尼泊尔释迦族根本道场金庙里的释迦族长老尼泊尔释迦族根本道场金庙里正在出家的9岁儿童2500年前，佛陀为探寻生老病死的解决之道而越城出家，更为度脱一切有情众生而建立僧团。今日释迦族（Shakya）后人中，每位男性成员一生中都会有一次短期出家，以纪念和礼敬这位族中圣者离尘修..

达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。1、教外别传教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传，而是“特别的传授”的意思..

违佛教诫，做“二宝弟子”最终伤害的是自己的法身慧命中国佛教信仰的政策，已落实近三十年，一些汉传佛教信众的综合素质，尚处于亟待提高的状态。这里，“信仰构建与成长的时间”虽然也是一个问题，然而也有些情况，是与时间无关的。其中颇为狡诈的，是一些“佛弟子”以“四依法”..

核心提示：2015年11月16日，农历十月初五，是禅宗初祖达摩大师诞辰纪念日。凤凰佛教顾问导师明贤法师特别撰文，梳理达摩祖师东渡、创立禅宗、传法二祖的缘起，深入分析禅宗“教外别传,不立文字”的修行关要及其作为中华文明最高境界的文化与历史意义，并回顾汉传佛教禅宗在以日韩..

净宗十三祖的净土思想，犹如一颗颗璀璨的珍珠，点缀在我国净土宗发展史上，构成中国佛教乃至东方佛教的一大景观。各位祖师的思想由于时代背景与修学环境的不同而各具特点，然其立论恭谨，秉承净宗经典，故其阐释的净土根本理念又大致相同。净宗祖师的思想同中有异，异中有同，体现..

一个人既已发心皈依三宝，就必须依照佛法修持。外道的炼丹运气等方法，应当予以摒弃；倘若还是按照外道的方法修习，就成为佛教的罪人。炼丹运气，不过是养身的方法而已。有人说气功是佛法真传，佛法反而不如气功，使得无知的人，以为气功才是佛法。这个练气功的人，由于他不恰当地..

治心与治身在很多人心中，佛教的存在就是可以让人们烧香、拜佛，求得心安。其实这是世人对佛教的一大误解。佛教不只是心灵寄托之所，它从印度传入，成功融入中国社会，是因为其思想闪烁着智慧的光芒，有积极向上的内容，能够帮助解决个人和社会的许多问题，比如道德问题。佛教是劝..

以佛教而言，家庭即是弘法利生的基础，家庭成员关系的和乐、家庭教育的成功，便能提升个人品质，进而达到净化社会的目的。不过，这几年台湾的社会转型快速，每个人在日常的食衣住行中，时时都要面对多元、混乱的社会价值观，而在这些大变动的社会环境下，家庭制度、子女的教育问题..

生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死亡的边缘来回也走过多次，如：枪林弹雨中流亡、监狱的蒙难、心脏的开刀，四、五十年的糖尿病，两次中..

人从出生下来之后，就会慢慢地感受到人间有很多问题，像生老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题，此外还有国家、社会、政治、经济、人事、感情等诸多问题。许多人容易被这些问题所打倒。我在一甲子以上的人生中，也曾经历过这些问题，很多人好奇地问我如..

很多出家人苦于众生难度，也有的人不愿意和信众打交道。因为很多人学佛，目的不是改往修来，也不是求解脱。感觉只是在找一个相对清凈的环境，希望在这里安抚一下空虚的心灵，或得到一点认可和赞美，甚至仅仅为了消磨时间。我也遇到过这样的人。一般来说，他们的我执很重。在社会中..

僧众上殿在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！佛门在家弟子，若参访善知识，将入三宝大殿之际，大殿若三个门，不得从大门而入，应从两侧小门而入；从大门而入，对三宝大失不敬，我慢功高，亏损自德。若无三个门，只有..

作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。..

并不是因为人类，就有资格去伤害，杀、吃动物。如果这些动物也会告状的话，人类保证告输，我们无明的人类，却把这个地球，当作是动物的地狱，杀它、烤它、活活吃它。各种的虐待，甚至把这些当作我们的快乐，各位每天在吃鸡肉、鸭肉，牛肉、鱼…怎么吃，每天讨论，甚至教人家怎么做..

编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，选自昌义法师佛七开示。出家为僧是否有悖孝道？千百年来，这个问题一直存在，儒佛两家也有不同说法。昌义法师讲述这个故事，又提供了一个真实案例。方丈逼迫行乞老母，念..

人们生存在这个世间，因欲望驱使，就会引发与之相应的种种想法。当我们感到寒冷时，就想找衣服穿；感到饥饿时，就想找东西吃；觉得孤独寂寞，就想结婚成家；觉得闲来无聊，才会追求各种娱乐；觉得精神贫乏，才会追求艺术；觉得人生苦短，才会信仰宗教。总之，人类有什么欲望，就会..

