抄经(资料图)若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。——《金刚经》抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力。一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外..

我们的大多数祖先在世时和临终时没有得到佛法的利益，清明节时，我们除了行持传统的祭奠活动、寄托哀思与怀念外，最好能为亡人念诵观音心咒、弥陀名号和心咒；如果条件许可，可以为亡人行持各种善法，让亡人得到佛法的利益。现在很多地方流行给亡人烧纸钱，更有甚者，亡人生前喜欢..

希阿荣博堪布朝拜走入台怀镇，从很远的地方就能够看到一座大白塔，塔身拔地而起、凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观。站在菩萨顶上观望白塔四周，寺庙楼阁鳞次栉比。塔院寺正因此塔而得名。白塔通高75.3 米，是五台最高塔，常被看作五台山的标志。塔内安放着阿育王所建的文..

金刚萨埵修法净除罪业我要说明禅修和诵念金刚萨埵的重要。为什么呢?因为这对所有的人，即使相信只有今生的人，都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的成就，如：家庭、友谊、事业、健康、财富、权力──都有赖于净除恶业的障碍，以及不造更多恶业。我们如何造下恶业呢?当我们..

清明时节(资料图)清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们..

“修行的过程毫无疑问会充满挫折，每一个修行人都会一再失败，一再跌回旧的习气中。尽管如此，我们还是一辈子都在精进修行，不放弃也不逃避。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)2016年的夏天，是我人生中既温馨又壮烈的季节。之所以温馨，是因为我终于走进了日夜向往的扎..

做一位真实的佛教徒，必须“行”走在菩萨“道”上。不论开始任何闻思修之前，都先要建立根深蒂固的虔诚心，将对佛的虔诚心、法的虔诚、僧的虔诚，融入到自己心中，再发展出强烈的菩提心。我们可以从自己身边的人开始发出菩提心，慢慢扩大到周边的人，最后再把菩提心，延伸涵盖到一..

“什么是快乐呢?痛苦消失就是快乐。不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。事实并非如此。再普通的人再平凡的生活里也充满快乐。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)夏天的扎西持林寂静地，庄严壮美而且气候宜人，然而养老院的老人们顾..

若事尚可改，云何不欢喜;若已不济事，忧恼有何益?藏传佛教中还有个实修法，可以消除我们日常生活中的痛苦，让我们保持心情愉快。方法很简单：首先双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”，这个咒..

世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时有可能突然降临。对每一个人来讲，无论你信不信佛，死亡都是无法避免的。当然，每个人死的方式都不相同：有的人是长年卧病在床，疾病缠身而死，有时间提前观想佛陀、念诵佛号；而有的人却是突然横死，根本措手不及，一瞬间就离开人..

释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧，在这里为大家作一个基本的介绍：首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察，得到人生并不是那么容易，得到人身之后能够真正遇到佛法又是很难的，犹如昙花一现以及类似的各..

何为语瑜伽(资料图)语瑜伽就是通过念诵，从而将不清净的语言，转换为佛的语言。真正胜义谛的咒，不是声音、文字、语言与符号，而是心的本性光明如来藏。我们平时念诵的咒语，比如金刚萨垛的心咒“嗡班杂尔萨埵吽”，也有六种不同级别的认识。我们目前的认识是其中最低的，认为咒语..

宗萨钦哲仁波切(资料图)在大礼拜中途禅坐“厌倦”是另一个问题，如果让它生根，你就会产生强烈的抗拒感，而完全不想做大礼拜。克服这种“抗拒”的一种方法，是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。其它的一些好方法，包括专注于身体的感受，例如膝盖的疼痛，或思惟每个大礼拜正在摧毁生生..

问：佛法广大无边，初学者该如何选择适合自己的善法来行持?索达吉堪布：现在这种时代，众生善根鲜薄，因此上师对闻思熏习特别重视。对一般修行人来说，如果没有闻思基础，出离心、菩提心、无二见无法生起来，也不懂得修心窍诀，将会如同麦彭仁波切所说：“不知法性修何者，修俗妄..

获得上师传承的方式(资料图)修行人修法前，必须向具德求得传承，唯有上师亲自教授方可开始修行，于凡夫获得传承的方式约有两种：1、口传;2、灌顶。此两种获得传承的方式，究竟有何不同呢?一、口传林聪在《与西藏有缘》讲到：口传仪式中，先由求法者恭敬顶礼法师三次，然后向法师呈..

第一颂恒怀珍爱我于一切有情众，视之尤胜如意宝，愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。第二颂思维卑劣随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，从心深处思利他，恒常尊他为最上。第三颂疾断烦恼一举一动观自心，正当烦恼初萌生，危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。第四颂愿惜此宝秉性邪恶众有..

