清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”..

编者按：清明即将到来，小编此前已经发过几篇文章，主要介绍佛教超度原理，也曾提出一些常见问题。诸如：对于已故之人，诵经超度对他们有多大帮助？又如亡故千百年的祖先，若后世儿孙诵经回向给他们，对他们有什么意义？今天再发一篇，或能解答若干问题。问：汉地一些丧葬习俗，比..

清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”..

我们每天礼佛，念诵皈依文，这是佛教徒基本的功课。这样可以天天提醒自己，要心存谦卑，不忘修行。因为人只要有了傲慢心，认为自己的聪明能力胜过别人的话，就不可能从别人身上学习到任何优点。既然我们身为佛教徒，想要在浊世中离苦得乐，从轮回中得到解脱，就必须要破除傲慢，时..

从今天开始，大家的心一定要调整过来，要想：我皈依佛陀是为了利益一切众生，而不是为了逃避现实、灾难、痛苦。皈依的方式：将佛陀作为导师，因为他远离了轮回的痛苦而获得了涅盘的快乐，所以应该依止这样的导师。将正法作为正道，什么叫正道呢？比如我要去某个地方就一定要依靠道..

不能不知道的“念珠那些事”——索达吉堪布开示念珠功德什么是念珠藏文中，念珠叫“长瓦”，有惦念、想念、忆念的意思，也有相续不断的意思。代表恒常不断地忆念上师、本尊、空行、护法；或者上师、本尊、空行、护法恒常不断地垂念于我，赐予悉地和智慧。这是一种重要的法物。看见..

讲课之前，请大家发愿：“为度化天边无际众生成就佛果，我今天认真听法，精进修持”！为什么要修五加行？这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修得怎么样！修行的最后目标是什么？证悟空性。为什么要证悟空性？断除自私行。为什么要断除自私..

我强烈鼓励你一再地将自己的心与上师的心相融。当你观想莲师并持诵"莲师心咒"时，每念诵一百遍时，就将莲师融入于你的心中。这种过程你做得愈多愈好，所以每持诵十遍或二十遍心咒就融入一次，然后观照那种"无别一体".不用说，这种经历一定会对你的生命有所改变。莲师心咒OmAHongBa..

我们为什么不开悟？有四种原因。第一、自性、佛性离我们太接近了。它从来不离我们的一举一动，但是我们见不到。第二、它特别单纯，单纯得让我们无法置信。第三、它特别深奥，深奥得让我们探不到底。第四、它还特别美妙，美妙得让我们无法容纳。诸法不离缘起性空，包括我们吃饭、聊..

１.问：什么人可以修这个法呢？答：任何人都可以修，这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶的也都可以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都可以修。２.问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨埵呢？答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，..

大家每次听法时，一定要想到两点：其一、佛法难得，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；其二、我听这堂课，不是为了今生利益，也不是为了来世快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念即是所谓..

注：宗萨钦哲仁波切在澳州金刚持寺带领龙钦心髓（宁提）加行闭关，给予闭关者下述中肯的开示。现在我要探讨蒋贡康楚仁波切所著《遥呼上师》祈请文末段注释。我认为不但在此时闭关时必要修持，乃至于终生佛法修持中都相当的重要。这些祈祷文非常短，各位无需撰写一字一句，只需想自..

我们执著的快乐也不可信赖。有些人说：“我过得特别特别快乐，可能天人也比不上！”这是一种妄语，真正的快乐并不是这样的，只有远离了轮回，通达了空性，生起了无我智慧，那个时候的快乐才不是有漏快乐。这里是说，天人在天界的生活舒心悦意，天子与天女互相依偎，携手步入美丽的..

往生极乐世界的四种因：观想阿弥陀佛、积累无量善根、发菩提心、一切善根为往生极乐世界而回向并发愿。其实，往生极乐世界就是为了利益众生，这是发菩提心；为了往生，一定要以七支供来积累善根，比如说供佛、磕头、转塔等，同时还要忏悔自相续中的罪障，否则的话，念佛法门虽然殊..

索达吉堪布讲解《正确的随喜》菩萨的善心不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。”佛经中也有一个公案：从前，..

