编者按：在现实生活中，有很多人假装乞丐行骗。为此很多人都开始犹豫，遇到类似情况是否还要继续布施？有信众问大安法师：“当我们给路边乞丐布施时，朋友说那些乞丐是骗子，指出明知是骗子而布施的行为不合适。布施是培养慈悲心，但如果是骗子，三宝弟子所作的布施给他人的印象很..

对话人物学诚法师---中国佛教协会新任会长。学诚法师16岁出家，23岁担任福建莆田广化寺方丈，2005年担任北京龙泉寺方丈。同时任全国政协常委、全国青联副主席、中国宗教界和平委员会秘书长等职务。对话动机2015年4月20日，49岁的北京龙泉寺方丈学诚法师当选中国佛教协会会长，成为..

编者按：中国佛教四大名山与文殊、普贤、观音、地藏这四尊菩萨一一对应，其中九华山即地藏菩萨道场。九华山为何会成为地藏菩萨道场？这里又有一段传奇故事，主人公是一位新罗王子，名字叫金乔觉，认为要求佛法必去中国，于是渡海来华，在九华山苦修弘法，留下金身，有人称他为“金..

编者按：明学长老，当代高僧，1923年出生于浙江湖州，1948年出家，同年在宝华山受戒。1980年升任灵岩山寺方丈，并于同年创办中国佛学院灵岩山分院。明学长老继承印光大师遗风，制订《灵岩山寺共住规约》，得到中佛协赵朴初会长充分肯定，以身作则，恪守规矩，几十年如一日，德高望..

编者按：如今各地寺院或信众组织的放生活动非常普遍，但放生究竟有哪些经典依据？放生有何等功德福报？合理放生应当采取何等方式？古代高僧怎样看待放生？历代政府又是何等态度？戒杀只是消极善行，放生才是积极善行。沙弥慈心救活群蚁，夭折命运顿时改变。能够既戒杀又放生，当然..

《贫僧有话要说》第三说我究竟用了多少“钱”？佛光大学一景图/人间社资料库提供美国西来大学图/人间社资料库提供出版书籍图/人间社资料库提供澳洲南天大学图/人间社资料库提供南华大学图/人间社资料库提供电子大藏经图/人间社资料库提供贫僧这一生的岁月究竟是有钱呢？还是没有钱..

今天讲第一个题目：“禅是什么”，或者说“什么是禅”。这是个老题目，有很多人讲过。怎么讲、能不能讲得好，还请大家指教。我今天所讲的禅，不是六度禅波罗蜜的禅，当然也不是四禅八定的禅，而是禅宗所提倡的禅。禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分别的两个事物；它与四..

如果说禅真正有门可入，那个门也仅仅是个方便，禅本来就是一个铜墙铁壁，无门可入。所以人家问赵州和尚狗子有没有佛性？他就答一个“无”。后来这个公案就形成了禅宗的话头。宋朝的时候，无门慧开禅师写了一本书叫做《无门关》。开头的第一句话就是“佛语心为宗，无门为法门”，无..

农历乙未羊年新春期间，是善信上香祈福的大好日子，尤其是大年初一，中、港两地各处寺院名胜，人潮如涌，挤拥热闹。除夕晚深夜已吸引大批善信祈福，由于人数过多，步行上山的时间比平日加倍。深圳有寺院还向每名参拜善信免费派发3支香，吸引不少家长带同子女一同上香参拜，祈求佛..

禅门里有这么一段故事：有一天，信徒问禅师：“什么是佛？”禅师十分为难地望着信徒，说道：“这，不可以告诉你，因为告诉你，你也不会相信！”信徒说：“师父！您的话我怎敢不信！我是很诚恳地来向你问道的。”禅师点点头，说道：“好吧！你既然肯相信，我告诉你：你就是佛啊！”..

五种要下无间地狱的罪行：第一种，就是不孝父母。如果有众生不孝顺父母，就是日常生活不了解父母对自己的恩德，不能让父母欢心，常常忤逆父母，不听话，让父母烦恼，甚至到达杀害父母的程度，那这样就是犯了逆罪。要知道，在这个世间对众生恩德最大的就是父母。父母的生育之恩，昊..

在家信众修行中首先要恭敬僧宝。尤其在佛灭度之后，佛宝、法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。大陆现在有所谓的“二宝弟子”，就是皈依佛、皈依法，但不皈依僧。到最后一宝都没有，成为“活宝”。对出家师父没有恭敬心，就难以得到修行佛法的利益。袈裟是三世诸佛解脱的..

原标题：用中华优秀传统文化与世界沟通（我当代表委员这两年）学诚法师这两年，在履行委员职责的平时和全国两会期间，除了提交相关提案，为社会公众关心的放生、文明敬香、生态文明等热点话题建言献策外，“一带一路”、文明互鉴、中国梦、社会主义核心价值观、佛教自身建设、文化..

