里面可..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍净土，则莫由解脱。余自愧多生多劫，少种善根。福薄慧浅，障重业深。年当志学，不逢善友。未闻圣贤传薪之道..

我们要坚固往生的愿力，要知道在临命终时，愿力牵引令我们往生的重要性。我们生活在这个世间，每个人都必然面临着死亡问题。世间各种福报有种种差异，唯死亡一事都是平等的，没有谁能逃脱这一关。我们不了解佛教，不了解生命的真相，常常是醉生梦死，不知生从何来，死往何去。现在..

(印光大师著圆涛法师白话译)道德仁义，本来是我们自性具有的性德。因果报应，其实是天地教化孕育众生的大权巧。人类生于天地之间，以藐小的七尺身躯，却能够与广博浩瀚高不可测厚不可量的天地，三者并称之为“三才”。这是因为人类能够敬仰、体察天地的德行，都可以成为尧舜一样的..

原标题：提倡佛学与科学融合妙华法师网上走红长沙洗心禅寺首座妙华法师弘法图片今年6月末，新书“和平的狮子袁隆平丛书”之《稻可道》，入选“湘版好书榜”，全国50多家网站转载。6月初，凤凰网佛教频道全文转载了《稻可道》最后一节《科学与佛学对话袁隆平与高僧谈“转基因”》，..

红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方到处随缘延岁月终身安分度时光世事起落无常，变化多端，就像闹市飞扬的尘埃，又像互相冲击、起伏不停的海洋波浪，那样模糊无际，不可测度。体谅忍让，柔顺和谐，才是处世聪明灵巧的方法啊！无论身处何地，不可强求，宜随顺因缘，就当时情况，随时制宜..

与病魔抗争17个月后，李开复，6月27日推出感恩之作——《向死而生：我修的死亡学分》，将他自2013年9月得知罹患淋巴癌以来治疗过程中鲜为人知的故事和心路历程以及死亡线上回来的人生思考与读者坦诚相见。对话星云大师：生病之前，我被美国《时代周刊》评选为“影响世界百大人物”..

网友：师父您好！我是一名高三学生，有时候心情会很低落，看事情也变得很消极，并且心魔往往会战胜乐观；我应该怎么让心胸宽广呢？还有，我会遇到一些素质较低的人，比如排队，如果有人插队我都会让着他们，但是内心会愤怒和无奈。我不能直接对他们说服教育，也无法让自己看开，您..

世人往往神佛不分民俗外道误作佛教一、神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者皆误以为佛教，实则诸多民间信仰之神祗，如城隍爷、土地公、三太子、妈祖……皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。神为六道轮..

在我们教内每一位信众可能对《安士全书》都不陌生了，这部著作是清代的周安士居士所著述的。印光大师生前对这本书可以说是不遗余力地进行推广。印祖倡导这本书的因缘也是非常的奇特，这部书的内容和它的流传也不可思议。印祖说他信佛之前的一段经历，说有一次有位客人，介绍这本书..

有一则“人生三十岁”的故事，但贫僧并不相信这样的传说，因为我要把自己活到“人生三百岁”。“人生三百岁”，你问我哪有可能？彭祖的八百八十岁只是传说，菩提流志活到一百五十六，那好像是人类最高的年龄吧！但贫僧的“三百岁”，不是指年岁的数字，而是指在人间贡献的事业、功..

死亡，你怕吗？同样的，我再问你：回家，你欢喜吗？古人说“视死如归”，死亡就等于回家，回家是应该欢喜呢？还是可怕呢？这是值得我们去省思和辨别了。在佛教里，对于“死亡”的看法，认为人是死不了的，人生是圆形的，生死是循环的，所谓“老病死生”，生了要老，老了要病，病了..

绝色儿媳不孝公婆，万般无奈向佛求救。生为女人之身，具有三种缺陷十种业障。不敬公婆轻慢丈夫，闻佛说法彻底悔悟。用黄金铺地建立祇园精舍的须达长者，他的第七个最小的儿子，迎娶王舍城护弥长者的女儿玉耶为妻。玉耶长得姿容秀美，身材楚楚动人，她自恃自己的美丽，对公婆固然是..

因果贯通三世，理解必须圆融。菩萨托梦预言，最终一一实现。有一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善..