用世间狭劣的眼光去看，就把“善”这一个字看得太轻缓，认为行善得不到什么好处。世间的评价标准，行善都有什么好处？你那么老老实实反而被人欺，倒不如作恶效果来得快。占便宜，少斤缺两，假冒伪劣，做这些事情，马上就能来钱，马上就能得到一桶金、两桶金；在官场上去走关系，拉..

《大方广佛华严经》，一般简称为《华严经》，大方广是法喻，譬喻这个无上法，是绝对的大，而不是相对的大，是至方至正，无有边际的广大，这个无上法，不同于普通的小乘、二乘或三乘法。佛，是说法之主。这位说法的人，不是因人是果位上的圣人。华严，譬喻以因地之功德，庄严无上之..

核心提示：阿姜·查，泰国著名高僧，公认的阿罗汉成就者。生于公元一九一八年，一九九二年元月圆寂。童贞入道，年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜·曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简..

○三曰邪淫，彼或有父所护，或母所护，或父母所护，或姊妹所护，或兄弟所护，或妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他妇女，有鞭罚恐怖，及有名假赁至华鬘，亲犯如此女。是谓身故作三业，不善与苦果受于苦报。——《中阿含经·卷第三》○云何邪淫。此邪淫人，若于自妻，非道..

我们来看看我们的身体，看看我们的四肢，看看我们的五个指头，还有我们的指甲、头发、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴，人长得很有意思。“为什么五官长在头上”这个问题像不像小孩子问的？孩子问：“妈妈，为什么五官长在脸上，集中在一起？”你们保证没有研究过。经过我的科学研究，我发..

社会上很多人看到一些不公平的现象常常抱怨说：“好人无好报，恶人活逍遥。”现在根本没有正义可言，对“善有善报，恶有恶报”的因果理论嗤之以鼻，觉得都是迷信之说。甚至有些比较偏激的人说：“佛教都是迷信，如果真的有因果报应，为什么佛祖不能让坏人做了坏事立马就得到恶报，..

《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”(不会中断，失误。)可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就没有价值;学佛修行，就无意义;而一贯作恶..

【编者按】2015年11月6日，福慧灯教育集团旗下的法身传媒（深圳）有限公司集体参访了慈济慈善事业基金会位于厦门的慈济慈善志业中心。慈济慈善事业基金会是一家横跨社会服务、医疗、媒体、教育、环保等方面的非政府国际组织，于1966年4月14日由证严法师在台湾花莲创立。它从一个由..

【编者按】本文为2015年11月10日，寂静法师于南山寺关于“因果规律”的精彩开示内容整理。我们学习佛法，跟学习科学是一样的，有很多原理。当掌握了这些原理，我们就能够理解奇迹是如何诞生的，并能运用它们去创造奇迹。很多人学佛以后都知道佛法里一个重要的原理，就是因果。它是..

【提示】本文为寂静法师受邀参加第三届【福慧禅修营】精彩授课内容节选。《大方等如来藏经》第六节《大方等如来藏经》经文节选：复次善男子。譬如贫家有珍宝藏。宝不能言我在于此。既不自知又无语者。不能开发此珍宝藏。一切众生亦复如是。如来知见力无所畏。大法宝藏在其身内。不..

我们看到这世间真的有智慧、有福报的人，我们很羡慕他。光羡慕不行，你要想想他是怎么才能得到这样的福报，他前生修的，我们如果也想得到这样的福报，我们这一生要努力的修。你看明朝的袁了凡先生就给我们做好样子，他本来命运不怎么样，早年遇到孔先生给他算命，算得很准，算他考..

我们很少有人思考过和解释过祖宗到底在哪里？我们有见过八代以前的祖宗没有？没有。但是我们相信祖宗存在过，如何证明呢？我们看一棵树，它是不是由一粒种子长成的？那种子现在在哪里呢？种子变成了树，也就是说，树和种子是一体的。所以，我们就知道祖宗在哪里了，祖宗就是我们自..

什么是精进力？不懈怠，不偷懒，就会形成一种力量，也就是精进力。比如一个人以前不喜欢行善，后来开始行善，越行越多，就形成一种精进力，到后来如果不行善他心里就不舒服，有种力量要推动他不停地行善，这就是精进力产生的。当然这里讲的精进力是向善的精进力。我们今天社会上还..

我们在佛门里面待久了，学久了，不知不觉自我意识就会很强，认为我自己要怎样用功，自己要怎样发心，自己应该要怎样去带动别人、影响别人、帮助别人。你内心的这种自我意识很强，表现出来的我相就很突出——你心怎么想，你外在就怎么表现，就有我相。对别人，你就认为别人应该怎么..

一家人是共业所感，要想改变共业，归根到底要从净化自己的业开始，严于律己，宽以待人。当自己的福德智慧足以令家人敬重并信服时，才有办法去改变他人，光烦恼是没有用处的。问：和婆婆的关系不好，是自己的业，如何能改观呢？学诚法师：春风能吹化寒冰，理解、宽容和爱能够改变恶..

