八十年代包头有一只鹦鹉,是一个爱好鹦鹉的人从四川重金购买过去的,想让它学说人话。但这只鹦鹉一开始就很顽劣,不肯学,甚至你教它时它会很愤怒,把这个养鸟人的手都啄伤了。搞得养鸟的人觉得这只鹦鹉很难对付。当时正好听说有一位白居士,他家里养了很多鸟。有一天养鸟人碰到白..
参禅
虚云老和尚:用功办道,首要持戒
用功办道,首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定,因定才可以发慧,若不持戒而修行无有是处。楞严经四种清净明诲告诉我们:不持戒而修三昧者,尘下可出。纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人,龙天拥护,魔外敬畏。破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。..
如何将法消化成自己的生命 提升生命品质?
将法消化(资料图)把法入心,升华内在要将法消化成自己的生命,必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外,我们说心外无法,法就是心,心就是法,所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性?佛性就是觉性,觉性就是众生的心。所以,一定要把法入心,才能彻底改变佛弟子..
昌莲法师:略述禅者悟后是何光景
悟前与悟后,从事相看并无甚区别。人人鼻直眼横,个个吃饭打眠。悟者在日常生活中与未悟者一模一样,如《金刚经》云:“尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”就连佛陀亦与千二百五十比丘们一样,每日过着..
一诚法师:丛林及禅法
一诚法师:丛林及禅法一、丛林之兴印度的出家人是乞食为生,那里化缘很辛苦,不住寺院,住在旁边,老的就住在屋里,年轻的化饭,回到寺里大家分着吃。早晨、中午两餐,过午不食。没有帐子,什么都没有,就是一个坐的地方,也没一点工具,很辛苦。晒得墨黑,大太阳晒也不打伞,什么..
是枯的好,还是荣的好
药山禅师在庭院中打坐,身边有云岩和道吾两名弟子相伴。禅师坐禅之后,看两名弟子仍然若有所思,便指着院中的两棵老树问道:“你们看这两棵老树,已经在寺中经历了上百个年头。如今,这两棵树一枯一荣,你们说,是枯的好,还是荣的好呢?”道吾回答道:“荣的好!”云岩答道:“枯..
读佛经有这六种功能 千万不要忽略!
读佛经(资料图)一、读经是为明心时时读经就像是时时用明镜来照心一样,烦恼无明就会减少。二、读经是为解意每读一次经,就会对经典的玄文奥义多一分认识。依据中国的传统,师父在授经时,通常不解释意思,而只是要求你不断地去念。我做小和尚的时候,曾经请教过师父:“经里面说的..
果宁法师:一位法师的动人分享:当我踏入了寺院的山门
走进佛门(网络图)一、我们何以不快乐我们生活在两个极其复杂的世界。一个世界,是关于我们的外在,比如我们生活的环境,我们的地位、职业,我们在社会中扮演的角色等。另一个世界是我们内心的精神世界,只属于我们自己的世界。从小到大,我们几乎都被教育要用一生去探索和认识我们..
星云大师:佛前十不求,一定要记住!
《宝王三昧论》的“十不求行”能够很好的帮助我们修养身心。第一、念身不求无病,身无病则贪欲易生参禅学道的人,不要要求身体一定要健康,永远不生病,因为身体没有病,有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”,学道的人有时候带三分病,才知道发道心。因此,无病固然很好..
信愿法师:何故专念弥陀不念他佛?
问:何故专念弥陀不念他佛?晚上藉着大家念佛共修的殊胜法缘,师父来跟大家报告《念佛专又专》。念南无阿弥陀佛的名号,一心专注的称念,对于念佛人要往生西方极乐世界而言,确实非常的重要。中国净宗祖师善导大师,非常提倡念佛专修。在《观经四帖疏》里,告诉我们净业行人,修学..
