阿弥陀佛是我们的故乡1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己..

觉照每一个当下梦是什么？梦是种子现行结的果。凡是所造的业，最后都会形成一个种子潜伏在我们的记忆或心念中；现行就是由过去的种子产生我们今天的所作所为、大脑记忆回放等。在梦中，烦恼是以人和画面的形式显现出来的：你看到了想看到的人就生起贪的烦恼；看到不想看到的人就生..

修道有所成就时就会遇到魔障现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有东西可抢。你一修道，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝，所以修道就有魔，..

有人问我说短期出家，你有什么看法？佛教本来没有一个短期出家的。出家就出家，然后出不成，因缘不成熟，乃至说一日一夜。有人说一日一夜啊，那我就出家一日一夜。他说乃至一日一夜出家的功德无量殊胜，那我就跑到庙里去，计划三天四天还俗，没有这样做法的。你因为因缘不成熟啦，..

大悲心与无二慧，菩提心是佛子因。【经典原文】应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。——《药师经》【经文解释】《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。若欲成佛，其主..

针吃完了，鸠摩罗什法师就对他们说：“你们各位都不能吃针吗?现在我告诉你们各位：‘吃得针，结得婚;若吃不得针，就不能结婚。’谁要结婚，那就得先吃一包针!”这八百多个法师一看，喔!自己没有这么大的道业，都是不可以的。于是对鸠摩罗什法师也不敢轻看了，也不敢再不佩服了!鸠..

星云大师十五岁受戒时，因为烧戒疤的戒师烧得太深，把头盖骨烧陷，使他的脑神经烧坏，变得十分笨拙。偶然听老师说求观音菩萨可以变聪明，每天等大家睡熟了，他就悄悄爬起来拜观音，虔诚的拜了两个月，不仅恢复了聪明，甚至变得更敏慧，可以过目不忘。他说：“从十岁的经验，观世音..

剃度出家有人问我说短期出家，你有什么看法？佛教本来没有一个短期出家的。出家就出家，然后出不成，因缘不成熟，乃至说一日一夜。有人说一日一夜啊，那我就出家一日一夜。他说乃至一日一夜出家的功德无量殊胜，那我就跑到庙里去，计划三天四天还俗，没有这样做法的。你因为因缘不..

圣空法师简介圣空法师，禅净密三宗兼修，1969年生，吉林省通化人。曾任广东省新兴县三宝寺首座，新兴县佛教协会秘书长，现任广东潮州紫莲山佛母寺主持。1990年在少林寺出家，1992年在白马寺受戒，后到潮州岭东佛学院学习。毕业后到九华山后山狮子洞苦修，之后几十年如一日，诵持楞..

很多人很害怕受戒，认为我学佛可以，信佛可以，但是你叫我受戒我很害怕，我觉得我做不到。其实这样的想法很愚痴，你知道吗？戒律不是束缚，戒律反而是自由，怎么说呢？你看我们大家开车在高速公路上走，高速公路一定有行驶的规则，大家都遵守行驶的规则，我们就会有行驶的自由，大..

凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。各位，人年纪大就有这个好处，至少他比较有经验，关心东，关心西，所以佛教也希望更多人出来关心社会。各位，你要做什么都可以，你成立一个站叫施食站，你成立一个站叫市场助念对不对，你成立一个站叫分发法宝都可以，你成立一个站..

乙五近住授受之仪式“近住授受之仪式者，佛言若善男子善女人，具有信心，欲于圣者八支具足之近住戒中住者，晨起从于比丘、或婆罗门、或其他具戒等随一智者，现前行之，皆复相应。净身净意，于适合所作处，偏袒右肩，右膝着地，合掌启白，应如是说：弟子某名，从于此时依戒受持竟，..

很多人很害怕受戒，认为我学佛可以，信佛可以，但是你叫我受戒我很害怕，我觉得我做不到。其实这样的想法很愚痴，你知道吗?戒律不是束缚，戒律反而是自由，怎么说呢?你看我们大家开车在高速公路上走，高速公路一定有行驶的规则，大家都遵守行驶的规则，我们就会有行驶的自由，大家..

首先，恭喜大家受戒回来，成为一个如实的出家人。受戒，是出家人最基本的身份代表，至少要受过沙弥戒或者式叉摩那戒，出家没有受戒，严格来讲不算是出家人。然而我们是专修净土法门，对净土法门的戒律观，我分五点说明。第一，持戒不依戒。持戒是出家人最基本的生活与修行，在佛陀..

一、惜福“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，..

一、惜福1、这输入标题“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写..

