问：现在的藏传佛教很兴盛，修行很有次第。汉传显宗好像没有很系统的一个培训课程指导修行，这个事情法师您怎么看？宏海法师答：藏传佛教这几年显现上的确比较兴盛，本人虽没深入，也有真实的信心！当然并不是汉传的佛教就没有次第。比如藏传的有《菩提道次第广论》、汉传天台教下..

第一步：姿势的放松首先，放松是第一步功夫。如果连放松都做不好，我们就很难持久地坐下去了。要想把用功当作是家常便饭，那么松弛的状态是最核心的。先是后背，后背不要使劲地往前面挺，要略微松弛。如果松不下来，有一个动作是含胸坠肘（两个肘部分地往下沉一点），这一部分做好..

在座的各位，今天非常有缘，如果人与人之间天地这么大，众生如此的广，没有因缘呢就是没办法见面。那我们今天能够有这个缘分，还能够在这里欢聚一堂来学习这个稀有珍贵的佛法，本人也感到非常的荣幸和欢喜。那也希望说今天有缘我们在对佛法听闻了以后，大家也能够随之而升起欢喜和..

懈者，倦之渊薮也。世之万事，若沾住一“懈”字，作事者纵使能成，定无深妙，常言美中不足是也。再如上山取宝，一鼓真精神尚不易到，假使有一个懈字，不但宝归他有，性命甘葬于山下，何苦如之？要知懈之一字，为世间最恶毒之物，任何事，有一懈近之，其事毕矣无疑也。我等学菩萨道..

坐禅，是调身调心。调身，就不犯杀盗淫；调心，就消灭贪瞋痴。身若犯杀盗淫，要受果报；心有贪瞋痴，要下地狱。若息灭贪瞋痴，则不犯杀盗淫，也不会下地狱。因此，先要把心调好，要降伏其心。《金刚经》云：“应无所住而生其心”。无所住，即是不住到贪、瞋、痴上，若执着贪瞋痴，..

禅宗祖师教化弟子禅宗作为在中国发展起来的佛教派别，在传播过程中形成了一套有别于其他宗派的教化弟子的方法。从达摩禅师来到东土开始，以至到六祖慧能，这几代禅师在教化弟子时，通常是采用带领众人发心、忏悔，传授佛法等普通的传法方式。这种传法方式被禅林称之为“开法”、“..

禅茶一味话人生(资料图)生活当中，最主要的观念建立起来，就是不要忘记了这个世界是苦空无常的。茶话会的时候，我给大家说了一首偈：“一杯清茶明心性，禅茶一味话人生。苦空无常善用心，念念佛道人中成。”虽然只有短短的四句话，其中的意义还是蛮深的。一杯清茶是事，明心性是理..

佛祖一心，教禅一致，宗门教外别传，非离心外，别有一法可传。只是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。今参禅人，动即呵教，不知教诠一心，乃禅之本也。但佛说一心，就迷悟两路说透。宗门直指一心，不属迷悟。要人悟透，其实究竟无二。如来藏中。求于去来迷悟生死了不可得，此岂属..

心静下来就接近禅道(资料图)寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为“普茶”，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。归根结底..

一诚长老：心定了就是禅寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为“普茶”，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。归根结底，吃..

世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣食住三事本来是苦事情，为..

开悟并不等同于成佛(资料图)开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到..

修行需要善知识的助缘从现象上来讲，从缘起上来讲，就是因为我们以前没有修身口意，所以现在要修理修理你的嘴巴，随便说话不可以，你要加以修理;你所有的行为要加以修理;你一切的妄想要加以修理。我们没有学佛之前是在愚痴当中，在黑暗中蒙蔽不明;等你学了之后，起码都明了了吧!起..

从现象上来讲，从缘起上来讲，就是因为我们以前没有修身口意，所以现在要修理修理你的嘴巴，随便说话不可以，你要加以修理；你所有的行为要加以修理；你一切的妄想要加以修理。我们没有学佛之前是在愚痴当中，在黑暗中蒙蔽不明；等你学了之后，起码都明了了吧！起码你受了三皈依，..

衍真法师：在念起的当下断恶修善修行不能有半点含糊，要用精密的善恶标准来指导。善知识因为内心清净，他们能够很准确地判断刹那生起的心之善恶，并且警策弟子在念起的当下断恶修善。让我们来看一下台湾承天禅寺广钦老和尚的故事。清晨，有一位衣着入时的女士上山，入得大殿，四下..

