昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“遇到好看的女孩多看几眼，喜欢看一些淫秽图片，甚至在网上和女人说一些性爱、婚前性行为之类的话题。弟子信佛也知道这些事情的危害，但总是无法控制自己的想法和行为。请师父开示：怎样才能断除这些事情!!!弟子感激涕零!!!阿弥陀佛!..

问：在观修之时，当修行者的注意力从身体的一个部分转移至另一个部分会产生什么样的转化?答：观修的种类繁多就我所知，有一种观修是以身体为专注，分析的对象当我们拥有执着之时，对于「我的身体」即产生明确的概念﹝即执着于身..相﹞，视「我「与」身体」为相同的事物我们会感受..

听闻佛法之前，首先要观察自己的动机。如果动机清净，且法喜充满，那么所闻之法就能带来不可思议的加持、难以估量的功德;如果动机不正确，那么所闻之法反而会给我们增加烦恼。因此，能否收获佛法的真正价值，完全取决于我们闻法时的心态。如《功德藏》中所说：只随善恶意差别，不..

希望大家参加共修，我的目的就是想让更多有情清净业障，希望世界和平，希望世界上的不安乐、天灾人祸等通过这样的修法能得以泯灭。在修行的过程中，有的人希望自己一天就证悟大圆满，一天就证悟空性，好像得到一个苹果那么容易一样，这难度很大。证悟要一步步来，先慢慢清净业障，..

每个修行人都知道学佛要断十恶、修十善，然而这只能获得天道、非天道、人道、三善趣道的福报，并不能获得真正的解脱。若想真正解脱轮回之苦，必须具备出离心。我们付出代价来修行，至少也要获得声闻、独觉、菩萨乃至遍知佛其中的一种，否则也对不起自己。其中的“声闻”和“独觉”..

证悟的人有这样三个特征第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的;这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空和自己的心完全是一回事。此处所说的“一回事”，是指从空性的角度来说是一回事。所谓的“空”，只是一个名字而已。其实，任何人也无法指认出什么是虚空..

问：有些人最初对佛法有非常大的信心，后来却荡然无存了。该如何保持信心?索达吉堪布：任何一位菩萨，纵然刚开始的时候对无上菩提有着强烈的信心，但此信心并未被智慧波罗蜜多摄持，那很快就会从大乘殊胜道中退失，而堕入劣道或邪道当中。有些道友就是这样，虽然刚开始非常有信心..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!关于菩提心学处，前面讲到显宗佛经中的四法，今天讲第三法：贪图财敬互争执减弱闻思修之业故于亲友施主家断除贪心佛子行这四句话的大概意思是：因为贪图别人的恭敬，于是修行人之间互相产生忌妒，这样就会减弱闻思修佛法。还有修行人对于自..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!菩提心的学处六波罗蜜多，六度，前面已经讲了布施度、持戒度、忍辱度和精进度这四个，现在讲第五个禅定波罗蜜多——禅定度：已知具寂之胜观能断一切烦恼障远离四处无色心修习禅定佛子行这里说到修禅定时，一心一意地专注于禅定这样的一个状..

在修行的道路上，在利益众生的过程中，我们可能会遇到各种各样的对境，但若是自己能坚定信念，能坚持到底，最后都能成就，都能圆满。即使有困难，也不能退心。虽然对一个凡夫来说，要解脱、成就是很难的，但若是你有信心、有决心也不难。即便再难，长久串习，或者长久坚持做，也会..

我们都能亲身感受、体会到人间的痛苦，但堕落地狱，投生饿鬼道、畜生道的痛苦，我们已经忘得一干二净了。佛在《地藏经》里讲过地狱的痛苦，很多佛经里也讲过三恶道的痛苦，佛所说的话叫真言、实语，是无有欺惑的，我们可以深信不疑。思维轮回的过患与痛苦很重要。有些人不愿意思维..

问：面对越来越大的生活工作压力，曾经苦苦支撑，现在却又想逃避。未来的出路何在?索达吉堪布：佛教说缘聚则生，缘散则灭。因缘具足时，不管怎样都会发生;因缘不具足时，无论如何也挽留不住。懂得这一点，很多痛苦就不会有。理想和现状之间的距离，如果没有一颗随缘心，这个距离中..

上师如意宝讲“福力王子”的公案时，一直强调：“我们修行人特别特别需要福报！没有福报，做任何善事都不会成功。”不仅是修行，发心也要福报。特别是有些利益众生的地位，如全知麦彭仁波切再三强调说，有些显赫高位，用黄金也买不到（《君规教言论》云：“人中显赫之高位，纵以黄..

56贪爱和嗔恨会显现，但它们应该如同鸟飞过一般不留痕迹，听瑞的人们啊，禅修的时候，不要执着于任何觉受。一般来说，我们执着于家人、财产和地位，憎恨任何伤害或威胁我们的人。试着转移你的注意力，不要把焦点放在诸如此类的外境之上，并检视那个把外境认定为可爱或可恨的心。你..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!《佛子行三十七颂》这部论典分为初义、论义、末义三个要点，其中的论义分为前行与正行，正行中有菩提心的修法和菩提心的学处，菩提心的学处第一讲了六波罗蜜多，第二讲了学习四法，第三是断除贪欲的烦恼，第四自觉地利益他人利益众生都讲完..

