曾经有几位道友，她们都发愿说：今生当中，修行一定要证得道果。说起来容易，真能那么容易吗？但慢慢的我觉得实在也是容易。我们先不说用大乘的顿悟法门，且就所谓的小乘佛教来看，佛在《增一阿含经》里给比丘们说：若能做到三种法，现生证二果，继续用功，乃至于得四果。哪三种法..

净土宗祖庭庐山东林寺方丈大安法师如何辨别伪佛经？伪经目录目前，弘扬净土的音像与书籍广泛流通，总的来说是好现象，说明信佛学佛的人员增多，社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这样的背景条件下，能够以各种方式，传播正信、正见的佛教，饶益众生，功德无量。然毋庸讳言的是，..

七支坐法上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和..

【提示】本文为寂静法师受邀参加第三届【福慧禅修营】精彩授课内容节选。一切众生都有如来宝藏，但这个宝藏就像是树上的蜂蜜一样，被群蜂层层守护，使我们享用不到蜜。群蜂是什么？就是我们的烦恼，贪嗔痴慢疑、恶见等等，无穷无尽的烦恼让我们内在的如来宝藏不起作用。那佛教我们..

如果从《弥陀要解》的标准来看，念佛人临终的时候，他不是马上提起佛号，不是的，他要先调整心态。他要怎么样呢？“法界圆融体，作我一念心”，他必须要把心先带回家。因为人生的因缘是错综复杂的，临终的时候，肯定是内忧外患，而且这个是无解的，无解！临命终的因缘是没有答案的..

面对死亡，有些人会选择修净土法门。因此，净土法门容易给人一种消极的感觉，是念佛等死。但根据我近年对净土法门的理解，修净土法门除了要不断做好“信、愿、念佛”等“正行”来保持与阿弥陀佛的紧密联系外；亦要努力完成个人在世间的责任，及发菩提心、修净业三福、自度度他等“..

什么是精进力？不懈怠，不偷懒，就会形成一种力量，也就是精进力。比如一个人以前不喜欢行善，后来开始行善，越行越多，就形成一种精进力，到后来如果不行善他心里就不舒服，有种力量要推动他不停地行善，这就是精进力产生的。当然这里讲的精进力是向善的精进力。我们今天社会上还..

诸位要知道持名，印光大师在文钞对「一心归命，通身靠倒」讲出一个明确的定义，什么叫一心归命？什么叫通身靠倒？你念佛时要有两种心情，第一个你相信你是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死，相信你自己没有出离的因缘。也就是说，你在念佛之前的心理建设，从现在开始，..

念一句佛号可以灭八十亿劫的生死重罪，那我们如何念一句佛号来帮我们灭除业障？你如果看《弥陀要解》，《弥陀要解》有提到，有人问蕅益大师说，那个念佛为什么要修理观呢，他的提的问题，跟你的问题是一样的。这个问题有两种可能，第一个是真的有人问蕅益大师，第二个是蕅益大师自..

净宗十三祖的净土思想，犹如一颗颗璀璨的珍珠，点缀在我国净土宗发展史上，构成中国佛教乃至东方佛教的一大景观。各位祖师的思想由于时代背景与修学环境的不同而各具特点，然其立论恭谨，秉承净宗经典，故其阐释的净土根本理念又大致相同。净宗祖师的思想同中有异，异中有同，体现..

不学佛的人对佛法存在怎样的误解呢？有一次，一位不信佛的游客问一位师父：“你们寺院里搞的是什么玩意儿？”因为他没有信仰，所以把佛教的对象叫做“玩意儿”。这位师父比较有修养，没有责备他，只回答了一句“阿弥陀佛”。其实，这句“阿弥陀佛”有很多意思，但那位游客不明白，..

“念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？”念佛法门，它的一个特色是他力门果地教。它的关键就是，你能够到极乐世界去，你一定要跟阿弥陀佛的本愿力感应道交。你要跟弥陀感应道交，就不是你功夫念的好坏，就像蕅益大师说的“往生..

【禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理，则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修，须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同，须细参详，不可笼统。】我们讲禅跟净土，那是约着教理来说的，是从教理的角度。但是加一个有，有禅有净土，那是从..

阿弥陀佛的光明遍一切处，阿弥陀佛无时不在，无处不在。跟这束光感应道交的唯一方法就是信愿持名，老实念佛。老实念佛的当下之处就是道场，不需要非得追求在哪个地方念佛。所以说阿弥陀佛的光明无有选择，他是以平等心平等照的。有人觉得：阿弥陀佛光明无量，我怎么没有感觉到啊？..

在上海有一位林居士，他是做生意的，赚了很多钱，晚年的时候也学佛，就买一个很大的花园成立一个念佛堂，给大家一起来念佛共修。他自己也念佛，对净土法门的信心、愿力的善根也觉得很强啊！后来他临命终的时候，因为他护持大家念佛，所以很多的佛友就帮他助念。他本身有栽培念佛的..

