将利益众生变成实际行动，这是成佛的必经之路。佛教徒一直把利益众生挂在嘴边，可以说是“为人民服务”的升级版。因为佛弟子不仅为人类服务，还为六道一切众生服务。在每一天，我们要多思考自己的身体、语言、心灵到底在做什么说什么想什么，有没有放下小我，无私去奉献。服务他人..

避免离开诸佛欢喜道的种种过失“今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要，观视佛语多片眼，复乏理辩教义力，故离智者欢喜道”，说到了不善修学教法的种种过患。在整个南瞻部洲，真正有善根、有善因缘遇到佛法的人是少之又少；在这些值遇佛法之具善根者中，真正想要学习教法者又更少。学了..

在“莲师七句颂”之后，我们持诵十二字的“莲师心咒”。这个心咒乃是佛陀十二支法教的精髓所在。这十二个咒字能够清净十二因缘——此十二因缘使众生不断产生无明与痛苦，也与莲师在这个娑婆世界所示现的十二相成道互相辉映。这个咒语不仅是对莲师，也是对三宝、三根本及无量无数的..

正知正念就是随时随地看护自己的身语意，使它们不偏离佛教的见解。佛陀当年为弟子们开示的四念处法门，是很好的修习正念的法门。观身如身、观受如受、观心如心、观法如法。如实地观照身体、感受、心念以及一切事物、现象，不经由概念、解释，不预设结论，只是纯然、如实地观察、体..

有些弟子，接受了灌顶，却与金刚师兄弟发生严重矛盾，或者诽谤金刚上师，这就失坏了三昧耶戒。因此，在接受灌顶或听闻密法之前与之后，必须了解相关要守持的誓言。密宗三昧耶誓言，若详细分类，不下十万种。密宗诸续部中说：“三门即使一刹那离开三坛城之本性，也违越密宗誓言。”..

微笑也是一种修行如果我们常常爱发脾气，这该怎么解决呢？对于一位佛教徒来说，多念诵观音心咒等咒语，一定会有作用，但更重要的是要改变自己的心。从无始以来直至今世，我们从小到大，从早到晚，从未管控过自己的脾气，一直任由它发展。所以，有的人即使在没发脾气的时候，眼神也..

精进修行修行离不开闻思修，而不是表面的那些头衔，在无尽的生死轮回中，也许我们曾经也修行过(我们离一地菩萨的境界尚远，何能傲慢？但可以肯定的是，我们的前世修得并不好，所以才会重新回到这个浊恶的娑婆世界，再一次地踏上修行之路！有人讲五加行很难修，在家人可能一辈子也..

笑能有效地改善内心、改掉坏脾气如果我们常常爱发脾气，这该怎么解决呢？对于一位佛教徒来说，多念诵观音心咒和“噶玛巴千诺”等咒语，一定会有作用，但更重要的是要改变自己的心。从无始以来直至今世，我们从小到大，从早到晚，从未管控过自己的脾气，一直任由它发展。所以，有的..

在十方无量的佛陀中，金刚萨埵是百尊之尊。百尊，即一切佛菩萨、空行、护法，都可摄于寂静、忿怒等百位本尊之中，而百尊又可摄于金刚萨埵一尊，所以称为百尊之尊。也就是说，十方诸佛可以摄于金刚萨埵，而金刚萨埵也可以幻化十方诸佛。这如同太阳与阳光，太阳可以散射无量的阳光，..

奥运冠军学佛如果一座寺庙，里面没有清净的僧人，没有具德法师讲经说法，没有完善的佛教教育，就算香火鼎盛，也无法代表佛教。佛教，必须要把教育做好，佛法是最殊胜的妙法，需要我们去推广传播。这么好的佛法我们不去推广，难道指望其他宗教徒去帮我们推广吗？如果连自认是佛教徒..

在前行修法的一开始，我们思维了人身的难得与殊胜。为了激励我们努力修持，我们进一步思维无常。接着为了增进观照力，我们思维行为与业果之间的运作法则。最后，我们看到轮回的一般状况是如何地不离痛苦，并由于领悟到解脱的不变利益，而知道自己需要寻找并依止一位上师。于是我们..

"轮回即无明，无明便有痛苦。让母亲从此摆脱痛苦，唯一的方法就是帮助她解脱轮回，这也是报答母恩最好的方式。"——希阿荣博堪布《次第花开》不曾想过，能以这样殊胜的方式，和母亲成为金刚道友。在年少的时候，对母亲更多的是感恩之心与解救之心。我从小羸弱多病，每每是趴在母亲..

问：作为烦恼深重的凡夫人，如果今生不能获得解脱，又希求以后生生世世能不离上师三宝、弘法利生，应当如何发愿修持？索达吉堪布：我一直倡导大家念“怀业祈祷文”，希望在座的各位，和以后听光盘、看书的人，都能发愿念诵。这并不需要花很长时间，只不过看自己能否坚持。对此，我..

各位同修好，今天是10月9日，藏历八月初八，为药师佛节日，请发心恭诵药师佛名号：“皈依、顶礼、供养出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！”及药师佛心咒：“达雅塔嗡贝喀匝耶贝喀匝耶玛哈贝喀匝耶喇匝萨摩嘎得所哈”可获药师如来圣众加持！祈愿一切有情众生身体健康，远离一切..

前行修法之“内”加行，是以修法道之入门，也就是皈依的法教，来做开端。我们皈依的对象是谁?是三宝，也就是藏人所称的“三个难得且无上者”，分别为佛、法、僧三者。认识三宝之珍贵是重要的。三宝第一为佛陀。佛陀的功德以三身来展现：法身或究竟身，报身或乐受身，化身或示现身..