色欲祸害极其酷烈，从古到今，因此亡国败家、丧身绝嗣之人，又怎么数得清！其次，因耽于色欲而摧毁刚健身体、昏聩清明志向，虽具有顶天立地、希圣希贤的资质，却堕落成碌碌无为、无所建树之人，也同样不知有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦、生前成为衣冠禽兽、死后堕入三途恶..

作者：班迪达法师（缅甸）《佛教伦理学期刊》2014年第21卷作者介绍：班迪达法师（Ven.Pandita），斯里兰卡凯拉尼亚大学巴利语与佛教研究院研究生。电子邮箱：ashinpan@gmail.com。摘要在本论文中，笔者将以佛教视角对迈克尔·桑德尔（MichaelJ.Sandel）提出的“电车难题”做出解答..

证严法师俗名景云，1937年出生于台中清水的一个富裕家庭。父亲突因脑溢血而撒手西归，使幼小的她隐隐觉得人力与天力是一场胜负悬殊的拔河。对人生充满了困惑的她，终于在1961年夏末秋初的一天，在与几位出家人一起割稻子的时候，放下镰刀就此出家。印顺长老应允收其为徒，取法号证..

《般舟三昧经》行品第二：佛言：“菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。”即问：“持何法得生此国？”阿弥陀佛报言：“欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。”《般舟三昧经》是最早翻译到中国的净土经典。《般舟三昧经》是世尊教导我们修般舟三昧法门，“般舟三昧”就..

如果正法的脉络断了,光是有经本那也没有太大作用,甚至魔的力量大了,有一天经本就让你失效,你有经供在那边你打开看,文字都没有了,白纸一张。佛授记里面讲到这个问题,我看到这个授记的时候我就不理解,怎么可能呢,我们这印刷的书白纸黑字,有一天翻开来黑字飞了留下白纸,很难理解。没..

二要一门深入。其实一门深入与信愿正好是成正比例的，他信得深才能够念得切啊！才不受其他的法门所动摇呀！往往信心不够的时候，容易被人动摇。人大多有一种喜新厌旧、这山望到那山高的心理特点，如果信心的根没有扎下去，信的力量没有生起来，就很容易被其他异解、异行的法门所动..

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(33-34）唐天竺沙门般剌密帝译宣化上人主讲命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。“命终之后”：这个等到九生，或者一百世，他命终了之后，“必为魔民”：必成魔民，他不能做魔王去，因为这魔王就一个。你到哪儿做魔王去？没有那么多。只可以做个魔..

在五台山曾经认识一位日本来的大学生游客，他告诉我他是佛教徒。在朝拜寺院的时候，我发现他面对佛像都不礼拜。在很多信众都虔诚礼拜佛菩萨的时候，他一个人站在旁边一副看热闹的样子。和他交谈才知道，他认为这些佛菩萨造像都是铜和泥巴等材料制作的，没有必要对着一堆铜铁泥巴朝..

《观无量寿佛经》：佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典。如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称“南无阿弥陀佛”，称佛名故，除五十亿劫生..

〖“先往生西方极乐世界再说”〗可是你年纪大了，你要走了，你的老伴在旁边，跟你说：“老伴！你不要去西方极乐世界啦，我们夫妻两人感情这么好，阿弥陀佛来了，你要跟阿弥陀佛，到西方极乐世界，你舍弃我一个人在人间，孤单过生活，你怎么于心何忍呢？不要去西方极乐世界啦，留在..

一个信众电话抱怨道：为什么我努力了还是得不到？念经行善了但命运却不变？我：我给你寄五百块钱来好不好？信众：师父，你的钱我不敢要呢！我：我是要你帮我办一件事。信众：师父，你说办什么，我绝对帮你办好！我：帮我买一辆汽车。信众惊呀地说：师父，五百块怎么能买到汽车呢？..

摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。（《佛说无量寿经》）前面用了..

一、进入佛门第一课，认识皈依须明辨谈到皈依三宝，大家都非常熟悉，但真正认识皈依的内涵却不是一件简单的事情。比如说我们到寺院里来，常常会看到许多人烧香、磕头，拿很多供品去供养佛菩萨，但很难由此判断这些人是不是信佛、是不是佛教徒、有没有受过皈依的仪式。这些人可能信..

用功办道的方法很多，现在且约略说说：（一）办道的先决条件-深信因果无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因..

我有一个信众，他相信自己的命不好，非常迷信紫微斗数，每天出门前、回家后，一定会用紫微斗数算一算。有时连出门坐车的颜色是红色还是黄色，他都要事先算一下；甚至因为怕中毒，吃饭前还要用银针在饭碗里插一插，整天就这样疑神疑鬼的。因为他一点安全感也没有，怀疑一切；而当一..

虚云和尚作为禅宗著名高僧，在修行宗派上没有门户之见，相反，他还在开示弟子时主张弟子修行净土法门。他不仅向弟子开示净土法门的修行方法，还指导弟子克服在修净土法门中所遇到的障碍。他还通过禅宗与净土宗作比较，指出净土法门若修行功深，达到一心不乱，就是最好的禅修，从而..

十世班禅大师为信众摩顶加持（图片来源：资料图片）佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱..