我们这一生当中有幸遇到佛法，不是容易事情，开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们是百千万劫今天遇到了;也是彭绍升说的，他说无量劫来稀有难逢的一桩事情，被你碰上了。无量劫来稀有难逢，我们遇到了，遇到了当面错过，那就太可惜。遇到了应该怎么样?这一生当中成佛。我们没有本事..

修行的全过程，就是一个超越自我的过程。《心经》说“照见五蕴皆空”，这句话翻译成现代的语言，就是超越自我，突破自我。一切烦恼的根源就是我执、我见。“我”是在生命主体上产生的一种虚妄分别。照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。所谓..

阿弥陀佛，大家好。佛法千言万语，句句，字字，都是围绕这个“清净心”，为主题来进行演说。提到这个“清净心”，这个清净心指妄心，就是说如何让这颗妄心，妄念，如何不染污，如何不被影像所困，不被影像所转。确切地说，在动态中不受外境的污染，在造作中对境取舍自如。为什么要..

(一)“观音来接引既望自归真”清代源度大师，字慈舟，河南镇平县张姓的子弟。偕同其弟放弃儒学，依止辉远明公剃度出家，不久受具足戒。一向归心于弥陀净土，尤其恭敬信仰观世音菩萨。他在所居住的地方，另辟设一间清静的小房间。除了香花、油灯、装饰之外，其供养的圣像，不论大尊..

问：如何应对念佛时的妄想杂念?大安法师答：当你要克服它的时候，你首先要认知：妄想杂念到底是什么?妄想杂念既然是妄，虚妄的，既然虚妄的你不要太当真，你越当真它就越有力量。为什么杂念有力量?是你的力量加给它的力量，也就是说，妄念来了，我得要把它克服、把它征服、把它赶..

佛法弘深，愿门广大，要想听闻经法得到受用一定要恭敬的去听，去妄相、去文字相、去语言相、离心缘相，不要带着你的思惟来听，不要带着我们的众生的这种妄念的思惟来听，用诚敬心，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。听经的时候心要清净，把心里各种各样的念头都放下。有的..

修行有两个意思，「修」是指心中的慈悲、关爱，「行」是付诸身语的行动。要注意的是，这两个字，都是「动词」，就是要付诸实际行动。有行持，就会牵动整个社会，引起改变。“只有发愿是不够的，要展现于行为，修行的力量才会显现出来。”【你的心，听话吗?】“修行，就是要管好自..

念佛不需要拘束1这一句佛号下手最容易，无量法门里面没有比这个更容易的，这是最容易的，这一句佛号。所以不分男女老少，不分智愚闲忙，每个人都能念，随时随地都能念。2念佛不要拘束，我们睡觉能不能念?能念。睡觉不要出声，为什么?出声伤身体，伤气，一样的功德。我们在洗手间，..

诸位道友，今天是文殊师利菩萨的圣诞日，我们纪念圣诞日的时候，最好的方式是什么?是接受文殊师利菩萨的教授，就是做一个最听话的弟子。文殊师利菩萨教我们怎么做，不是我们刚才大家念，念是回忆，念的目的是什么?是让我们去做，那就是最听话、最孝顺文殊师利菩萨。文殊师利菩萨所..

问：如何应对念佛时的妄想杂念？大安法师答：当你要克服它的时候，你首先要认知：妄想杂念到底是什么？妄想杂念既然是妄，虚妄的，既然虚妄的你不要太当真，你越当真它就越有力量。为什么杂念有力量？是你的力量加给它的力量，也就是说，妄念来了，我得要把它克服、把它征服、把它..

本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..

前言《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这..

静坐一法，佛法叫坐禅，也可叫禅定。禅定的种类很多，有四禅、四无量、四空等的世间禅；有六妙门、十六特胜等的世出世间禅；有九想、八背舍、九次第定等的出世间禅，以及自性禅，一切行禅，清净净禅等的出世间上上禅，已如前述。总的说来，有深禅定，方有实智慧；有实智慧，才能自..

要管理好我们的心，具体操作就要讲到调心，我把心比喻成牛。当过农民的人都知道，一条牛从不听话、不耕田、不做活，要把它调伏得听话、干活、耕田，要经过一段的时间。调伏牛，就是要让它驯服。要让牛驯服，不是件容易的事情，要下苦功夫。古人把调伏心牛的过程分为十个阶段，并画..

佛法中，以心为主。学禅以心为主，世间法也是以心为主。做人、做事，无不是以心为主。学禅特别强调心的作用，心的力量。佛教有一句经常讲的话：心生种种法生，心灭种种法灭。意思是说，世界上所有事物的存在与不存在，都和我们的心有直接关系。《大乘本生心地观经》中说：以清净心..

