信众：觉得只念一句佛号是不足够的，必须要加一些经咒之类吗?法师：用凡夫的知见来“觉得”是不正确的，应该看净土经典怎么说的。《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们：“不假方便，自得心开。”只要念佛就不需要其他的方便，自然就能以念佛心入无生忍。印光大师也曾说：“一句南无..

问：在弘法过程中，经常有人问到：基督教不过一本《圣经》，而佛法则是三藏十二部经典，八万四千法门，为什么影响反而不如他们？原因在哪里？我觉得，最重要的一点，就是因为佛教的传播还停留在传统表现方式上，未能建构起令现代人耳目一新并乐于接受的模式。答：不少人学佛多年，..

竖穷三际上次有个信众来问我，他说：“佛难道一切都知道吗？三千年前的佛会知道现在的电脑吗？”我说：“如果佛连现在的电脑都不知道，他能成为佛吗？佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，这场雨有多少雨滴，一个雨滴有多少微生虫都知道。你区区的一个电脑的发明，佛难道不知道吗？”所..

有所求布施反而有种种过患布施对于佛教徒来说是再熟悉不过的一个词了，往往学佛伊始最先接触到的就是布施法门。很多人貌似也在坚持不懈地行持这个法门，但却因为不明白布施的真正含义，而作得并不如法，比如很多人布施是带有很强目的性的。殊不知这有所求的布施有很多过患，今天我..

信众：请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心，恐惧心，怀疑心？宣化上人：不吃肉，不吃葱，不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，这样一想淫欲心也不会生了。有忧愁才有恐惧，没有忧愁就没有恐惧。没有自私心，也就没有恐惧心。不争，不贪，..

男，1973年生，湖北黄冈人。1992年2月在黄梅五祖寺礼上慧下清法师出家。1997年毕业于武昌佛学院。是宗教政策落实后的首届毕业生。1深云寺住持2古卓刀泉寺住持3学者型法师深云寺住持俗名杨法云，汉族，福建霞浦人；1966年5月出生于福建省霞浦县；1982年于福鼎资国寺礼妙华法师为师..

信众：念佛不能专心，不能够做到一心不乱，怎么办？法师：这是正常情况，不是说你一念佛就能做到一心不乱，这是需要一个过程的。但是，要从专心念佛开始，不能专心就得寻找一些方法。首先，你要思惟一下，念佛为什么不能专心？你在打什么妄想？接着，再思惟一下，你所挂碍的这些是..

佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢？佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错！确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财；可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样..

信众：尊敬的大和尚请开示，我们现在社会的这些商人们，应当如何运用佛法的智慧来指导自己企业的经营？妙江法师：在我们佛法来说是讲平等的。不管是学佛不学佛，大家都用一个公平的心，平等的心来为人处世。再一个，就是要有智慧，学习佛法智慧，还要有一颗慈悲的心，善良的心做事..

《妙法莲华经·普门品》：佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。……是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏..

冤亲债主是怎么来的？信众：请问师父，人的冤亲债主是怎么来的？法师：冤亲债主怎么来的，还需要问吗？你今生欠了人家的债不还，向人借钱的时候像孙子，而借到了钱，人家讨债的时候，就像爷爷，说“要钱没有，要命有一条。”那可不是一个冤家又出来了吗？你又欺骗人家的感情，又偷..

怀念恩师观世音菩萨出家纪念日，忽闻恩师舍报归西。在安排眼下事务准备赴蓉送别恩师的几天里，我的身心乃至周遭环境好像都处于凝滞且不安的状态。大地似乎也在默默致哀，悼念尼众的一代大依怙——上隆下莲老法师。飞机在空中由于受到气流的影响有些颠簸，我的心也随之翻腾、振动，..

信众：在家居士，可以经常替亡者助念吗？法师：作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。实际上，你去帮他助念了一天一晚，或者三天两晚，对你自己都很好。为..

2016年10月16日“参加戒会很辛苦，用短暂的辛苦，可以换得终生利益无穷尽。”佛光山开山星云大师恭喜参加戒会大众，因受戒而重获自由，并期勉他们在生活中学习当个人间菩萨，宣扬人间佛教。佛光山隆重举行“传授在家五戒菩萨戒戒会”，得戒和尚星云大师10月16日在如来殿大会堂宣讲..

西方三圣信众：病人生前半信半疑，阿弥陀佛能带他往生西方吗？死后子女请法师为他皈依三宝，他能带业往生吗？法师：病人生前半信半疑，可能他就多疑少信了，他没有至诚信愿持名，是很难往生的。《佛说无量寿经》里面讲的边地疑城有这么一种情况。生到边地疑城——中辈和下辈都有边..

当比丘出现某种不如法行为，佛陀便会根据所犯制定戒条。佛陀每次宣说戒条前，首先要阐述制戒的十种利益，然后才是关于戒条的具体内容。这十种利益，也就是十句义。具体内容为：第一、摄取于僧。这是总的原则，即以戒律、制度管理僧团。当然，制度要靠人执行，但执行的依据是戒律，..

