Part1生命之光透过对思想了解的修养，人可以驾驭自己的心灵，而不被感官玩弄于股掌之间。净化自己的过程。生命之光◎释尊说：所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。◎行者必须认清生命的贪婪本性，及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走..

真爱一生爱一切众生打开自己的心，张开自己的手去拥抱众生、拥抱世界修行佛法，就是要培养我们对一切众生的关怀，简单说，就是练习爱众生的能力。很多人在修行佛法以后，了解佛教的根本道理，就说要放下、要舍离，结果变成一个很没有感情的人，乃至不苟言笑，自己一个人躲在山上，..

净土宗作为中国佛教历史悠久的传统宗派（图片来源：资料图）净土宗作为中国佛教历史悠久的传统宗派，以其殊胜的理论和简易的修行方法，一直吸引着大多数信徒，特别是普通百姓的皈依。这种现象在我们这个时代依然如此。一些人认为，净土宗只是关怀“死”的宗教，对死的重视，忽视了..

平等心正见的根本意义是：没有分别，视所有的人都是平等的。平等心◎永远别浪费时间去想任何你不喜欢的人。◎健全的心灵，胜过强壮的外表。◎贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。◎正见的根本意义是：没有分别，视所有的人都是平等的。◎阳光与雨露，对世间的一切生命都一视同仁。..

“假日综合征”（图片来源：资料图）近些年社会上流行起一种疾病，叫“假日综合征”，是一种人们假期放纵地吃喝玩乐后引起的生理和心理疾病。生活中有许多人从周一到周五加班熬夜、曲意奉承、尔虞我诈，不惜生命挣来一点票子，周六周日拿着这些票子再去买光鲜的鞋子、帽子、车子、..

【一】这次过来，正好是研究所的禅修周，机会难得。我平时四处弘法，真正和大家在一起的时候不多，这次会尽量安排时间参加禅修。目前佛教界的修学，尤其是学院式的教育，过于偏向理论学习，在实修方面引导不足。很多佛学院的学生，包括一些法师，虽然懂得很多教理知识，但有能力用..

近些年社会上流行起一种疾病，叫“假日综合征”，是一种人们假期放纵地吃喝玩乐后引起的生理和心理疾病。生活中有许多人从周一到周五加班熬夜、曲意奉承、尔虞我诈，不惜生命挣来一点票子，周六周日拿着这些票子再去买光鲜的鞋子、帽子、车子、房子。他们周一至周五放下了孩子、妻..

中国当代第一比丘尼隆莲法师（图片来源：凤凰网华人佛教）隆莲法师（1909—2006），是一位富于传奇色彩的大德高僧。俗家姓游，名永康，字德纯，亦名慈；法名隆净、仁法，别号“文殊戒子”“清时散人”。一九〇九年农历三月十三日，隆莲法师出生于四川乐山县上土桥街游宅。父游辅国..

隆莲法师（1909—2006），是一位富于传奇色彩的大德高僧。俗家姓游，名永康，字德纯，亦名慈；法名隆净、仁法，别号“文殊戒子”“清时散人”。一九〇九年农历三月十三日，隆莲法师出生于四川乐山县上土桥街游宅。父游辅国，是毕业通省师范（即川大前身）的高材生，曾任四川省教育..

似乎短短几年间，伴着新的传播技术和人们对心灵层面的更多关注，有着两千五百多年历史的古老佛教在中国焕发了青春般的光彩。佛教书籍屡屡登上畅销书排行榜。法师们纷纷在网络上用生动的现代语言传法。明星信佛渐成风气。千年古刹中有着现代的数字化生活。人们发现许多法师是国内一..

编者按：看破无常是不是意味着逃避现实？不执着是不是过于消极？若不了解佛家文化，就很容易产生这些问题。也有人曾这样请教济群法师，那么济群法师如何回答？无常，是世间的真相，是人生的实质。所以认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，整体的现实。世人..

一、问：人活在红尘，杂念太多。该如何做，才能入佛之门?答：亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行！二、问：想成佛，想向法师学法。答：想成佛就要学佛，学佛就是学习佛的正法，学习正法就要如理的皈依、发心、持戒、正见、修止观，好好努力吧！三、问：什么叫恶知识？怎样..

问：和尚到底是什么身份？为什么和尚也需要和时代同步？和尚不是吃苦念经的么？为什么现在和尚的待遇比公务员还好，和尚还需要考大学？需要文凭，需要地位？真是神奇的国度了现在好多人求神拜佛都是都给寺庙捐钱什么的，说真的送钱给佛，不算是侮辱佛么？原来现在的佛都可以用钱来..