一、参禅的先决条件参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污..

忆于注经之初，曾拟广引最新科学成就，以为譬喻，或作佐证。但动笔以来，始知此经广博幽深，浩若烟海。若再傍征科学，势必篇幅过巨。乃变初衷，舍繁就简。兹藉重印之机，乃于末后，稍谈科学，聊补前愿，略显结合科学以阐明佛理之方便。余乃科技工作者，故常于讨论佛理时联系科学，..

摘自《净土大经解演义》「《往生正因品》」，这二十四品，经上这样说的：「昼夜常念」。这段话非常重要，常是不间断，昼夜常念。「愿欲往生」，愿是你发愿，欲是祈求，希望。没有别的愿，就是希望往生到极乐世界，「阿弥陀佛清净佛国」，这就是极乐世界。我们再看下面：「十日十夜..

今天早上念观音菩萨圣号和观音菩萨感应了。阿弥陀佛南无大悲观世音菩萨!今天早上接到一个电话。是关于工作的事情。并不是很顺利。虽然起因并不在我，但是关系到几个学习的孩子。我感到很过意不去。心里一直忐忑着。之前发愿要每天早晚念观音菩萨圣号为外公祈福，这两天没有怎么念..

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的..

我们从第二看起，「法无定性。谓一切诸法，既唯心现，从缘而起，无定性也。所谓小非定小，于一微尘能含太虚;大非定大，轮围无数入毛端中。经云：金刚围山数无量，悉能安置一毛端。是也。」它这个后头最后结论还有一句，「故彼此必有可圆融之理。」祖师大德跟我们说的都是原理原则..

阿弥陀佛，大家好。在修学期间，学习经教最好是一门深入。大家不要误会，不是说不许学经教，而是选择一部经典，深入到底，为什么这么说?因为所有的经典里面所说明的都是共同一个道理。都是说明的让我们众生如何“安心”，这是最主要的目的。其实佛法里面没有其它的，很简单。《金..

观世音菩萨他能回头，正因为他能回头，所以他回头就见性，就是《心经》里讲「照见五蕴皆空」。四大是五蕴里面的色法，不但色法空了，连心法，受想行识也空了，所以「度一切苦厄」。这句话是总纲领，我们今天在看的是里头的细目，一条一条的来叙说。所以菩萨知见旋复，他没有见业，..

诵《金刚经》注意几点，第一：一定不要赶时间;第二：中间最好不要有人打扰;第三：不要刻意加快;第四：不要去理会出现的妄念;第五：不要盘腿，不要跪诵，这是保证诵《金刚经》效果的几条要素。如果诵经赶时间、故意加快，会产生气郁的现象：两肋之间会有股气，要不就胸闷，要不就头..

01头发干爽、明亮有光泽。02精气神充足、脊柱挺拔。03头皮干净无头屑，皮肤干净，毛孔细腻。04意志坚定、有毅力、有恒心，心态平和，不抱怨。05得无碍辩才，逻辑思维强大、敏捷。06大事小事都不会引发嗔心，懂得包容、理解、慈悲。07孝顺、体贴，与亲人关系融洽和谐。08学业有成。..

学佛感悟词……顶礼药师七佛之四：无忧最胜吉祥如来为度众生弘大愿，力除无尽烦忧。传经弘法慧智酬，恭承菩萨意，正定真经修。妄念邪思滋孽障，怨愁苦恼无休。皈依三宝莫疑犹，回归清净境，念佛断烦忧。..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。作为一个信众，首先要把自然规律、宇宙事实真相，必须要弄清楚，搞明白。也就是说对“因果”及“六道轮回”，要彻底的清楚，要对此有所相信。这是最重要的目标。若想能够做到对此的了解，我们得从头说起。何为开端呢?就是说我们的宇宙中，本来所存在..

大家好，这么长久的时间，从古至今，存在着许许多多的众生，在“误”以为自己在学佛，在修行。这种现象很可悲的。度过了一生又一生，一世又一世，也没有跳出六道轮回的这个圈子。走了这么多久的弯路，希望大家对自己要多多提醒，自己现在是不是在真正地学佛修行呢?要经常对自己的..

佛法中所说的真心，就是不变的心，即如如不动的清净自性。而妄心，就是变化的、虚妄的心，即是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识这八识因无明的作用而起的心。经中以海水来比喻真妄二心。真心好比始终不变的海水，而妄心就好比海上此起彼伏的波浪。虽然波浪有生灭，但本质依..

活人可以超度吗？一般人把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不是很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅盘彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？1、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见（梵语samyag-drsti），由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是..