虚云大师(资料图图源网络)虚云老人在《复星洲卓义成居士》中，谈到关于静坐的法要，恭录如下，希望对大家有用。承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。一、静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。(或阿弥陀佛。或观..

参禅即是“静虑”，净到极点，什么思虑也没有了，所谓“净极光通达”，必要净到极点，智慧光才显露，而能开悟。净不到极点，则光不能通达，也不能悟。欲净到极点，必要本着六大宗旨。一不争世界为什么一天比一天坏？因为人人都争。这包括争名、争利、权、争地位，最严重的是争色。..

追查来世的因果不如谨慎当下的行为有兄弟三人喜好打坐参禅，为了求更高的悟境，相约出外行脚云游。一天在日落时借宿于一村户，这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟正要上路，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往参学吧!我决定留在这里不走了。”两位..

我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。这里有两个颂，主要是强调在修行中，念头到底有多重要？‘我能深入于未来，尽一切劫为一念’。我们现前的一念，究竟有多大的能耐呢？我们一念..

现代人欲了生脱死、解脱成佛，则必须依于佛言祖语作为起修、实践的参照坐标，反之就会南辕北辙，永远难有成就的一天。而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的一位，他作为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九代祖师，其宏博的净土思想、崇高的德学风范以及精严..

星云大师：最好的抉择不要同归于尽万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参，不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。----宋·怀志最好的抉择有兄弟三人喜好打坐参禅，为了求更高的悟境，相约出外行脚云游。一天在日落时借宿于一村户，这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟..

传统文化的核心词，就是“道心”。关于我们的“心”，在儒释道的经典中，关键词就是“心”。佛教里面明确的说“万法唯心，万法唯识”。要把这个问题讲清楚是不容易的，在佛教里讲“佛法”，也是讲不清楚的，他山之石，可以攻玉。因此，我们大概要从十一个方面扼要地来论述这个“心..

勤修禅定简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，甚至一个月不动。睡觉是什么也不知道，昏沉了，智慧门关上了。睡觉的姿势，头歪身斜而不自主，气出气入，呼呼有声，甚至鼻息如..

一念通三世，开悟方能知我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。这里有两个颂，主要是强调在修行中，念头到底有多重要?‘我能深入于未来，尽一切劫为一念’。我们现前的一念，究竟有..

《佛教小故事》处变不惊云居禅师每天晚上都要到一个荒岛上的山洞里打坐参禅，有几个爱捣蛋的年轻人想捉弄他一下，便藏在他去山洞的必经之路上，等到禅师过来的时候，一个人从树上把手垂下来，轻轻放在了禅师的头上。这几个年轻人原本以为禅师一定给吓得魂飞魄散，谁知道禅师竟然任..

编者按：修行在哪里修?念经是不是修行?不是。听教是不是修行?也不是。每天念佛磕头是不是修行?也不是。那什么叫修行? 修是修正，行是行为。修行人修什么?就在日常生活当中修离相、修看破。以为打了叫香，在蒲团上坐下来，止了静就叫修行;开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，..

我们念佛用清净心念佛与妄想心念佛，虽然因果不同，但是就往生西方极乐世界而言功德一样。所以念南无阿弥陀佛修持净土法门，可贵就是可贵在这里。圣人念佛被阿弥陀佛救度往生西方净土，凡夫念佛也被阿弥陀佛救度往生西方净土。站在同样都会往生西方净土而言功德一样。诸位：师父再..

《楞严经》二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长期修习才成功的。我们生死心不切，不发长远心，病来知念生死，病好道念就退了。所以《楞严经》说：“凡夫修行，如隔日疟”，病时有道，病退无道，无明起时如疟，退则好人，故要努力精进，生忏悔心，坚固心，不要今日三明日四，修行..

学佛究竟要达到什么样的目的很多人都认为自己信佛，对佛学感兴趣，也愿意学佛。但不知道大家想过没有，你学佛究竟要达到什么样的目的?每个人走过的道路不一样，学佛的目的也不一样。有的人生活不如意，经常感觉不痛快，想通过学佛给自己减轻痛苦;有的人对未来有恐惧心理，想通过学..

如何建立佛法的信心?问：《信心铭》中的信心大家都有所理解，但是如何才能建立这个信心?这个信心我们是有意识地去建立，还是无意识地去建立呢?三祖寺方丈宽容法师答：佛法的入门，善巧方便很多，我们把它们归类成两个，一个从相上来入，一个从体上来入;或者说一个从空上入，一个从..