父母、朋友与一般的老师都无法帮助我们达到解脱，因为他们自己也未脱离轮回。为达证悟，我们必须接受真正上师。没有上师，我们哪里也去不了，就如坐在无人驾驶的飞机中的乘客。所以不要高估你的能力。当你寻寻觅觅，找到拥有智慧、慈悲与能力的具德上师之时，就应具足信心地追随他..

现在你已为照顾他人怀抱开悟大愿的实修仪式做好准备。这有两个部分，第一个部分是念颂一个短的皈依文：「直至证悟，我皈依佛、法、僧。」以下三种态度的融合，是最慈悲的皈依形式：一、不仅只关怀自己，而且关怀一切众生苦的状态，挂心他们不只是寻求个人的离苦，而是都能怀抱成佛..

解脱，首要的是发心，要有出离心。在出离心的摄持下，研习经论有助于解脱，行持其它的善法同样有助于解脱。我们强调闻思，主要是为了能够如理修行，在信心、菩提心的基础上，以因果、缘起、空性等见解引导，根据传承按次第修行，不闭门造车、盲修瞎炼。强调闻思，不是为了排斥修行..

下面我们讲讲清朝彭二林居士《重订西方公据》后面，收集的几则往生事例。旅亭和尚，浙江嘉善人，他在闻学老人那里得了法，机锋迅利，曾经主持过禅林。后来来到苏州文星阁，他自己讲：“我以前在天目山西方庵修念佛三昧，当时风声、水声、鸟声、虫声，都在唱念佛号。”这次闭关念佛..

佛教是在面对现实，而不是逃避现实什么是现实？我们在这个物质世界里拥有的——观念、财产、朋友、家庭、关系，这些是现实吗？这些是永恒的吗？这些是确定的吗？从佛法的角度，它们不是。它们永远都在变化，而变化是不可避免的。虽然我们都向往并朝着某种恒常、确定的幸福努力，但..

烧经就是毁坏佛法内地有给先人烧纸钱、烧纸扎的风俗，有些人听说抄佛经对先人和自己有极大的利益，于是就自创发明出“烧经”给先人的迷信说法，这样做不仅不能给先人增福，反而造作了极大的恶业。烧经，就是毁坏佛法。佛陀涅槃后，弟子们通过闻思修佛陀留下的教言——佛经，作为实..

念咒是很好的修持方法如果你想念诵什么的话，缘起咒总是很好的：嗡耶达玛玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏儿玛纳梭哈。1、我们应该发愿成为一位好的生意人吗？一段作为商人的职业生涯可以对世界有很大帮助。事实上，我认为在这个时代，如果我们..

佛法里讲愿行，有愿必须有行，有行必须有愿。如果没有愿，就如同没有方向和目标一样。所谓的愿行，就是发愿以后要去做。若没有行动，不去踏踏实实地做，叫发空愿。一说发愿，都特别积极，都毫不犹豫，但是发愿后却不去做。如果发空愿，等于欺骗了三界众生，同时欺骗了十方三世一切..

“生活中遇到的所有人、事、物，哪怕是刚才拂面而过的清风，或是路边的一草一木，都带着上师的气息。在我们感知它们的开放、温柔的心中，有着上师引导我们一路走来的印迹。这时，我们才真正体会到上师的加持的确无所不在。”——希阿荣博堪布《次第花开》我自幼对佛法知之甚少，但..

无论做善业还是造恶业，短时做与恒时做，其大小、轻重程度都无法相提并论。如我们天天做早晚课，有些人刚开始有一些信心，也有一些感受，时间久了，就不坚持了，变成了偶尔做……这是错误的。应该天天不断地做早晚课，这样积累的功德和福德不一样，这样就把所有的力量都连在了一起..

我们不应该以外在的殊胜奇景来判断内在的成就文：太桥旦曾堪布如今很多半信半疑的学佛人不知道什么叫做真正的成就，他们将成就视为一种表相上的殊胜奇景或吉祥的征兆来对待。比方说头顶上是否发光，虚空中是否出现佛菩萨或各种瑞相。功课特别精进时有没有做一些吉祥的梦，打坐时心..

放生不仅要有慈悲，更要具备智慧放生并不一定把生命放了就如法了，如果盲目放生，有可能反而会造业。所以放生不仅仅要有慈悲，更要具备的是智慧，必须很小心、很谨慎才行。下面以放生鱼类为例说一下几个需要注意的地方：第一、从购鱼开始就要特别谨慎。首先千万不要提前通知鱼贩：..

深入我们的心相续心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复地深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人..

放生并不一定把生命放了就如法了，如果盲目放生，有可能反而会造业。所以放生不仅仅要有慈悲，更要具备的是智慧，必须很小心、很谨慎才行。下面以放生鱼类为例说一下几个需要注意的地方：第一、从购鱼开始就要特别谨慎。首先千万不要提前通知鱼贩：“某某殊胜日，我要放生了，你提..

阿弥陀佛法门，甚深奥妙空性清净，是让我们能够到达极乐世界的方法。在中国几乎是“家家阿弥陀、户户观世音。”人们都知道双手合十，念一声“南无阿弥陀佛”，这也是最简单的修法，忆念皈依伟大的阿弥陀佛，让自己的心能够和阿弥陀佛的心早日相应。对大乘佛教信徒来讲，不管是修净..