这是我进入同喜班的第一次复习课。到目前我们共学习了五课：“认识书院”、“如何修学”，以及《当代宗教信仰问题的思考》《佛教与中国传统文化》《人生五大问题》。学完这五课，以前认为佛教是迷信的想法没有了，重新认识佛法后，让我找到了人生的信仰，看到了生活的希望。下面我..

上周所带班级学到上士道的“方便与慧，随学一分不得成佛”，当轮值师兄法义总结完毕，邀请组员分享时，被邀的第一位师兄是班里公认的好学员、老学究，却说没什么好分享的，原因是感觉与上士道内容不相应，因为并不想学做菩萨成就佛果，只是想了脱生死、证悟涅槃。此语一出，所有学..

上学时，书本传递给我的信息是“扼住命运的喉咙”、要抗争、要积极;老师和父母教导我，要力争上游，考出好成绩，上大学。那时，我的脑里只有“进取”两个字，完全没有随缘的概念。踏入社会后，开始工作，似乎又被一股不知名的力量推动着。事业上，忙于赚钱、考职称、竞聘、年终评..

这周我们学习佛门礼仪。之前我从没有系统地学习过，去寺院礼佛都是跟着善男信女依样画葫芦，不管对错，拜了就是，所以，这课对我来说非常需要，上月去五台山，有几次过堂经历，许多居士及游人都出现了不如法现象——大声喧哗，趴着吃饭，师父看见后，纠正了我们。道场庄严，身为居..

本期法义阐述了出离心的重要性，如何修习出离心，出离心达标的标准这三方面内容。第一点是出离心的重要性。出离就是要出离轮回，出离生命中的迷惑和烦恼。出离，要发起出离心，同时还要有出离的能力，出离的能力是空性见。为什么要发起出离?因为轮回中的快乐，从本质上来说都是痛..

曾经，我有过痛苦的经历，是尊敬的济群导师，让我在最无助、最迷茫的人生低谷，看到了照亮前路的明灯。那时，我不知道自己还能不能走出困局，我的世界一片黑暗，甚至，对佛法快要失去信心。屈指算来，我信佛已经十多年，一直认为自己是很虔诚的佛子，每天精进做功课，诵经、念佛、..

“师兄你共修好远呀!”“远吗?还好吧，还有比我更远的师兄，可他们每周都坚持共修……”远，是我经常听到的一个字，都说距离产生美，没错，距离并没有淡化我们的感情，而是把我们的心越拉越近!缘起我们班的师兄来自四面八方，因为共同的目标相聚在一起，又因为无常，所以班级共修..

我是初次来到敦煌，但之前就对这里有一份情感，一份向往。我想，这也是很多佛弟子共同的感受。因为敦煌不仅有莫高窟这样闻名世界的佛教艺术宝库，还有法显、玄奘等西行求法者留下的足迹，是我们礼敬佛陀、缅怀古德的朝圣之地。从另一个角度看，敦煌又是丝绸之路的中心，是东西方文..

本周学习思惟轮回别苦，有两个重点，一是快乐的实质，二是轮回别苦。应该不是第一次学到快乐的实质了，导师又列举了生活中很多熟悉的事情，来引导我们思考快乐的来龙去脉，并形成定解：快乐是在自己的贪和欲望，也就是烦恼和痛苦得到满足时所产生的一种短暂感觉。它注定不会长久，..

读书会我没都听过，学佛小一年了，竟然这周五我才知道腊八粥是为了纪念佛陀成道，今年的腊月初八估计是和以往不一样的感受了。了解佛陀成道对于我的意义，明确学佛修行对于我的意义，并念念不忘地放在心上，是能否真正地去运用佛法，能否真正地把佛法付诸实践，能否真正主动地改善..

本周的内容比较烧脑子，特别是一些细节的地方，很不容易弄清楚，一度想，哎呀，我只要记住这个核心要点就行了，别的就不要去弄明白了。但是后来想想，每天念四宏誓愿，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，大乘和尚的观点在这个时代还是有一定市场的，如果我遇到持大乘和尚观点的人，..

本期法义的内容有几个方面：做义工的意义，三级修学是一套简明清晰、与生活相结合的修学体系，做义工就是帮助更多人从这套修学体系中受益，没有什么比这更有意义了;地球和人类的问题与我们每个人切身相关，所有的问题都是贪嗔痴的问题，不消除就不得安宁;修行的需要，三级修学成就..

记得上同喜班的时候，我特别羡慕漫画里的贤二，我觉得贤二太幸福了，每次有一点小烦恼或做了错事，他的师父都会及时开导他、纠正他，帮助他快速成长，不让他走弯路。我当时就评论道：“贤二好幸福啊，天天都能在师父身边。”结果有师兄马上回复我说：“导师也天天在我们身边呀!”..

近来，自己在多次修学和辅导《百法》的过程中做了一些思考，有不少获益，略作整理分享。导师关于《百法》的讲座共有23讲，其中，1—5讲主要开示了唯识完整的修学体系与唯识中道见，6-23则讲是对《百法》的具体讲解。自己修学《百法》非常欢喜，所带班级的师兄们也学得非常欢喜。通..

每个人来到这个世界，虽然起点各有不同，但终会遇到人生的种种痛苦和烦恼，有的人生甚至是命运多舛、风云突变。因为人生的本质是苦，我们常常会陷入逆境。我是一个性情细腻、内心敏感的女性。有幸生活在告别战乱、和平盛世、日益富强的中国，虽然在物质生活上没有经历过十分匮乏的..