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你；但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你！”这就说明，除了般若波罗蜜..

因此,尊贵的导师创立了佛教。它可以被称为佛教科学,它是一套优于其他知识的完整体系。我们所学的世间学问,即使读到博士学位,依然未达究竟。这些学问都是有限的,存在于贪欲与执着的领域,会带来痛苦。它们无法帮助我们解脱苦,这种知识名为科学,不过佛教科学却迥然不同。在佛学里,如..

上一次介绍了「三辈往生」，在结束的时候也把「往生正因」里面第一段正因里头的第一句话，要读诵《大乘无量寿经》，这个上次也做了介绍。这两品所谈的都对於我们来说非常切要。我们知道了很多很深的道理，知道了很多极乐世界的好处，知道这是度众生可以说唯一的方便法门，但是具体..

有修行，有成就了，才能不受因果，才可以超越因果。之前，要知道一切都是自己的因果，然后去转变因果。当我们生病、疼痛难忍时，首先要知道，这是自己的因果，是自己曾经杀生的果报。如果你能相信这个道理，然后如理如法地忏悔，才能消掉这个恶业。业消掉了，果自然就没有了，病痛..

其实结婚、离婚没什么。但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。“结婚是大事，离婚也是大事啊！”所以它们的变动对我们的打击特别大。但是对一个修行人来说，这都不算什么事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。对于有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓。一..

在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士：“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以这样的恶业今生..

末法时期，因共业所感，天灾人祸频频发，生活、工作、修行乃至弘法利生的事业中遇到艰难困苦与违缘障碍不断，令人深陷烦恼痛苦之中无法自拔。诸佛的事业就是遣除一切众生的痛苦，置其身心于安乐的境地。圣尊度母是一切诸佛事业的象征，具有特殊的能力。因度母之愿力，当世间越浊劣..

释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧，有一个在一生之中也能够成就的简单法门，总括起来有十条，我可以在这里为大家作一个基本的介绍：首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察，得到人生并不是那么容易，得到..

（一）放生的意乐放生时，调整好自己的发心十分重要。功德的大小不是取决于外在形相，而是完全取决于发心的大小，在放生当中发心越大，培植的福德也就越深。《普贤行愿品》说：能令众生得欢喜，即令诸佛欢喜，在对待众生的态度和行为上，应该和承事父母、师长、阿罗汉、乃至如来等..

本文转载自慈诚罗珠堪布的博客原文标题为《如何面对投生》死亡并不是生命的结束，死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生。在显宗的有些论典..

世界上既没有完美无缺的凡夫，因为都有烦恼；也没有彻头彻尾的坏人，因为所有人都有佛心。干坏事是因烦恼而起，通过理性教育或者度化，都可以成为好人，甚至可以成佛。有人说我不学佛，因为佛教有许多约束。其实，佛教并没有许多教条性的约束，但是理性的约束是必要的，我们不应该..

主题：生活中的佛法（第一天）教授：第十七世大宝法王邬金钦列多杰时间：2009年1月12-14日地点：印度菩提迦耶德噶寺翻译：堪布丹杰来源：法王噶玛巴中文官网我们一定需要的是什么呢？就是要让我们的心，有机会让它休息跟让它平静下来，这是很重要。这是为什么我们说，我们会特别安..

时间：2014年11月8日-2015年1月3日地点：印度菩提迦耶德噶寺来源：法王噶玛巴中文官网「要知道你们的起起伏伏、喜怒哀乐，都只是一个梦，一场戏！」，法王说。这是法王噶玛巴今年带领「不动佛闭关」期间，最常说的话之一。那经常是在法王自己先带头念《金刚经》四句偈的前两句：「..

我们学佛修行，不是要逃避现实、逃避生死，而是要有所准备。有准备，到时候就不会烦恼了。有病了，甚至要死了也没什么，也是缘聚缘散么！生老病死本身就是一种解脱。你不明白、不了解，没有见到它的本性时，生老病死是恐怖的、痛苦的。一旦你真正见到了它的本性，真正了解了以后，..

大家每次听法时，一定要想到两点：其一、佛法难得，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；其二、我听这堂课，不是为了今生利益，也不是为了来世快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念即是所谓..