编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，选自昌义法师佛七开示。用黄金打造精致的美女，故意刁难父母，谁知真有金色美女！佛经里的种种公案，一个是教化我们，一个是启发我们，都是我们修行人需要学习的样子，想..

很多信众非常关心的一个问题：听说西方极乐世界这么庄严，也确实有信心，也想去。但是自己烦恼很重，身为业力凡夫，冤亲债主也很多，福薄慧浅。怎么才能够保证往生到西方极乐世界呢？好，对这桩事情，就是有了“愿生西方”的愿，能不能使我们稳妥往生这一方面，得一个安心的问题。..

编者按：梦参长老，当代高僧，出生于1915年，现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家，法名“觉醒”，他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦因缘出家，遂自己取名为“梦参”。梦参长老早年曾因不愿还俗被捕入狱，又在狱中宣传佛法，结果被判刑十五年及劳改十八年，1982年才平反..

《大宝积经·普明菩萨会》：“又出家人有二痈疮，何谓为二？一者、求见他过；二者、自覆其罪。”“此外，出家人还会有两种‘痈疮’，是哪两种‘痈疮’？第一种是求见他人过失；第二种是遮掩自身罪行。”痈疮如同毒瘤，侵蚀健康，若不根除，将会危及生命：佛陀所说两种恶习，如同恶..

编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，选自昌义法师佛七开示。罗汉降龙神通广大，烂醉之后不敌蛤蟆。酒类的香味引起了人的烦恼和坏的毛病，甚至更坏事情都很多，打架斗殴，喝了酒就壮了胆，甚至能做出很多很多..

佛教是一个团体佛教讲四众弟子，也讲七众弟子，范围是一样的，只是说法不一样，分类不一样，分的粗细不一样。四众弟子就是出家的男女二众和在家的男女二众,这是我们佛教的一个团体。佛教就像一辆车，需要大家一起来推动，使这辆车正常运行。出家众叫住持护法，在家众叫护持护法。..

编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。一心修行精进念佛，自然而然瓜熟蒂落。释迦世尊在世时，有一位有钱的长者，听闻佛法之后，感觉到佛的真理是世间上没有能比，所以是非常恭敬非常欢喜。这腊月初八是世尊成道日，大家都要..

如果说佛法的学修、传承依赖于健全的教育制度，其弘扬、普及同样依赖于相应的弘法布教制度。那么，目前佛教界在弘法方面存在哪些问题呢？其一，过分指望高僧，忽略大众的整体作用。常人心目中，弘法惟高僧方能胜任，与己毫无关系，故多数出家人没有弘法意识。又因缺乏这方面的引导..

在我们教内每一位信众可能对《安士全书》都不陌生了，这部著作是清代的周安士居士所著述的。印光大师生前对这本书可以说是不遗余力地进行推广。印祖倡导这本书的因缘也是非常的奇特，这部书的内容和它的流传也不可思议。印祖说他信佛之前的一段经历，说有一次有位客人，介绍这本书..

最近在佑顺寺举行「八关斋戒共修法会」期间，进行了三天密集的佛事活动，包括忏摩、正授、过堂、开示、静坐、念佛等，来自各地参加法会的信众，体验了难得而前所未有的寺庙生活，对身心的净化与慧性的开发，起到了很大的启迪作用。由于法会中严行禁语，所以他们心中对佛学、对人生..

近日世界卫生组织（WHO）发表2015年版《世界卫生统计》报告，指2013年全球人口平均寿命为71岁，女性73岁、男性68岁。与1990年相比，男女的寿命均延长了6岁。其中日本人平均寿命为84岁，蝉联全球第一，女性平均寿命为87岁，在194个成员国中居首位；日本男性平均寿命为80岁，与挪威..

唐肃宗时，西天大耳三藏来到东土，自称有他心通，肃宗要慧忠国师加以试验。慧忠国师连问两次：“你说老僧此刻在什么地方？”大耳三藏都回答了，一说在四川，一说天津桥上。待国师再问第三次，大耳三藏技穷，默然以对。慧忠国师斥道：“这野狐精，他心通在何处？”站在禅或正统佛教..

知道人生是苦，知道生命短暂，知道国土危脆，却不知道生命何时结束，不知道死后往哪去，不知道下辈子还有没有因缘修学佛法。前世今生虽然不能感知，但却真实存在不容置疑。我们学佛、参禅、出家，必须具备三项思想要求，缺一不可，少一项就做不好这件事情。第一项要求就是要发菩提..

编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，选自昌义法师佛七开示。和颜爱语利人利己，度生妙法不可思议。大家在家庭里，夫妻之间、儿女之间、父母之间要互让互利，要以爱语就是喜欢听的语言给他讲，即使犯错误也不..