对净土经典的熏修如果没有达到熟悉的程度，我们的举心动念，遇见事情时的判断，还是凡夫知见在起作用。这些知见，站在凡夫的角度看好像很有道理；而实际上要是站在佛的一边，从圣言量角度看，都是站不住脚的。有些不正确的知见，比如“一定要功夫成片才能往生”“临终一念必须在阿..

问：在弘法过程中，经常有人问到：基督教不过一本《圣经》，而佛法则是三藏十二部经典，八万四千法门，为什么影响反而不如他们？原因在哪里？我觉得，最重要的一点，就是因为佛教的传播还停留在传统表现方式上，未能建构起令现代人耳目一新并乐于接受的模式。答：不少人学佛多年，..

中国大陆净土宗的传承是专一持名，不必再带观想。我们要有自信心，不要以为观想好像更高级，我持名好像更低一点；持名最高级，持名最称阿弥陀佛的本怀；这个名号就是实相，这个名号就是万德洪名；所以无余无欠哪！持名成佛都有余裕，何况其他？对这一点，持名代表观想。在唐代有个..

对净土经典的熏修如果没有达到熟悉的程度，我们的举心动念，遇见事情时的判断，还是凡夫知见在起作用。这些知见，站在凡夫的角度看好像很有道理；而实际上要是站在佛的一边，从圣言量角度看，都是站不住脚的。有些不正确的知见，比如“一定要功夫成片才能往生”“临终一念必须在阿..

念佛，乃种植“善根福德因缘”，其功德不可思议。今天能来念佛，这本身就说明了在座的诸位己具有善根福德因缘。希望诸位，既来者则要放下身心，好好念佛，让善根继续增长，令福德不断聚积。请诸位明天、后天都能够争取来参加，圆满此次念佛法会功德，而花开见佛。在中国大陆的寺院..

念佛求往生一、要欢欢喜喜的念念佛目的在求生西方极乐，我们要臆想此去极乐世界莲华化生，不再有生老病死的痛苦;住的是黄金铺地、七宝装饰的亭台楼阁;相处的人是诸上善人等大善知识，可以互相切磋请益，并且能够亲聆弥陀说法。人生还有比此更快乐的事吗?如果观想，心中的法喜越深..

持戒念佛中国大陆净土宗的传承是专一持名，不必再带观想。我们要有自信心，不要以为观想好像更高级，我持名好像更低一点；持名最高级，持名最称阿弥陀佛的本怀；这个名号就是实相，这个名号就是万德洪名；所以无余无欠哪！持名成佛都有余裕，何况其他？对这一点，持名代表观想。在..

学佛是修来生吗1.网友：师父早上好！只有每天来到您的微博，逐条看师父您的文字时，心情才能好点。可放下手机，离开微博。又烦躁的很，怎么办？学诚法师：哪一条或几条特别有感触的，可以逐字抄写下来，反复体会，直至有一天遇到境界能够用到它来转心。这就是纳法入心的过程。2.网..

药师法门，又叫延寿法门。当有人死相现前，神识出窍之时，其亲人若能为其皈依药师琉璃光如来，请诸众僧转读《药师经》，燃七层之灯，悬五色续命神幡，或经7日，或21日，或35日，或49日，即令彼识得还，起死回生。我们居士中有位是老师，在上课时，突然从讲台上倒了下去，脑溢血呀..

怎么渐离生死？就是用般若智慧现量观察这个世间的无常、国土的危脆、四大的苦空、五阴的无我。如是观察，就能逐渐破“我执”。渐渐地就不受它所诱惑了，不受它所欺骗了，于是一种新的人生价值观、真理智慧就会作为我们的世界观和价值观，这样我们的行为就会渐离生死。还要知道这个..

佛告阿难及韦提希：上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。——《佛说观无量寿佛经》如果十方世界有众生愿意往生西方极乐世界，要发三种心。发心很重要，这三种心一发起来，即便往生，决定往..

女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换..

问：念佛不能专心，不能够做到一心不乱，怎么办？大安法师答：这是正常情况，不是说你一念佛就能做到一心不乱，这是需要一个过程的。但是，要从专心念佛开始，不能专心就得寻找一些方法。首先，你要思惟一下，念佛为什么不能专心？你在打什么妄想？接着，再思惟一下，你所挂碍的这..

信众：念佛不能专心，不能够做到一心不乱，怎么办？法师：这是正常情况，不是说你一念佛就能做到一心不乱，这是需要一个过程的。但是，要从专心念佛开始，不能专心就得寻找一些方法。首先，你要思惟一下，念佛为什么不能专心？你在打什么妄想？接着，再思惟一下，你所挂碍的这些是..

一心学佛人身难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的，只是其中很少的一部分，听闻佛法后，又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中，真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人信佛，只是烧香拜佛，..

功德宝山神咒(注音)南（nan）无（mo）佛（fo）驮（tuo）耶（ye）南（nan）无（mo）达（da）摩（mo）耶（ye）南（nan）无（mo）僧（seng）伽（qie）耶（ye）唵（ong）悉（xi）帝（di）护（hu）噜（lu）噜（lu）悉（di）都（du）噜（lu）只（zhi）利（li）波（bo）吉（ji）利（li）..

人如果业障重，妄念（杂念）就多，平时心浮气躁，不得宁静，打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞，有时甚至如脱缰野马无法控制。因此，妄念就是业障，也就是说妄念是业障的一种表象。消除业障的方法是念佛、忏悔、放生、行善、超度冤亲债主等。什么时候发现念佛、经、咒时杂念少了，..

问：一向专念是修持的重要关键吗？答：《无量寿经》提到‘三辈往生’，不管是上辈、中辈、下辈往生，共同的都需要一个条件，就是‘发菩提心，一向专念。’一向就是一贯如此，一如既往。专念就是专一的念，不是念佛号又持其他咒；或者虽念佛号，可是心里胡思乱想，这都属于不够一向..

1.塑造佛像戒装藏财宝佛像如其不适宜，改造亦无妨。佛菩萨藏中所安置之各物，亦属俗情，并无深意。大乘经咒，安于藏中，则有益。余均俗派。即彼密宗所说，亦仍是俗情。所最贻害后人者，装藏用金银宝物，以致后来无知之人，便毁像以取宝。宝岂有许多，名目而已，而害人之祸，便基于..

吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。在家人之教育，以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙。于自己微细之习惯，固置之不..

信众：在家居士，可以经常替亡者助念吗？法师：作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。实际上，你去帮他助念了一天一晚，或者三天两晚，对你自己都很好。为..

问：我最近一个朋友介绍虚云老和尚方便开示，其中说：“初发心的同参要向古人学习，一心观照自己，行住坐卧，二六时中，一切无心，不被物转。若不如此，不守本分，随妄流转，何异俗人？”我想问的就是虚云老和尚的这个开示，我认为是一种修行方法，但是我不明白。请师父开示！仁清..

舍利佛，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。——《佛说阿弥陀经》发愿，在我们的生命当中是非常重要的。为什么要劝勉发愿？因为西方极乐世界是阿弥陀佛的愿力建立起来的，阿弥陀佛四十八大愿的每一愿，都是愿我们众生到极乐净土去的，对应着阿弥陀佛的愿海，我们也要发出跟弥陀大愿相..

果能依我所说而行，决定可生极乐世界。《印光法师文钞》：“无论在家在庵，必须敬上和下；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若..

对凡夫来说，“仰仗佛力”的方法是最适合的居士曰：感恩法师慈悲关怀！小女今年廿八岁，自十七岁被确诊患上躁郁症后，一直活在痛苦深渊中。三年前失恋后情况更是一落千丈。三个月前突然发狂用不同方法自杀。一个晚上我睡在她身旁念佛，但一把混浊男声由她口中愤怒地说：不要念！不..

问：师父您好！请您开示，业障烦恼覆蔽身心时，是否一定须念《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》和《净口业真言》《净身业真言》《净意业真言》？还是单念“南无阿弥陀佛”更佳？尤其是夜间，当妄想扰乱正念，想要速灭不净的念头时，念哪个更好？大安法师答：这时候你不要搞得太复杂..

问：在家居士，可以经常替亡者助念吗？大安法师答：作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。实际上，你去帮他助念了一天一晚，或者三天两晚，对你自己都很好..

昔日赵州问南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“还可趣向也无？”泉曰：“拟向即乖。”州曰：“不拟争知是道？”泉曰：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非耶？”州于言下悟理。我们说古人的空话，说平常..

在教下讲，一心具足十法界，所以我们念头放在哪个地方，所系缘的境界就是什么，这是非常重要的。所系缘的境界，就是我们修德的情况。既然“是心作佛,是心是佛”，那这句话也同时在说，如果你是心不在作佛，是心在作人，那是心就是人；如果愚痴造恶，那是心就是在作畜生，是心当下..

问：我是从事银行经营管理的工作，每天接触许多人和事，不知如何克制自己少说话，不说话，同时又能把工作做好？净空法师答：这个事情你不要问我，要问你自己，我让你控制，你不会控制也是枉然。你既然懂得了，那你就尽量少说话，尽可能的不说话。面对着客人的时候，你把你应该服务..