（二）佛教讲些什么道理它的目的是什么问：我知道，佛教在以前虽然很兴盛，但现在是科学时代，将来恐怕难免被打倒吧？答：这倒用不着担心，因为佛教不是迷信。它有它的高深的哲理，无论经过多少年代是不会改变的。如果你有空余时间的话，可以把佛教里的书多读一些。问：佛教的书籍..

1.每个人皆视自己的生命为极珍贵，并惧怕丧失它（死亡），想想自己是多么珍惜自己的生命，是故不可打杀众生。2.由戒德获得喜悦，没有生理的痛苦，夜晚得安眠，醒时心喜悦。3.戒德纵使在晚年亦是美德，具有信德甚妙好，智慧是人类之宝，盗贼难偷人品德。是故应经常保有每一种念处、..

一1.佛法是有加持，但最重要的加持是由内心生起的，假使内心无法生起佛法真正的加持，从外境是不可能得到佛法的加持。2.佛陀说：「我讲解脱之道，至于要走否由你自己决定。」因此佛说自己是自己的救怙主，自己要当自己的皈依处。3.所以我们要做一个和蔼平静的人，和蔼并非是身、口..

一、智者大师1.智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，隋陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法。渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生..

1.《大集经》云：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」2.问：「论云：『行道念佛，与坐念功德如何？』」答：「譬如逆水张帆，犹云得住，更若张帆顺水，速疾可知。坐念一口，尚乃八十亿劫罪消，行念功德，岂知其量？故偈云：『行道五百遍，念佛一千声，事业常如此，..

1.修行：先从打好地基开始，做一个正直与诚实的人；其次，对于恶行具有惭愧心；第三，保持谦卑，少欲知足。2.放弃恶行后，心就能静下来，并入定；心入定后，就能生出智慧。3.真实的修行不累，因为它是透过心去完成。4.没有贪着，痛苦就无从依附，智慧在一切情况下都会生起。5.无论..

一1.深信因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。所以从长期的观点来看，占别人的便宜其实就是自己吃大亏。2.我们不能因为看不见过去世和将来世，就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因为没见过自己的高祖父和曾祖父，就..

◎习惯最初是蛛丝，最后变成巨索。◎人类最大的力量，来自于克服自己最大的缺点时。◎正当的习惯，大都由自制和自我的训练而养成。◎习惯是一个人行为与思想的真正领导者。◎一个人在能移动世界之前，必须先移动自己才行。◎好习惯有四：准时、正确、恒心和迅速。缺少了第一种，光..

这期的会讯，让我们来谈一谈关于袈裟和佛塔的功德。这两类东西看起来关联性似乎不大，但若是深入了解其个中意涵，便能了解到它们都是象征、代表着佛法无边威德的圣物及圣境。若能在值遇时如法礼敬，必能为各位带来莫大的利益！以下便分别为各位介绍。袈裟功德衣无量福田袈裟的由来..

你听说过复制快乐吗？你知道如何播种快乐吗？你知道“傻人”为什么有福吗？《孟子·梁惠王下》中，孟子与梁惠王有这样几句对话，孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王曰：“不若与人。”孟子曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”梁惠王曰：“不若与众。”这几句对话的意思是..

你听说过复制快乐吗？你知道如何播种快乐吗？你知道“傻人”为什么有福吗？《孟子·梁惠王下》中，孟子与梁惠王有这样几句对话，孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王曰：“不若与人。”孟子曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”梁惠王曰：“不若与众。”这几句对话的意思是..

一1.痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复，或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。2.欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。3.从爱欲产生忧愁，从爱欲产生死惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。4.没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。5.贪心是最猛烈的..

从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心－－贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒，种种造成轮回的原因去掉，继而生起慈心、悲心、菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心。所以经典说，慈悲心是所有护法中最强的。曾有一次，五百比丘到森林修行，遭到恶..

各位大德：阿弥陀佛！这期的会讯，让我们来谈一谈关于袈裟和佛塔的功德。这两类东西看起来关联性似乎不大，但若是深入了解其个中意涵，便能了解到它们都是象征、代表着佛法无边威德的圣物及圣境。若能在值遇时如法礼敬，必能为各位带来莫大的利益！以下便分别为各位介绍。袈裟的由..

一1.当你觉得痛苦的时候，不要再去增加别人的痛苦；当你觉得烦恼的时候，也不要再自寻烦恼。——不会自寻烦恼，是智慧的表现；不增加别人的痛苦，则是悲心的表现。2.人生本来就有很多残缺，人永远无法求得圆满。——想要在任何地方都追求完美，就是自寻烦恼！3.一个人如果不修行，..