《善生经》是一部非常重要的经典。因为它是专门针对在家佛教徒讲的，所以在佛教的弘扬方面，一直没有真正受到重视，只是到了本世纪三十年代，太虚法师才开始重视并讲解这部经典。从太虚法师开始，《善生经》才有了注解。它的道理很浅显，它把在家佛弟子在修行和做人处事中的责任和..

皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷着幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。做官倚势欺凌人。买卖..

学问类古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。为善最乐。诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。聪明用于正路。愈聪明愈好。而..

[星云法师]世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。究竟如何做人处事呢？一、只从柔处不从刚：世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓「好出头..

红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月终身安分度时光。休将自己心田昧莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌招愆多为狠心肠。是非不必争人我彼此何须论短长。世事由来多缺陷幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍退让三..

“师父，您的眼睛真的看不见吗？为什么和您说话，总是看到您在直视着我们？”“我能看到你们的心。”“师父，今天台湾的气温有38摄氏度，我们都穿着短袖，您怎么还穿着3件衣服？”“对，里面还是毛线衣，我冬夏都这样穿，哪怕电视台采访，打几小时摄影灯。心静自然凉，人要学会忍..

问：老和尚慈悲，弟子多年寻觅善知识，希望能够救济苦难的众生！《法华经》的〈药王菩萨本事品〉当中，佛告宿王华菩萨，若如来灭度后五百世中，若有女人闻是经典，如说修行，于此命终即得往生安乐世界。愿老和尚慈悲开示，如果我们信根还不够的修行人，要怎样才能不受红尘世界的潮..

诸位道友！时间过得很快，我离开这里已经整整两年了，我是一九九三年五月二十号离开，今天则是一九九五年一月十九号。上一次是讲解《占察善恶业报经》，这一次因为贤文居士要我再跟大家结结缘，讲一讲修行的次第。当我在美国、温哥华或者到大陆的时候，很多的道友都问我这么一个问..

一、修净土者应当修学的经典：《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下：1、净土五经：《阿弥陀佛经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》。2、《净土十要》、《印光大师文钞全集》新版共六本、《安士全书》、《太上感应篇》、《俞净..

学佛修行有两大途径：一曰自力，一曰他力。有人重视自力，有人强调他力的作用。然而学佛究竟依自力，或依他力，抑或依自力与他力融合更为殊胜呢？本文想就这个问题，谈谈个人的看法。一、纯自力不易龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中说到修行的途径，大分为二道：一曰难行道，一曰易行..

问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执着。因为执着就会带来痛苦，导致活得很累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才能做到这二者并行不悖呢？济群法师答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入对世俗的..

在利益社会大众的同时，保持超然的心态记者：您是怎么开始接触网络工具的？自己管理博客和微博吗？济群法师：网络我们一直在使用，并于十年前开设了个人网站作为弘法平台。这是一个没有国界的平台，在世界各地都可以浏览，这是传统书刊不具备的优势。近年来，随着博客的普及，我意..

有幸到丹霞山参加学佛夏令营，能够在这七天内同大家一起探讨佛法，我感到很高兴。学佛夏令营近年来在台湾等地很盛行，台湾的佛光山、圆光佛学院等各个道场，每年都要举办各种形式的夏令营，如小学生夏令营、中学生夏令营、大学生夏令营、教师夏令营等等，以此方式把佛法推广到教育..

这是一个瞬息万变的时代，稍稍不慎就会被社会淘汰出局。由此而带来的危机感，使得人们比以往任何时期都更浮躁，甚至在未及思考之际，就被整个时代拽着往前跑了。究竟有多少人知道自己在奔向哪里呢？我们不能否认发展的意义，但如何发展却是个值得商榷的问题。在世人的心目中，寺院..

学习任何一部经典，首先要知道它的重点是什么。很多人可能觉得，重点就在于法的本身，在于经教，在于功课。于是乎，每日埋首于经典，精进于禅房，却忽略了自己——这个学法的人。事实上，佛法真正的重点不在别处，正是在于我们自己，在于这个能够闻法、修道、证果的人。..

作为学佛者，真正要把一个宗派，乃至一本经论学好，都需要扎扎实实地下上几年功夫。但在这样一个充满诱惑和喧哗的大环境下，要耐得住寂寞、沉得下心气来修学，又谈何容易？过去的寺院，一道围墙就是红尘和方外之地的分水岭。但在资讯无孔不入的今天，这道围墙只能起到象征性的作用..

古德云：“一色一香无非中道，郁郁黄花尽是般若。”老子也说：“天地有大美而不言。”大自然是最好的教室，大自然是最好的老师。所以，古代许多禅者隐士都喜欢生活在水边林下。中国的孔子和古希腊的智者们，也喜欢把学生带到大自然去教学，从而培养出许多贤哲..