为什么要出家？我们修行实际上是修心的过程，要在生活中一点一滴地去培养自己的心力。心中有佛，自己的心就是修行的道场。把佛法真正地实践于生活，利益于一切可接受我们帮助的众生，实际就是修行的运用。那么，修行人出家和在家有什么区别呢？如果在家修行，不是能更好地利益众生..

一般而言，修行从哪里开始？就是从这个嘴巴开始，从不讲妄语开始，也就是不随便讲话。所谓“惜话如金”“守口如瓶”“沉默是金，雄辩是银”“祸从口出”，这些都是在讲口业。个人的修行、要守住功德，从口业下手是最容易的。但是口业无门最难遮，要造罪业也是最容易的。所以真正的..

问题一：皈依前的诸多疑问和担心怎么办？1、网友：如果发心皈依，需要提前做什么准备，去何处皈依？是不是在皈依的同时必须受五戒？学诚法师：皈依需要的是一颗希望向佛陀学习、希望用佛法来改变人生的心。皈依后有三条基本要求：不再皈依其他宗教或神鬼；不再皈依外道典籍；不再..

所以我现在问各位，你答能持！代表你守这一条戒了，命运就改变了，就会长寿，不容易生病，不会短寿。好，第一条，各位，这一辈子不杀生的戒律能不能持？你要喊：能持，你才受戒！所以我再问一次，这一条是佛弟子一定要受的，你还可以吃肉没关系的，不要吃活的就好了，不要杀活的。..

一、学习佛法以增进道德——戒学佛教的戒条有很多种，但均以五戒为基础。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果我们每个人都能根据佛教这五条戒律去修行，去增进道德，那么，我们自然就是道德高尚的人、受人尊敬的人，对国家、对社会、对家庭都是一个模范成员。（..

核心提示：来果禅师，生于1881年，湖北省黄冈县人，生来不沾荤腥。12岁时欲出家被追回后家人为娶妻，法师劝妻共同修行，未有夫妻之实。18岁时割肝救父。24岁于江苏句容宝华山剃度出家，精勤苦修。后前往金山天宁禅寺受戒，参话头不懈，1908年在禅堂开悟。遂前往终南山潜修，为巨蟒..

【编者按】本文为2016年2月20日寂静法师受邀参加福慧灯教育集团成长研讨会精彩开示节选。图片来源于活动现场。杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒是生命的五个漏洞，这个漏洞是漏什么呢？漏功德、漏福报，漏生命的美好，把这些漏洞用忏悔的方法清除，再改过。改过就是把生命中的漏洞补..

问：法师您好，我想请问佛教怎么看待安乐死？学诚法师答：佛教看待问题的角度跟世间是不同的。世间认为众生的生命只有这一世，若生命痛苦，则无存在的意义，辅助实施死亡是出自“好心”；佛法认为生命是无限的，每个生命的形态及苦乐由自己的业力决定，帮助其他众生死亡，表面上看..

世间苦。这叫怨憎会苦。不过我们现在所受到的苦，都一定是过去我们给别人的苦，先要生起这个想法，所以我们被伤害的时候是在消业，只能这么说，所以要思维空性，没有一个我在受苦，更要生起大悲心愿他们不要造业。所以这个时候就要有很强烈的信仰的力量，你要祈求观音菩萨，祈求本..

如何善巧方便地去修？如何迅速地用最小的力气去积累最大的福报？也是要有智慧，要知道抉择。（一）由福田门故力大第一个是由福田门故力大。你种的田是什么田，同样是稻谷的种子，你种在那个贫瘠的土壤里面，结的稻谷很少；种在最肥沃的土壤里面，结的稻谷很多。同样的种子，果实相..

核心提示：来果禅师，生于1881年，湖北省黄冈县人，生来不沾荤腥。12岁时欲出家被追回后家人为娶妻，法师劝妻共同修行，未有夫妻之实。18岁时割肝救父。24岁于江苏句容宝华山剃度出家，精勤苦修。后前往金山天宁禅寺受戒，参话头不懈，1908年在禅堂开悟。遂前往终南山潜修，为巨蟒..

日期：一九八一年一月九日地点：承天禅寺年龄：九十岁缘起：上午，信徒郑某某来请示佛法。广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所..

我们南普陀学院，有个沙弥刚出家时，我告诉他：‘沙弥十戒中的最后一条“不持生像金银宝物戒”，你能不能持？不能持就方便好了！’因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以我只好这样告诉他。他说：‘我要持，我要受十条戒。’我说：‘好，很好！那你就受吧！’沙弥十戒都受..

《地藏菩萨本愿经》主要是讲一切现象的因果关系，这对我们每个人非常有用。开篇说“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生”。地藏菩萨之所以能够遍百千万亿世界，他不是凭一己之力做到的，他是“承佛如来威神力故”。..