信愿法师:信深愿切故,邪说勿动摇
信深愿切故,邪说勿动摇下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘,师父来向大家报告《念佛重信愿》。念佛就是念南无阿弥陀佛,重是注重,信愿是往生三法之一信,之二愿,当然有信、有愿,必定有行,念南无阿弥陀佛是行。要往生西方极乐世界的行者,当然要注重信、愿、行往生三法,因为信、..
修行就是心灵的跋山涉水
修行就是心灵的跋山涉水修行就是心灵的跋山涉水,每个人都应该时时省察自己所处的境界,立志,发愿,精进,解脱。宋代青原行思禅师说,参禅有三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅悟渐深,则看山不是山,看水不是水;彻悟后,看山仍然山,看水仍然是水。其实,在现实的人生中..
宣化上人:什么叫佛光普照?
佛光普照,佛的智慧光明,普照一切众生心。把众生的心照亮了,把贪嗔痴消灭除尽,把黑暗照成光明,息灭八万四千种习气毛病。我们学佛法,就是要灭除贪嗔痴,不要执著,我怎没看见佛光呢?研究佛法,开了智慧,这岂不是佛光吗?若越研究越糊涂,不懂真正佛法的道理,是因为没有灭除习..
莲池大师:念佛好时机 千万别错过!
念佛(资料图)念佛法,不论男女僧俗,贵贱贤愚,无有一人,不堪念佛。若人富贵,受用现成,正好念佛。若人贫穷,家小累少,正好念佛。若人有子,宗祀得托,正好念佛。若人无子,孤身自由,正好念佛。若人子孝,安受供养,正好念佛。若人子逆,免生恩爱,正好念佛。若人无病,趁身康..
虚云老和尚:念佛一法具足六波罗蜜
一心念佛,自心柔软盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以持戒;见嗔心众生者,教之忍辱;见懈怠众生,教之精进;见乱心众生,教之以禅定;见痴心众生,教之以般若。所以,布..
绍云长老:参禅要有长远心,初用功者要注意这两点
参禅即是参公案、参话头。公案、话头有多种多样,有的参“父母未生以前如何是我本来面目”,有的参“本来面目是谁”,有的参“拖死尸的是谁”,有的参“万法归一。一归何处。”近百年来,禅宗道场都以参“念佛是谁”这个话头最为普遍。所谓话头,例如“念佛是谁”四个字是一句话,..
延参法师:人生一杯茶
延参法师:人生一杯茶一杯好茶,一个故事,一段时光,人生一种情怀。做一个塑造美好的人,做一个相信美好、活成美好的人。生活是什么?笃定,忠诚,从来不厌倦,为什么,因为我们有一杯好茶。生活原本清澈,一杯茶,问问自己的心地是否清澈,是否能够与人分享,问问自己内心是否和..
《坛经》中的顿与渐
在《坛经》中,“顿”与“渐”的问题,是贯穿全书的一个主要问题。六祖大师正是围绕这一问题来展开他一生教化的。因此,学禅的人对这个问题必须有一个明确的认识。《楞严经》上讲:“理则顿悟,事非顿除。”顿悟,在教下叫“见道”,在宗门下叫“开悟”。见道、开悟,是一刹那间的..
觉醒法师:歇即菩提
万缘放下,狂心即歇,歇即菩提佛在世时,有一个外道持花供佛,拜毕。佛说:‘把花放下!’外道遂将花放下。佛又说:‘把手放下!’外道就把手放下。佛又说:‘把身放下!’外道愕了半天,身怎么放下?就问:‘世尊!身怎么放下?’佛说:‘放不下,挑起去!’外道就悟了。你们大家想想看..
慈舟法师:把迷梦叫醒,向自心中唤
有两句俗话:‘什么人说什么话,三句话不离本行。’因为晚学是个做梦的人,所以好说梦话。说了好几天的梦话,还未说完。昨天梦见一堂人念南无阿弥陀佛。各念各的,听了很吵人,梦做的不大好。今天的梦,不是那样了,异口同音,听了令人倍增欢喜。昨天说半夜梦见了家家(即外祖母)..