每一个众生无始劫来就在六道中轮回，是何时开始轮回的，谁也说不清楚，因为没有开始。为什么会在六道中轮回呢?因为愚痴。有了愚痴才有烦恼，有了烦恼才造业，这样就形成了轮回。什么叫愚痴?就是不明诸法的真相和真理。佛讲因果和轮回等，如果对这些道理不明白，就是愚痴;佛讲无我..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!今天先讲一讲我们讲课用的《佛子行三十七颂》的这个汉文译本。《佛子行三十七颂》是藏地的无著菩萨所造的论典，现在已经被翻译成多种语言，其中汉语译本也有好几种。我们现在所用的这个版本是索达吉堪布和慈诚罗珠堪布在五台山共同翻译的，..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!今天我们接着讲正行上士道的菩提心修法。菩提心分为世俗菩提心与胜义菩提心两种，正在讲的是世俗菩提心的修法。《佛子行三十七颂》在正行中主要讲的就是菩提心，对于大乘佛法的修行人来讲，菩提心是最为根本也是最重要的，就像是一个人的生..

每一个众生无始劫来就在六道中轮回，是何时开始轮回的，谁也说不清楚，因为没有开始。为什么会在六道中轮回呢?因为愚痴。有了愚痴才有烦恼，有了烦恼才造业，这样就形成了轮回。什么叫愚痴?就是不明诸法的真相和真理。佛讲因果和轮回等，如果对这些道理不明白，就是愚痴;佛讲无我..

“因为众生的根基不同，所以释迦牟尼佛安立了八万四千法门，毫不夸张地说，所有众生都能在佛法中找到适合自己的修持方法，而如法皈依是开启一切正法之门，是修持这些佛法的前提。”——希阿荣博堪布《寂静之道》(2017年新版)今天有一些人想皈依。皈依首先要对上师三宝有信心，信心..

51在空性的状态中，挥舞纯然明觉之矛，听瑞的人们啊，这种见地是不受一切所困的。你的见地应该如同天空般崇高浩瀚。纯然明觉一旦在心的空性中显现，就不会再被负面的烦恼遮蔽;负面的烦恼反而会成为纯然明觉的庄严宝饰。对见地的了悟是一种不变的状态，没有所谓的生起、停驻或止灭;..

问：进入雍仲本教法门的是什么?答：是殊胜四圣皈依处，即皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。问：雍仲本教的见解是什么?答：是如来四印法：诸行即无常，诸受即苦恼，诸法即无我，诸寂即涅槃。问：雍仲本教的戒律是什么?答：四众雍仲本教徒的四根本戒为主：杀盗淫谎四戒。分类戒：..

让我们借着观想某人正遭受极大痛苦或是置身于极不幸的处境，来修习自己的慈悲心。试着将自己与此人联想在一起，想像他或她是和你一样有能力感受痛苦和欢欣的。之后再把心神贯注于观想此人的不幸处境上，体会他所受的煎熬，试着慢慢在心中生起对他的慈悲心。让那份自然生出的慈悲心..

"居士能够精通五部大论当然好，做不到也不必强求，但是要对自己专修的法一门深入，这也关系到大家自身的修证。比如修前行时应当反复钻研前行的法本，做到烂熟于心，力争把每个修法的内涵全部融入自相续。"——希阿荣博堪布《寂静之道》(2017年新版)今天刚刚皈依，或者以前皈依了但..

对佛教有一定了解的人都知道三世因果和六道轮回，但一般人如果成见太深，听到六道轮回第一反应恐怕就是迷信。也有人说：如果佛教所讲轮回转世存在，我们现在为什么记不起前世？如果我们这一世没有解脱，来世肯定还要在六道当中轮回。六道中，地狱的寒热、饿鬼的饥渴、旁生的愚痴、..

若想开启内心的智慧，明辨所做之事如何取舍，可一心专念文殊心咒“嗡阿RA巴匝那德”。尤其是孩子在读书时，常念文殊心咒，对学业大有助益。《大忿怒续》中说：“一切菩萨当中，文殊菩萨的加持最大。”现在有些人智慧不够，为人处事时不辨取舍、不懂分寸，若能经常祈祷文殊菩萨，不..

佛学智慧(资料图)我们学佛修行不是要学知识，而是要学智慧。若是学不好佛法，佛法只会变成知识，不会变成智慧。藏地、汉地有很多这样的人，理论上很精通，嘴里很会说。但这都是知识，不是智慧。智慧是对治烦恼，对治习气的。现在很多人都会说“某人有智慧”，有些人也觉得自己很有..

凡夫愚痴，都不愿意感受痛苦，但是偏偏造作痛苦的因——恶业。我们为什么六道轮回呢?为什么会遭受痛苦呢?因为你执着这个身体，造了恶业。若是你不执着这个身体，真正能放下自我，不造恶业，就不会六道轮回，也不会遭受痛苦。你已经摆脱了这些因缘，即使众生想让你烦恼痛苦，也没有..

各位同修好，今天是5月21日，藏历火鸡年三月二十五，为一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。值此殊胜的日子，敬请十方善友清净三业，行持念佛、诵经、吃素、放生等善法。祈愿正法久住、国泰民安，无有灾厄!回向天下一切父母师长身体健康，业障消除，福慧..

问：当你喜欢的人正以嗔怨的态度论断第三者时，你会怎么对他说?你一方面希望表达自己对他所受遭遇的理解同情;但另一方面，你又不愿火上加油使他的嗔心愈加炽旺。这时候我们可以说些什么呢?答：在此我想告诉各位一个故事。有位身怀重任的噶当派大师名叫甘波瓦。某天他向另一位噶当..