大家学过《菩提道次第》，知道从修行上，根据各人发心的不同，也可以说根器不同，分为上、中、下三种士夫，下士夫注重后世，知道三恶道苦，产生怖畏，而努力行善；中士夫修出离心，急于个人了脱生死；上士夫更进一步，为自利利他，要修成佛的法。虽然三者层次不同，但高的层次一定..

我们如何来培养自己的信仰？最关键的是首先要把自己原来对世间、对人生、对世界、对佛法、对佛教的认知全部放掉。什么原因呢？世间上所有一切的书籍、知识、经验，告诉我们的都是有限的存在，都是染污的，都是生死轮回之因，都是世间动乱纷争之因。所以说我们在世间上所接触到的、..

我们如何来培养自己的信仰？最关键的是首先要把自己原来对世间、对人生、对世界、对佛法、对佛教的认知全部放掉。什么原因呢？世间上所有一切的书籍、知识、经验，告诉我们的都是有限的存在，都是染污的，都是生死轮回之因，都是世间动乱纷争之因。所以说我们在世间上所接触到的、..

陈圭璋居士引言：梦参老法师离开纽约后，即将回厦门定居，因此这应该算是老法师离美之前的最后一场开示了。梦公十六岁出家，曾在西藏修学十年，大陆沦陷后，因拒绝和共产党合作，从事少数民族的统战工作，被扣上反革命的罪名，前前后后在监狱呆了三十三年！老法师平反后，以出家人..

最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲“十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧”。当我到医院去以后，我发现不仅是“十二如来在一劫当中”，我发现每天都有好多的如来，敲了我诊察室的门，进来告诉我苦、集、灭、道的道理，来教我念佛，来提醒..

猫咬死老鼠虽然也是‘杀生’，但老鼠对它来说，是一种好吃的食物，因此猫虽也得承受果报，却与人所造的业大不相同。经由身、口、意所累积下来的行为，即称为‘业’。像身体造的业：杀生、偷盗、邪淫；口舌造的业：妄语、绮语、两舌、恶口；意识造的业：贪欲、嗔恚、愚痴等等皆是‘..

有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变，这也是迷的常见。人死了以后没有来生的断见，和人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理；人死不..

核心提示：永惺长老，辽宁省朝阳人，生于1926年。1942年于长春般若寺受具足戒。先后就学于哈尔滨观音佛学院、青岛湛山佛学院、香港华南佛学院。于香港创办东林念佛堂、西方寺、虚云和尚纪念堂、菩提学会、东林安老院、菩提佛学院、华夏学院，及美国德州佛教会等，并经常组团访问美..

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。改过迁善、提升灵性可以说是人类亘古不变的追求，哲学、心理、伦理、因果、宗教、科学教育就从这里展开。对自己是这样，帮助别人也是这件事情。指出别人的过失，教导人向善，互相指正促进就非常有必要了。但是凡事都有分..

网友：法师！很多道理都懂，但为什么在实践时总是做不到呢？学诚法师：把理论变为活生生的生命经验，使我们在生活中能够用上、做到，帮助我们在修行中找到下手处，都需要善师的指导和善友的交流、切磋。网友：法师！我做事情经常半途而废，三分钟热度，坚持不下去，怎么办？学诚法..

我们有很多观念是世间的观念，不是佛法的观念，所以学佛法就是改变我们的观念。世间的观念是要不得的，佛法的观念才是正确的。但我们本来是学佛法，怎么会变成世间的观念呢？其实是我们人的思想观念里，我们的心里，多生多世以来，都是世间的观念比较多，并且很强，很不容易去掉。..

皈依是学佛的开始。皈依不仅指一个仪式，更是一种心态：以三宝为师，依据佛法来指导自己生命的决心。有这样的心，才叫做“皈依”。以皈依心为内涵，再辅以庄严的仪式，强化誓愿力，犹如学生参加开学典礼，而后正式学习。制定合理规划，按照规划来学习，而不是根据感觉来学习。人生..

悖凶类“悖”是违背、违逆的意思，“悖凶”指违背事物发展的自然规律，就会带来凶灾。这一章和前面“惠吉”章，分别从正、反两方面说明修养道德的结果、感应。《书经》说：“惠迪吉，从逆凶，如影响[据查证，疑为“惟影响”。“影”另有作“景”者，或为“景”之通假字。]”，顺应..

修行佛法的过程，需要经过四个阶段，我们可以简单地概括为：结缘、正见、正修、正行。正见对一切生命现象宏观的了解第一个阶段是结缘的阶段，比如去寺院礼佛、祈福等，与三宝结缘。第二个阶段是了解正见。从传统文化也能够入佛法，因为它们都是善法，是相应的。传统文化是谈我们的..

网友：顶礼师父！弟子国庆回家休假，产生了一些烦恼。我父母信佛（家设有佛堂，初一十五会供佛），但他们不懂佛法。看到我在家学习佛法，加上我28岁还没有结婚对象，母亲很着急，这下子更加误会我因为学佛，走火入魔而不结婚，我该怎么开导父母？学诚法师：是自己不懂得善巧，在家..