以愚夫愚妇自居,老实念佛得利益
很多人都说“念佛人都是愚夫愚妇”,好像他修参禅的、或者止观的、或者持咒的就很高明。一看到念佛,“这是愚夫愚妇所修的浅法”。现在还有这么一个看法。他不知道这个念佛一法是普摄九法界众生的,愚夫愚妇可以修,但等觉菩萨也不能越出念佛法门之外。三根普被,利钝全收。那作为..
慧律法师:解脱的状态
佛教所追求的“解脱”境界,是什么样的一种状态?执著带给人束缚,使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣,行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著,摆脱身心的桎梏。追求心灵的超越,以传统佛教术语来说,就是达到解脱、自在。现在,依据经论的记载,略为描述解脱后的..
净慧长老:参禅需要注意哪些问题?
如何参禅悟道(资料图)参禅以悟为期。参禅的目的就是为了开悟。世尊出世的一大事因缘,就是“为令众生开示悟入佛之知见”。不但释迦牟尼佛出世的任务是为了令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见,十方三世一切诸佛出兴于世,都是为此一大事因缘。佛教的所有修行法门亦复如..
佛见众生临终倒乱之苦,特为保任此事
佛见众生临终倒乱之苦,特为保任此事盖秽土自力修行,生死关头,最难得力。无论顽修狂慧,懡[忄*罗]无功。即悟门深远,操履潜确之人,倘分毫习气未除,未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。此诚可寒心者也。初果昧于出胎,菩萨昏于隔阴。者里岂容强作..
业障生起了该怎么办
你过去的业障现在它生起了,你想修道,它给你做障碍,所以你心里不安。那你怎么办?你认识它了,安一安吧!当你这个时候,心不安的时候,不要打坐,也不要参禅。做什么?读诵大乘,最好的方法就是读诵大乘。第二个好的方法,磕头、礼拜,以动制动。当你心里不安的时候,烦恼来了,..
人,生而孤独 佛教有没有办法?
怎样排除内心深处的孤独?(图:一个one)当我们面对孤独的时候,我们是否考虑过排除这种难忍的心痛呢?我们是否想到过孤独具有不可思议的微妙功用呢?我们是否知道孤独其实能给我们无穷奋斗的生命力量呢?你是在孤独中挣扎呢?还是在孤独中沉默?抑或在孤独中再生?这里,我们对于孤独的解..
虚云老和尚:如何降服其心
虚云老和尚:如何降服其心《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此..
大安法师:略说净土十二祖彻悟大师的一生
彻悟大师德相(资料图)彻悟大师是净土宗第十二代祖师,他生活的年代离我们也比较近,公元1741——1810年。他所住持的寺院在北京红螺山资福寺。在那个时代,资福寺是我们中国净土宗的一个中心地带,就是因为那里出现了一代祖师——彻悟大师。印光大师对彻悟大师非常推崇,他在出家五..
紫柏尊者:学道不成者 往往因为放不下自家身心
放下身心精进学道放下身心始得道从古至今,大都学道不成者,往往奈何自家身心不下。是故生死爱憎,交加纷扰,灵台浑浊,片饷不得清宁,总不知生死何招,憎何爱成。虽复奔波湖海,寻真觅诀,为治身心,或从眼中看得来的,耳中闻得来的,攒头相授,依凭扭捏。又有静中得少光景,即为..
未悟者,妄以假悟,自误误人
参禅人,守住无慧,不忍受苦无福,无福不能成佛,无慧不能度生。大力量者,应当修福,而常静坐参禅,真实修慧,必在闲空修福。有此福因,加此慧种,真为成佛度生大业。间有无知愚人,不会参禅,坐时眼睛一闭,自己识业之明,如石火电光,偶尔见之,即高呼我悟。再加梦中,随业翻出..