真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修..

末法时代，必须持好不邪淫戒问：请问师父，如何持好不邪淫戒?答：在这样的末法，叫做欲望横流、红尘滚滚、欲海狂澜的时候，这条戒就是“不邪淫戒”，一定要把它持好。咬定牙关要持好，这不能开玩笑。你犯了这条根本戒，比喻成你这块森林被一把大火全都烧成了焦土，你原来好不容易..

在生活之中修，就是指生活要有重心。重心是什么？解脱为重心。要能够轻现世，重后世，要能够重解脱。我们每天的生活，大家都只有二十四个小时，你的时间投到哪里，那就是你的选择了，所以说，没有命运只有选择。命运是由无穷无数的选择组成的轨迹而已，所以你要想改变你的命运，就..

【我（们）拥有什么？】今天，来到新加坡这个地方，看到这么壮观的场面，由此可以知道诸位都很虔诚，对佛法都很有兴趣。有许多人问：“慧律法师你有什么神通吗？”我说：“没有，一点神通都没有。”我既不会看地理，也不会算命，也不像商业巨子王永庆那样有钱。我只是个两袖清风一..

今天和大家讲看破、放下、念佛。因为以前有一位居士向我说：“佛教谈看破、放下、念佛，实在是太消极了。说什么看破红尘，放下一切，什么都不管，只管念佛。”其实，这位居士还不了解什么是看破、放下、念佛、他是完全误解了。唯恐大家也有不清楚的，所以提出来和大家讲讲。要知道..

红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方到处随缘延岁月终身安分度时光世事起落无常，变化多端，就像闹市飞扬的尘埃，又像互相冲击、起伏不停的海洋波浪，那样模糊无际，不可测度。体谅忍让，柔顺和谐，才是处世聪明灵巧的方法啊！无论身处何地，不可强求，宜随顺因缘，就当时情况，随时制宜..

佛的弟子，有出家的有在家的，人是有情众生，人是有情感的。人从那里来？佛教讲就是爱。十二因缘中，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，它们是一个链条，彼此套在一起。佛祖也主张，在家的弟子过正常的生活，出家弟子有出家弟子的规矩。佛祖的教导是非常自..

僧人威仪意义重大，代表佛教世间形象。修行要有正见指导，否则容易偏离中道。戒律建立外在形象，定慧升华内在气质。人有人格，国有国格，僧人也应该有僧格。作为三宝之一的僧宝，每个僧人都代表了佛教在世间的形象。社会上的人怎样了解佛教呢？是不是先到藏经楼去研究佛经呢？不是..

很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段——西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员，不久前..

问：无法参与道场或团体修行的在家居士，如何才能不退失道心？慧律法师答：修行要解跟行并重，如果没办法参与道场或者团体的修行，从解的方面，目前可以看师父的光碟，或者看正知、正见的高僧大德的光碟，因为在家居士毕竟烦恼多，俗事多，没时间在经教上和心性上体悟，那么，就看..

一、描经注意事项：描写佛经，贵在诚心。身心端正，诚有所表。于描经前，沐手净口，着衣得体。不得坦胸露腿，裤以过膝为宜，衣以遮身为宜。端身正坐，如对佛前，不可散心放逸。二、描经方法描写佛经，贵在摄心，锻炼定力，减少攀缘。以柔、缓、专为准则，柔则不浮，缓则匀速，专则..

我小时候信佛，十一二岁上初中就开始了。我上学的时候会有一个情况，比如说我走在前面，后面就会有叔叔、伯伯还有邻里乡亲议论，多好的一个孩子啊，这就废了，他怎么信迷信了呢，怎么神经了，当时的情况是这样。如果就那个时候的状况跟现在来比，我觉得现在比那个时候要好，那个时..

弘一大师很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段——西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员..

所谓‘家家都有一本难念的经’，这本经什么时候能念完？什么时候能不难念？谁也不知道。我们修道的人，可以说把这本难念的经，已经念完了。现在念的经，是容易念的经。我今天对大家说这个因缘，提醒大家要认识‘生老病死’的问题。遇到这种境界，要想得开，放得下，不要被境界所缠..

心清水现月意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音；你听这下雨，也是‘南无阿弥陀佛’的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！所谓‘水流风动演摩诃’，水流的声音也是‘南无阿弥陀佛’，风动的声音也是‘南无阿弥陀佛’，水流风动统..

6年前，一个在天涯吐槽内心苦闷、自曝想出家的帖子引起了轰动——只因帖子的主人公天赋异相，而且帅呆了！他硕大的耳垂可谓举世无双，人们纷纷赞美这大概就是经藏中描述佛的32相80种好中的瑞相“耳轮垂埵”吧！随后6年里，他真出家了！出身农村的他，拒绝了无数成为富二代女婿的机..