扎西持林这一天的清晨，静谧而略带寒意，伴随着海螺的声音响起，东方天空现出了一轮柔和的金色太阳。此时，卓玛拉措已经在座上修行了一个多小时，这是她百日闭关的第18天。如果养老院没有发心和共修的事情，卓玛拉措喜欢安静地呆在家里闭关修行，这是她在扎西持林修行几年来的习惯..

宗萨钦哲仁波切(资料图)去印度旅行，本身就是一种朝圣的体验。藏人称印度为“圣者之地”，而我敢说，印度曾是、也一直会是全世界最具灵性倾向的国家。表面上，印度似乎混乱无序，而且从现代人的观点，它显得不合逻辑。印度一直深受罢工、无效率之苦，还有其它各种令已开发世界嘲笑..

如何才能累积更多资粮并且不退失作为凡夫俗子，我们所做的任何事情，都是有漏的福报。有漏的原因是什么呢?我们在行善积德、包括修行的时候，大脑是混杂的，可能在念经的时候，有一半的时间没有想佛法，大部分时间在想乱七八糟的俗事。把这种有漏的福报转变成无漏的一个方法，就是..

问：大学时开始就喜欢跟朋友们高谈阔论，尤其喜欢军事和经济方面的话题，现在这个习惯依然难以彻底改掉。这也属于不善业吗?索达吉堪布：凡是能引生贪嗔痴的无稽之谈，统统属于绮语的范畴。许多烦恼都可以通过绮语而引发，比如有人看了一部电影后，跟众人极力渲染：“我国与他国之..

依藏传佛教所说：藏历正月一日至十五日是为释迦牟尼佛神变月，于本月(即印度历法之白月)中所造之任何善业与恶业，皆自辗转增盛为十万倍之业缘，故又称神变月为“十万善恶业缘增盛月”。若你能在神变月期间，少出远门，励志断除一切恶缘，持斋，行一切善业，进而修行，其功德都会比..

十条秘诀让你成为真正的佛教徒释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧，有一个在一生之中也能够成就的简单法门，总括起来有十条，我可以在这里为大家作一个基本的介绍：首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察，..

因为我们的语业不清净，会让持咒、诵经等等功德减弱很多;如果每天念七遍以上，可以让功德不断增长。修完语加持咒，再开始念诵仪轨，可以得到世间的“语”福报;在究竟上，成就佛陀的梵天妙音，得到共与不共的语成就。注：语加持咒，须经清净传承上师口传指导，才能修学观想。..

6钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗，听瑞的人们啊，切勿被贪欲的绳结系缚捆绑。巨大的财富、精致的华服和美食——即使你拥有你所渴望的每一件事物——都无法永久。有所积聚，势必有所耗尽。无论你积累多少财物，迟早都会用尽。权势和地位也是如此，有起必有落。没有人能够永久..

观音菩萨慈悲济世(资料图)在藏区，一个小孩生下以后，两三岁会说话的时候，就开始念六字真言，没有一个人不会念六字真言。因为观音法是最普及的法，也是最常修的法。有的人说，藏族人能在海拔那么高的高原上生活，是和观音的加持分不开的。还有的人研究说，藏区的人眼睛普遍都很好..

“学佛能让我们更好地了解自己，看待世界。我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑痛苦。”——希阿荣博堪布《透过佛法看世..

以恳切渴望之心呼唤：“喇嘛牵(上师知)!喇嘛牵!喇嘛牵!”祈请上师加持，念诵并观想：“心中信心花蕊绽放开，唯一依怙恩师冉升起，业及杂染猛烈之窘迫，救护我于不善宿业中，庄严安住顶上大乐轮，祈请升起正知及正念。”..

问：“道高一尺，魔高一丈”，修行过程中的魔障如此强大，想要成功岂不是非常困难?索达吉堪布：当今时代，任何人修法都不可能没有违缘，即便是接近登地的圣者，也会遭受种种困苦和挫折。然而，只要值遇磨难时不退失信心，坚定地祈祷上师三宝，不为外境所束缚，就一定会得到强大的..

修行之路(资料图)修行这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修的怎么样!我们知道如果不断除和摧毁阿赖耶识，永远不可能证悟空性。那么依靠何种特殊力量、我们可以断除阿赖耶识、开启心的本性呢?所有这些问题的唯一答案，我们要证悟唯一的办法..

贪心、嗔恨心、傲慢都属于掉举，都是散乱的，因为心散乱到色声香味触等外境上了。比如，有些人特别喜爱动听的声音——歌曲、音乐等;有些人特别喜欢华丽的、鲜艳的色法;有些人特别喜欢美食，今天吃川菜，明天吃湘菜;今天吃韩国拌饭，明天吃日本料理，这都叫掉举。总是胡思乱想，妄..