《佛教与中国传统文化》和《人生五大问题》中提到了关于“空的智慧”“何为幸福”“何为命运”，下面谈谈我在生活中对这几点法义所做的观察修。我是个健身爱好者，到现在已经健身3年了。3年前我是个大胖墩，并且体弱多病，运动之后就会发低烧。当时的烦恼来自于肥胖与身体差，于是..

在座的各位朋友、各位师兄们大家好!我是三级修学的一名学员，我的法名叫慈梵。大家可能看到我的第一印象就是：哎呀，这小伙子，这么小个岁数就学佛了，真是随喜赞叹!是的，我是三级修学中为数不多的九零后，起初有师兄对我学佛产生了质疑：你这小岁数，人生还没经历过什么风雨，学..

一直认为自己已经比较精进，通过修习定课、自修共修，烦恼感觉少了，佛法的知识多了，生活也平静了，经常还会“法喜充满”地自得其乐优哉游哉。以为贴上了“佛教徒”的标签、搭上了“菩提号快车”，剩下的就是解脱自在了……做了网络读书会的义工，才明白自己的“修行”原来只能叫..

作为新手的实习辅导员来说，如何引导大家建立老实的修学态度是一个我比较关注的问题。为什么呢，在书院的几年修学中，我深刻地认识到具备正确的修学态度决定了自己在三级修学中的受益程度，受益程度的多少又决定了自己能否继续走在这条通往解脱和觉醒的道路上。以前作为学员，我基..

很高兴在这里分享我进入同修班修学四个月的感受。在同修班修学过程中，我了解到：1.道前基础是依止导师和修学的最基础保障。2.听说规则使我深刻认识到在修学态度上除三过具六种想的最要性。随着导师的引导，我对善知识产生了崇高的信仰与恭敬，知道要有一颗清净无污染的心，去接受..

——记传艾义工梵真师兄在上海传艾讲师团队里，有一位讲师义工，每每培训时大家都会赞叹她动作优美、雅致动人，而她只是柔柔的一笑，照顾边上的宝宝去了;在将近400人的艾灸学习群里，为数不少的师兄碰到问题，都会直接@一位师兄，而且很快就会收到很专业的回复，让问者心安且有操..

什么叫做善?什么叫做恶?标准很不一样。例如饮酒，世人看作风雅，佛法就定为重戒。在佛法中，也因行人水平不一，而有不同的善恶标准。《净影》判为三种：一、“顺益为善，违损为恶”。这个相同于《唯识论》，是用顺益与违损来判定善恶。所行对于现在与未来相顺、有益，就是善;相反..

深信因果是每一个正信的佛弟子应当具备的基本素质。为什么这样说呢?因为我们皈依三宝唯一的目的就是要离苦得乐。我们皈依佛，是因为佛陀为我们宣说了离苦得乐的圣法;皈依法，是因为依靠圣法可以使我们离苦得乐;皈依僧，是因为僧是我们修持离苦得乐圣法的助伴。我们如何依靠圣法离..

我们知道，鸟儿之所以能够在天空自由自在地飞来飞去，根本离不开空气的作用，可是鸟儿却很难认识到空气的存在;鱼儿之所以能够在水里无忧无虑地游来游去，根本离不开水的作用，可是鱼儿却很难认识到水的存在。同样，世间万事万物之所以能够存在，人之所以能够思维、说话、行动，根..

我出生在农村，并在农村度过了童年和少年时代，对农民的耕作和播种之事非常熟悉。至今我还清楚地记得和爷爷一起在自家自留地里种蔬菜的情形。在播种某种蔬菜之前，先要去镇上购买这种蔬菜的种子。走进卖各种蔬菜种子的种子站，就可以看到各种蔬菜的种子，有青菜种子、苋菜种子、茼..

在佛法的经论中经常可以看到“因果”和“业果”这两个词汇，有人问：“因果和业果这两个词汇所指的意义有什么差别呢?”从字面上来说，因果泛指一切事物的演化过程。事物在演化过程中，前前时刻的存在称为“因”，后后时刻的存在称为“果”。例如，我从一个儿童长大成为如今的样子..

我们知道，农民播种谷物的时候，如果所选择的种子是饱满的，所播种的田地是肥沃的，将来的产量就会很高;如果选择的种子不饱满，或者用来播种的田地贫瘠而缺乏养分，将来就会出现“苗而不秀”或“秀而不实”的现象，或者虽然也能发芽、抽穗、结实，但结出的果实却很少或不饱满，产..

苦与乐是没有一定分界线的，没有一个统一的标准。何谓苦，何谓乐呢？这些无不都是依据每个人所养成的习气，对身心感受而产生的妄想、妄见。如果符合自己的习气，满足了自己的欲望，则认为是快乐；如果不符合自己的习气，没有满足自己的欲望，则被认为是苦。所以，苦与乐并不是一个..

业果规律是彻底洞悉了万法真谛的遍智佛陀向我们所揭示的宇宙间最根本最重要的规律，这个规律是如此的幽微与深奥，所以对其产生信解并不是一件很容易的事情。要深刻理解这个规律，需要我们对其再再地进行仔细的观察和思考。如何观察和思考呢?可以从以下三个次第去观察和思考：一、..

林清玄：高僧的眼泪有一位中年以后出家的僧人，居住在离家很远的寺院里。由于他有很高的修持，许多弟子都慕名而来。他平常教化弟子们：应该断除世缘，精进开启智慧，破除自我的执著;唯有断除人间的情欲，才能追求无上的解脱。有一天，从高僧遥远的家乡传来一个消息，他的独子因疾..