信众：在修行当中遇到障碍，如何克服？大安法师：一个人想修行的时候，一定会碰到障碍。碰到障碍的话，不要在它面前退却，你得想方设法超越、克服这个障碍。那具体的障碍就具体分析了。举一个例子：有一位居士他来东林寺闭关，没有报名时还觉得不错，一报名就生病了，病得很厉害，..

任何事物都有其可以转变的内在规律有一信众问我，要如何才能解开恶缘？解开恶缘，这个是啊，任何事物有他的内在规律嘛，没有无缘无故的。像我们现在看到这么美的莲花，那就是有人想到，然后用布加工好，按照自己的设想实现出来，就是这样的。你要想把它拿下来，那你就按照过去是怎..

信众：请问师父，要如何才能解开恶缘？传喜法师开示：解开恶缘，这个是啊，任何事物有他的内在规律嘛，没有无缘无故的。像我们现在看到这么美的莲花，那就是有人想到，然后用布加工好，按照自己的设想实现出来，就是这样的。你要想把它拿下来，那你就按照过去是怎么那个的，再一步..

三宝物分佛物、法物和僧物。佛物有供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。供养佛物有：香、花、灯、幡等。受用物即殿堂、佛像、衣物等；献佛物是饮食、果品等；属佛物包括田等。这四种佛物，不可以互相转用，但当分可以转。如献佛物不可以改作受用物，也不可以改作属佛物，每一种..

七月十五是佛欢喜日，是我们出家人的自恣日。佛陀规定僧团出家的弟子在夏三月雨季的时候，不去托钵。由于下雨不方便，由于天气热，虫蚁多，为了爱护生命，为了给比丘们创造更好的修学条件，佛就制定夏三月大家安居。安居就是稳定地在一个地方共同修学，同时来呼吁社会上的信众护法..

三宝物分佛物、法物和僧物三宝物先分佛物、法物和僧物。佛物有供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。供养佛物有：香、花、灯、幡等。受用物即殿堂、佛像、衣物等；献佛物是饮食、果品等；属佛物包括田等。这四种佛物，不可以互相转用，但当分可以转。如献佛物不可以改作受用物，..

心里坦荡，便无怕鬼的心理有一信众说他怕自己一个人的时候，便问我如何消除怕鬼的心理？鬼者，畏也。为什么要怕？人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。我们身上是阳气，鬼是阴气。有阳气的人怎么会怕阴气的鬼呢？因为我们多生多劫做过鬼鬼祟祟的事，所以就有点怕。一个持戒持得好的人，心..

将多余的财富行布施有一信众问我：“都说钱财是生不带来，死不带去，那么一位富翁能不能将他的全部财产带到下一世？末学有问过很多人，他们说不能，但是末学觉得能够带到下一世。”我认为这位信众的“觉得”也有一定道理，财富是可以带到下一世。但是怎么个带法呢？在生前把所有的..

为什么我们要念地藏菩萨圣号？我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门，大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解，然后他自己..

有一信众问我：听说佛陀的弟子大目犍连是被外道杀害的，可是目犍连尊者是有大神通的，而且好多经文和咒语都可以保人平安，难道他没有念吗？声闻弟子虽然证得阿罗汉果，但是多生多劫的业力在今生成熟，这个异熟果现前，也是不可避免的。虽然不可避免，但目犍连尊者已经证得阿罗汉果..

问：常见一些出家师在荐亡助念往生过程中，以超度仪式做，而不是在规定时间内一句佛号念到底，而中间夹杂其他。如法否？大安法师答：在助念往生的过程当中，一定只能念佛号，不能搞其他东西。为什么呢？往生的正因，是信愿持名。助念是什么？帮助那个病人保持往生的正愿、正念——..

释迦牟尼佛根据《阿含经》记载，释迦牟尼佛的一天是很辛苦的。《阿含经》是南传佛教一个非常著名的经典，包括我们现在有很多的教法都出自《阿含经》，这个非常殊胜。咱们寺院，也就是大悲寺，为什么要休息四个小时呢？它的根据是什么呢？就是来源于《阿含经》。《阿含经》里面记载..

大目犍连有一信众问我：听说佛陀的弟子大目犍连是被外道杀害的，可是目犍连尊者是有大神通的，而且好多经文和咒语都可以保人平安，难道他没有念吗？声闻弟子虽然证得阿罗汉果，但是多生多劫的业力在今生成熟，这个异熟果现前，也是不可避免的。虽然不可避免，但目犍连尊者已经证得..

《地藏菩萨本愿经》为什么我们要念地藏菩萨圣号？我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门，大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都..

根据佛教经典的记载，我们现在所处的时期是末法时期，所谓末法时期就是佛教教法衰微的时期。但是很多高僧大德反对这种说法，他们认为末法时期是人末法不末。佛法从佛陀时代流传下来，法脉清净，只是众生业力深重，不能秉持正见、正信，修持正法，故而难以证果。学佛修行必须得有人..

‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业..

曾有一信众对我说，弟子一接触到净土法门，就欢喜信受，并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属，但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣，不是拒绝收看，就是说没时间看。在此种情况下，弟子应该怎样做呢？在我看来，接触净土法门，通过念佛，得到身心上的益处，亦希望自己的家人..

有一信众问我，念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多，请开示如何对治？其实，在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述“越念佛烦恼妄念越多”很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现。如何对治这..

超度已故亲人是尽大孝的表现有人问我，父母过世20多年了，还能做超度吗？完全可以做！首先要明白超度的含义，就是通过一定的仪规，而进行的，忏悔、供养、诵经、念佛、礼拜等等，而这些都有无量无边的功德，以此功德回向亡者，借以把亡者从恶道超拔上来，乃至度脱到极乐世界等佛国..

临终助念有信众问我，每每逢缘劝人念佛求生净土，了脱生死，但常有一些人这样说：“不是有助念吗？当我不行的时候多请一些助念人员帮我助念吧，我再往生。现在我还很年轻，要好好享受生活，要干一番事业。”针对这些人的回答，应怎样解答？在我看来，如果仅仅把宝押在助念上，而对..

从行者身分而成为沙弥，有落发剃度的仪式，但落发并不等于升级或升等，而是象征将以前种种的得意、荣耀或失意、挫折，全部放下，也就是剃除对自我执着的烦恼，如自卑、自怜、自傲、自慢等。一般人总是对种种得意、荣耀执着不舍，因而产生了自傲、自慢；对失意、挫折放不下，因而产..

以清净心观待根据佛教经典的记载，我们现在所处的时期是末法时期，所谓末法时期就是佛教教法衰微的时期。但是很多高僧大德反对这种说法，他们认为末法时期是人末法不末。佛法从佛陀时代流传下来，法脉清净，只是众生业力深重，不能秉持正见、正信，修持正法，故而难以证果。学佛修..

你的志向还真远大，你天天月月不但在报国恩，还在报父母恩、亲友恩，你能依佛教言利益有情，又是报佛恩。你做企业四恩同报，多好！你们依法纳税，就是在报国恩......报国有门古人言：奸臣当道、报国无门。其言非矣。无论顺境、逆境，皆有知恩报恩的大小机会，只是才华的展露方式不..

熄灭淫欲色欲祸害极其酷烈，从古到今，因此亡国败家、丧身绝嗣之人，又怎么数得清!其次，因耽于色欲而摧毁刚健身体、昏聩清明志向，虽具有顶天立地、希圣希贤的资质，却堕落成碌碌无为、无所建树之人，也同样不知有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦、生前成为衣冠禽兽、死后堕..

出三界午后，有信众徐某两姐妹来皈依，顶礼师父后，老和尚在客堂即对两人开示：“我们来这世界是带业而来，若不知皈依佛门，找一条解脱的路走，仍是迷迷糊糊的为衣食住等种种贪念，而造无量恶业，如此带旧业来，又带新业去，这番下去，四生中便有我们的一份，而人身也就难得了。”..

“西方净土”净土的概念净土乃诸佛于因地修菩萨道时，通过发净佛国土成就众生的誓愿，经多生累劫积功累德而建立的庄严清净世界，为佛所居住之地。净土的“净”包含两方面：一、众生的清净；二、世界的清净。相对而言，众生居住的环境，由于有烦恼和污秽，故称为秽土。西方净土的方..

观音菩萨妙难酬观音菩萨是佛教里众多大菩萨中的一员，但是观世音菩萨在中国的知名度却远远超过了其他的大菩萨，甚于佛陀。在民间，好多人，不一定知道释迦牟尼佛，但不知观世音菩萨的人却很少，流传甚广的俗语“家家观世音，户户弥陀佛”，毫不夸张地反映了两千年来我国民间供奉观..

一切唯心造信众：弟子现在每天都在念佛、诵经，但隔三岔五就会有鬼压身，而且都是在刚入睡的时候。这种情况以前就有，该怎么解决？请师父开示。法师：这个你要问问你自己，是真的有鬼吗？是自己疑心生暗鬼吧。《华严经》云：“一切唯心造。”你心性中关注什么就会出现什么境界，被..

有一位女居士，她学佛以后，还是很苦恼。有一次就说：“我本来就是以前有烦恼，所以希望学佛能够断烦恼。但是好像我学佛以后，觉得烦恼更多了。”因为觉得学佛以后，好像儿子也不听话，丈夫也很反对，然后她就问怎么办？我问她：“那你每天怎么做的呢？”“我每天都会早晚做功课，..

一台机器的运转需要它的各个零件井然有序的合作，而把各个零件组合在一起的是大大小小的螺丝钉。如果螺丝钉不能安分守己、站好自己的岗位，总是不甘于做一个小小的螺丝钉、跳来跑去的话，这一台大机器怎么能够有效运转呢?弘法度众生也是一样。首先要知道弘法的是僧团，如果把僧团..