有亲人看望我，说：“你瘦了，天啊！你怎么瘦成这样？”他们很诧异、很难过的样子，觉得很难理解，出家了，没发胖，却瘦了。出家人，心宽体胖的有很多，那是一种境界。像我这样瘦下来的，我自觉作为刚出家的状态是比较妥当的。首先是饮食知量，寺里在搞建设，有很多事情做，睡眠日..

有一个人搭船去英国，途中忽遇风暴，全船的人都惊惶失措，他看到一位老太太非常平静地在祈祷，神情安详而又幸福。等风浪过去，全船脱离险境，这人好奇地跑过去问老太太：“你怎么一点都不怕呢？”老太太说：“我有两个女儿，大女儿叫马吉，已经被上帝接去了，到了天上的家。二女儿..

你在没有办法中，还有阿弥陀佛，观世音菩萨可以依靠，有什么好怕的？炮火连天，兵荒马乱，有人吓出了毛病，整天心神不定，一会儿急着看医生，一分钟都等不及；一会儿医生开了方子却不肯服药，医生请了一个又一个。大师笑他像小孩子一样，告诉他这样求医治病，只会添病，他却惴惴不..

佛法虽然谈到人生有种种苦，但这并不代表修行佛法的人一定要远离世间，或消极地逃避现实，才能够离苦得乐。「苦」这个字，听起来好像只是一种舌头所尝到的味觉。其实佛法所说的「苦」，并不一定是感官上的苦，主要是指观念上的苦。真正的苦是「心苦」，一个人的人生观念如果不清楚..

佛法虽然谈到人生有种种苦，但这并不代表修行佛法的人一定要远离世间，或消极地逃避现实，才能够离苦得乐。「苦」这个字，听起来好像只是一种舌头所尝到的味觉。其实佛法所说的「苦」，并不一定是感官上的苦，主要是指观念上的苦。真正的苦是「心苦」，一个人的人生观念如果不清楚..

修行这个词是我最热爱的词，是值得我膜拜的词。也是我多年来一直想说的话。每次当我心绪不稳的时候，我常把这个词写在纸上，它就能慢慢地释放出让我心脏平缓的力量，心脏慢慢的变得好舒服，不再纠结在一起，不再疼。在此，我要感恩这个帮助我心多年的词，这个散发着慈爱力量的词！..

所以在《金刚经》上就说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」世间上一切事情都是虚妄不实的，都是不究竟的。所谓「富贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也」，富和贵，这人人都愿意，但是若不用合乎道理这种方法得来的富贵，是不要的。「贫与贱是人之所恶也」..

「累」，就是累赘。什麼叫累赘呢？好像你身上掛着一块东西，五十磅你可以拿得动，若一百磅你拿不动，这就是个「累」了，累得你没有力量来把它举起来。「尘累」，就是这种尘劳的累赘，连累你，令你得不到解脱；得不到解脱，这就是在尘里头累着。好像就讲这个「红尘」，不要讲那麼多..

所以修行，诸位一定要晓得，真修行的人不能离开环境，离开环境躲到个深山里面去修行去了，能不能成就？不能。为什么？那个环境很好，很清静，都市里头走两趟又迷了，那哪是真修行！真修行人在红尘里头、在七情五欲里头，真正炼到什么功夫？炼到心地清净、一尘不染，这个高明！离开..

学生：痛念无常，持戒念佛。去年，惭愧弟子净毅有幸拍摄到清公老和尚书写墨宝的部分过程。当时，只见清公老和尚双手握笔，神情凝重的在宣纸上落下一点，随之，一个病的偏旁出现在眼前，接著，一个完整的「痛」字跃然而出。弟子的心为之一颤，那痛字仿若尖刀刺心，利刃剐身，正中弟..

这样寂静寒冷的深夜，有点累了，于是将一曲《白狐》反反复复地听。轻柔的声线，愈发显得清幽哀怨。忽然，有些泪流。疼痛在瞬间俘获了我的灵魂。紧紧的握住手，其实心里明白。握住的不过是一场虚无。这样寒冷的冬夜，孤独的丈室，孤独的灯光，的确适合用寂寞来凭吊。也许我已经习惯..

◎一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：一、十项可悲的事1.此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。2.此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。3.在这个恶浊短暂的世界..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父！你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗？」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得..

肉体死亡并不可怕，死后去哪才最要紧。（图片来源：资料图片）生死事大，世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同，对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上，有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬等不同的方式；在尸身的保护上，也有冷冻、风干、尸解、木乃伊等种种不同的方法。而佛教..