信众：尊敬的法师您好，我有几个问题请教您。在一本书上看到过这样一句话：看习气，世间无一好人；看本性，世间无一坏人。从这里我们可以感知到人之本性是好的，但习气却障碍着我们走向成圣成贤的道路。还有一句话：不怕念起，就怕觉迟。当然，我觉得觉迟还是迟了，最好是没有念起..

信众：师父您提到吃素和减少杀生，就是我还有两个问题想请教。第一个是：师父您说“吃荤的它有生命”，那想问：如果吃素那些素菜有生命吗？师父：是这样的，比如我们开车你不小心把别人碰到了，碰到是正确吗？肯定是不正确的，没有理由的。但是如果你觉得“反正我不正确了，碰倒了..

信众：病人生前半信半疑，阿弥陀佛能带他往生西方吗？死后子女请法师为他皈依三宝，他能带业往生吗？法师：病人生前半信半疑，可能他就多疑少信了，他没有至诚信愿持名，是很难往生的。《佛说无量寿经》里面讲的边地疑城有这么一种情况。生到边地疑城——中辈和下辈都有边地疑城，..

信众：现在往往是事先没有准备，发现亡者断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但是我们不敢肯定是否往生。如果亡者真的是靠助念才往生的，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起来念佛，会更加容易往生，对吗？法师：这个助念的..

信众：共修时轮班念佛，是否有间断之疑，不符合大势至菩萨所说的“净念相继”?法师：轮班念佛是一种共修方法，是将大众分成两组，轮流唱念佛号。当一班结束唱念，轮到另外一班时，暂停下来的这班人仍然要念佛，只不过是改成摄耳谛听，心中的佛号是不能断的。这跟净念相继并非矛盾..

信众：是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性？法师：在这个时代，了生脱死的捷径、圆顿之法是念佛一法。以末法众生的根机，想修禅宗明心见性，见性成佛，很难。如果说晋唐之际还有一些大善根之人的话，那现在就很难找到了。我们要了解自己的根机，一门深入，专门念佛，这句..

问：师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？仁清法师答：哦，所以说你就不敢在家诵啦？假如说，你也这样认为。有好几种方法来解答你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》到寺院里来读诵，这就没问题了。其他人也提不出意..

如何尽快救拔三恶道的亲人？信众：如何尽快救拔三恶道的亲人？传喜法师：越快越好，这段时间我一直有这方面的开示，学佛了以后，赶快对着三宝忏悔自己的业障。第一个是忏悔；第二就是超度自己的冤亲债主，历代宗亲；第三面对着三宝，积累资量，修福改变命运。这三点很重要，这样子..

念佛法门乃一切世间极难信之法有信众问我：我学净土法门，也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到，人们对净土的信心会增强的；念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励，那念佛也一定会更加精进的；阿弥陀佛是大慈大悲的，为什么不这么做，而让人难以生起信心呢？念佛法门乃一切世间..

皈依需要什么条件？信众：我现在还不是佛教徒，我也看到周围的很多朋友皈依了，能不能讲讲我们怎么能够皈依，做一些什么事才能够有条件皈依？传喜法师开示：其实成为一个佛教徒很简单，在佛陀时代有两种方式，一个是你在佛面前，或者在佛的弟子，僧人面前，你就说：“我愿意皈依佛..

皈依是入佛法门的第一步。《优婆塞戒经》说：“若男若女，若能三说三皈依者，名优婆塞、名优婆夷。”（净三归品第二十）宗喀巴大师在所造《菩提道次第广论》中说：“是故皈依，是于佛教，能入大门。”（卷四，116页）是否获得皈依体是“内”道与“外”道的分水岭。而皈依体能否获..

问：什么是觉迷在一念之间？答：如果我们对于一切人，有不满意，有怨恨的念头，这是极重的罪业。还有嫉妒、伤害，伤害最严重的是破坏众生法身慧命，也就是破坏众生学佛的机会。《发起菩萨殊胜志乐经》中说，有两个人对于讲经的法师嫉妒，想方法去破坏，散播无根的谣言，让一些信众..

关键时刻信愿持名以解决问题有一信众问我，临终往生与佛法学得好与坏有关系吗？这是一个比较概念上的问题。那佛法学得好与坏的标准是什么？从净土法门而言，落实在深信、切愿、持名上就是好，反之就是坏。从这个意义上来说，临终往生与佛法学得好与坏是有关系的。一个真正的净业行..

信众：在修行当中遇到障碍，如何克服？大安法师：一个人想修行的时候，一定会碰到障碍。碰到障碍的话，不要在它面前退却，你得想方设法超越、克服这个障碍。那具体的障碍就具体分析了。举一个例子：有一位居士他来东林寺闭关，没有报名时还觉得不错，一报名就生病了，病得很厉害，..