在大乘佛法的修学内涵当中，不管你是修什么宗派，都有两个重点：第一个，你刚开始要成就一个善业力；第二个，你进一步要成就一个正念力。不管你是修天台宗、唯识宗、净土宗，所有的法门都没有离开善业力跟正念力两种的修学。我们刚开始归依三宝，我们是依止一念的信心来修善业，透..

通过十二因缘流转门，我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本具的佛性，该从哪里下手？从根源之“无明”上下手。无明灭，就变成光明、无量光、般若智慧，就不会有“行”——起惑造业了；不造业就不会有神识去借助父母的身体投..

我们怎么面对时间和精神？“世间最可珍重的莫过于精神”，就是我们做什么事一定要有精神，精神也就是我们生命的能量。“世间最可爱惜的莫过于光阴。”你要爱惜什么？不是爱惜金钱。连那个“尺璧”——直径一尺的大璧，这样的宝都不是珍宝——跟时间相比，更何况一般的金钱。那为什..

详夫春回大地，百卉各遂其生成。风起长空，万籁咸为之鸣啸。世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只..

佛号是一个广大的无量光无量寿，但是问题是，是谁去念这句佛号是很重要。你是用一念心去念这个佛号，能念的心是主导者。我们现在问大家一个问题，你念一句佛号“南无阿弥陀佛”，这个地方有两种力量，第一个能念的心，第二个所念的佛，谁是主动谁是被动？当然你的心是主动嘛！佛是..

伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。---《华严经净行品》伎：古泛指歌舞表演。乐：音乐。妓乐指人们欣赏音乐演奏，或观看各种歌舞表演活动。因为音乐歌曲的节奏旋律能使人产生各式各样不同的感受，所以在生活当中，为了追求愉悦、欢快等心情，为了抒发宣泄内心的各种情感，..

以佛教而言，家庭即是弘法利生的基础，家庭成员关系的和乐、家庭教育的成功，便能提升个人品质，进而达到净化社会的目的。不过，这几年台湾的社会转型快速，每个人在日常的食衣住行中，时时都要面对多元、混乱的社会价值观，而在这些大变动的社会环境下，家庭制度、子女的教育问题..

最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲“十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧”。当我到医院去以后，我发现不仅是“十二如来在一劫当中”，我发现每天都有好多的如来，敲了我诊察室的门，进来告诉我苦、集、灭、道的道理，来教我念佛，来提醒..

此念佛法门的妙用在于，五方轮转避免了止于一点时容易昏沉，安住大地、十句成片又避免了散乱，如此制心一处，无事不办！「执持名号」，一句弥陀念诵听！一句弥陀当然是我们所皈依的境，什么是弥陀？当中有观想、观相、持名，古德开示我们末法众生心思散乱，观想、观相很难成就，以..

编者注：虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼大圆满到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：（1）：无余微尘而成就。（2）..

观机逗教，真实不虚。净土一法是何种根机的众生得以信受？从反面来回答，不属于净土所摄之机的，有四种人。第一种是诽谤佛法的人。有些人由于受世间意识形态的影响，一听到出世间的佛法他本能地就会生起怀疑，甚至是诽谤之心。说有阿弥陀佛极乐世界，他会诽谤：哪有极乐世界、阿弥..

在淡虚老和尚的传记中，有写到他是怎么出家的。小时候他生了一场大病，快死掉了，病中就到了地府，看到阎罗王，阎罗王跟他说，你寿命已经尽了，说说你在人间做了什么善事。淡虚老和尚就说，我念金刚经。念了一部，不想这么快就进入地府。阎罗王说，念了一部金刚经，但是太少了，这..

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。在我成佛的世界当中，十方无量不可思议的诸佛世界当中，这么多的菩萨众，这个菩萨众除了每天忙于六波罗蜜的修学，他每天的定课能够闻我名字，对我的功德礼拜、赞叹、..

人的爱好、秉性、工作、家庭等千差万别，所立功课不应强求一致。佛法的修持，不外乎戒定慧三学；戒定慧修持次第，不外乎闻思修：闻而后能思，思而后能修。不论任何法门，最终在于得智慧，闻得闻慧，思得思慧，修得修慧。说千道万，总要先有个入处，若要有入处，首需择法，选定一个..

至心精进乃世间事业与出世间道业成办的不二法门。《观经》圆发三心首提即是至心，亦是此义。慧远大师在东林寺30年影不入俗，送客不过虎溪，这是远公的至心；善导大师精修念佛，冬天跪着念佛直到大汗淋漓才罢休，这是善导大师的至心；印光大师一句佛号念了60年，信愿持名弥久弥坚，..