一1.通常痛苦可以成为我们一个伟大的老师，它有很多有助益的特质。例如，当你在极端痛苦时，心便会被降服，骄慢也不会那么明显了。2.再者，藉由你自己的痛苦，你了解到别的众生正在遭受什么，你的慈悲也会因此而升起。你了解到：对！这就是别人正在遭受的，这是学习感同身受的开始..

一1.学佛，就是要开发自己的真心，摘下自己的面具，诚恳地剖析自己、认识自己。2.学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。3.佛教的无我，旨在否定「我」的功利观念，并没有否定「我」的责任观念。4.佛教的涅盘，旨在解脱「我」的烦恼，而非放弃「我」的责任。5.修行..

第一种不利于修行的逆境是五毒炽盛。瞋恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。虽然我们拥有了珍贵的人身并且希望修持佛法，但是这些极为强烈的烦恼障，使人想要放弃佛法的修持。第二种逆境是恶友的影响。虽然我们知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是却因为受到恶友的..

我们可以看见这世间上，每天报章新闻不知多少人被杀或遇害，无论是暗杀、明杀、仇杀或恨杀，总离不开「瞋恨」二字；但这个「瞋恨」到底从何而来？对社会、现实人生有多大的影响？我们到底有没有认真思考过？一、瞋心的起因依佛法来说，「瞋」是根本烦恼之一，又作瞋怒、瞋恚等，指..

序所有的生命都是宝贵的。在爱惜自己生命的同时，我们也要爱护一切生命，爱心是世界宗教。佛陀非常清楚的教导我们，要以慈悲心、平等心对待一切众生。一切众生代表一切宇宙，也代表一切法。中华护生协会诚挚邀您一起加入放生、护生的爱心行列。佛陀教育中心负责人中华护生协会理事..

一进来高旻寺，自己觉得既惭愧又羡慕，我一个出家人天天在外面跑来跑去，看见各位这么精进，要我为大家说法，实在担当不起，今天只能将个人有限的修行经验向大家作个简单的报告。我三十五岁出家，现年四十八岁，所做的一切大多是世间的事情，跑监狱、跑学校、印经书、制作VCD、做..

序青少年时期有人生的‘暴雨狂风期’之称，因为学生在这年纪面临了身、心两方面的变化，对很多事都产生了疑惑与矛盾。虽然外表已像大人般成熟，内心却充满不安，很容易受到外界的诱惑。这时，老师所能帮忙的，就是以无限的爱与包容，对学生付出倾听与关怀。除此之外，更应帮助学生..

孩子到学校求学，除了学得知识和技能，更应该获得情意的薰陶，让孩子从小养成正确的道德观与价值观，以及生活上应有的态度和信念。学校的教科书仅提供专业的学科知识，关于做人处事的道理往往只能靠学生自己摸索和体会。有感于此，生命电视台特别印制这本学生手册，让老师除了经由..

壹、从日常生活培养护生的习惯一、为官篇1．凡是遇到国家庆典或特殊节庆时，应规定全国为期三天至七天禁止屠杀。2．国家应奖励渔民转业，并辅助其从事收入比捕鱼要好的行业。这样才能杜绝杀生的业报。3．每年冬天，国家应公告禁止民众，不可无故使湖泊、水池、埤塘干枯。若已作为..

壹、认识准提菩萨准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满..

一．前言长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切有害的物质。素食是远离恶..

慈悲慈悲法语智慧波流◎慈怜众生的思想，确实是一种有利的社会动向。◎宗教实践的基本原理就是慈悲。◎慈悲就是纯粹化了的爱。◎慈悲的眼睛，看不到憎恨，连有过失的人都要怜悯。◎我是万人之友，万人的伙伴，一切众生的同情者。我修慈心，常以无伤害为乐之本。以慈心接待弱者、强..

Part1生命之光透过对思想了解的修养，人可以驾驭自己的心灵，而不被感官玩弄于股掌之间。净化自己的过程。生命之光◎释尊说：所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。◎行者必须认清生命的贪婪本性，及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走..

1.这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。2.隐恶扬善的意思就是：人家的缺点――我们尽量不说；人家的优点――我们尽量去说。3.人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。4.占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。5.古..

1.诸佛出广长舌而赞叹，列祖发真实语以显扬。2.智光雪亮，梵行冰清；具正知见，发大慈悲。3.报人之德，不报人之怨；分人之过，不分人之功。成人之美，不成人之恶；隐人之恶，不隐人之善。4.我不负人，而任人之负我；我不谤人，而任人之谤我。5.九界众生离此法，上不能圆成佛道；十..