你要礼佛前，一定先要发愿。第一个愿——发菩提心，要成佛。这个愿，绝对要发。成佛，是成就我们自己的心佛。“我跟佛是平等的，我要恢复我这个与佛平等的。”用通俗的话说，是恢复这个资格。现在我们具足佛性，没有显现。过去有这么个公案，有个老和尚，八九..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。在上一节课，我们讲了本经的释名和辨体，在辨体之后，我们来看明宗。宗，就是修行的要径，通俗的说就是我们修行的要领。我们上一节课讲的体性是理，宗就是行。要想证得不生不灭的理体，就要懂得怎样修行才能够证得..

【信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为福行。】第一，蕅益大师告诉我们，『信愿持名』是这部经修学的要旨，也就是修行重要的依据，也是修行最主要的指导纲领。「信」是虔诚的深信，决定没有疑惑。信心的建立是相当不容易的，这必须要有深厚的善根，其次要以充分的理解、信心，..

一、揭秘之说佛在本经中告诉我们法界中还有一个极乐世界佛要不是在净土的根本经典《佛说无量寿经》中揭开极乐世界的面纱，娑婆世界众生永远不知有此等的世界，有这样的生活，人家那儿的生活才叫人间佛教！生活修行，修行生活是融为一体的。我们这儿天天生活就得吃饭，就得说是非，..

前言：这季前言集中谈一些问题。一，梦撸问题，就是半梦半醒在撸，这种情况一般坚持学习戒色文章净化思想意识，平时加强修心，坚持一段时间梦撸就会自动消失，如果是比较顽固的梦撸，可以买个手指分离板，睡觉时戴着，不要趴着睡，养成右侧卧的睡姿。二，打坐出偏的问题，前段时间..

【我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。】佛度化众生，如是分身、如是度脱，地藏菩萨表演得很好，真正是佛的好学生。他也跟佛一样，分身恒沙世界，不辞辛劳度脱无量无边的众生。末后这三句，是讲他..

佛陀在毗舍离猕猴河岸的重阁讲堂，一日搭衣持钵，带领众比丘进城乞食。到了城中师子长者家，长者有位儿媳叫做“名称”，看见佛陀的威仪及种种相好，就整肃自己的仪容，问大家：“不知我是否也有像佛一样庄严的外表？”婆婆回答：“如果你能从现在修各种..

我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，今且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥?倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。01深信..

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的..

目录大随求咒阵体系大吉祥天女十二名号经修行仪轨坚牢地神火供修行仪轨雨宝陀罗尼咒阵体系药师琉璃光如来体系附录一：回向家人学佛附录二：化解心理问题附录三：宝箧印咒组合附录四：僧伽吒经四句偈附录五：连续念诵，方能出咒力，才会有能量大随求咒阵体系随求即得真言曩莫萨怛他..

佛教讲究的是“命由天定，运在人为”，所以非大因缘是不会做预言的。譬如佛对一些弟子的授记，那都不算预言，那是佛看到了弟子们的修行所导致的未来的结果而提前告诉弟子，鼓励他们继续精进修行。所以历代高僧都不说自己开悟，更不用说预言未来怎样怎样，如果有，那也是后人巧言附..

在《法华经》的信解品里有一个“大富长者穷子喻”。释迦牟尼佛给须菩提授记，授记就是授记你在什么时候成佛，国土是怎样的，多少劫正法，度多少众生，全给他说了。说了以后须菩提欢喜的说，哎呀，我跟着佛陀出家居僧之首，是首席十大弟子，我活了这么老了，只是修空相，..

大德，我现在要向你讲几句佛法，希望你静下心来听着。释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死，必须相信净土法门，要发愿往生西方，一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，在命终之后生到西方极乐世界去。娑婆苦空净土极乐大德，你想想看，人生在世有什么..

现在我们知道，我们在这个经里面了解的有相当程度，知道物质的世界跟我们自己是一体的，我们的心正，我们的行为正，这个地球上许许多多的灾变也都化解了。我们无论是有意无意动一个念头，无论这个念头是善念是恶念，要晓得它的波动周遍法界，当然周遍地球，会对地球产生影响。不好..

愿行合一若以菩提心的本质来分，可分为“世俗”和“胜义”两种。世俗菩提心又可分为“愿菩提心”和“行菩提心”。寂天大师说过，“愿”和“行”的差别，有如“想”走与“正在”走的不同。如果要从这里到印度菩提迦耶(佛成道的地方)去朝圣，必须先有“我应该计划去印度朝圣，为了达..

妙莲老和尚佛教移民学一、移民佛国回老家佛陀说：“三界无安，犹如火宅。”三界之内六道循环轮转没有了期，这就是轮回六道；人生在里头实在是苦不可言，如同在火宅之中。那我们怎么寻求出离这个火宅？这里就以世间的名词――移民来说明。世间人怎样移民大家都清楚，比如你们要移民..

求工作疏南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无大智文殊菩萨南无十方三世一切诸佛菩萨弟子张平凡毕业工作快一年了，很想找一份很好的新工作，由于弟子前生今世，从无始生死以来，不净尊敬，不孝父母，欺骗师长，贡高我慢，痴心妄想..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：404：舍利出布施声等愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。舍利金刚身，通体蕴神灵。无声胜有声，如闻布施音。慈悲布施依大乘，修得阿耨菩提心。..

众生在三界六道的因果法则当中轮回，是业力所感，是不需要“愿”就可以去了的。比如修五常、五戒能得人身；破五戒，则得不到人身；修十善业道能生天；造十恶下三恶道；造上品十恶入地狱等等。那念佛往生极乐世界也应该是这样啊，为何还要等到发愿才能往生呢?那是因为求生西方极乐..

具足烦惑习染的众生，处斯五浊恶世，大多汩没尘劳，醉生梦死。偶有起发胜心修行者，由心魔与天魔之扰乱故，修行障难重重。或师心自用，率尔进道，而导致走火入魔，戕害身心;或受邪师误导，危害社会，成为魔子魔孙，生陷王难，死入地狱。吾人不修道业，心魔便隐而不发;今既修习禅观..

问：《弥陀经》一心不乱，《无量寿经》至心信乐，《观经》具备三心，摄取不舍，善导大师金刚深信，请问皆是平时往生决定义吗?身为在家净土行人要如何才能做到往生决定?答：《阿弥陀经》翻译“一心不乱”，玄奘大师相应的经文翻译成“一心系念”，那么这里面在一心不乱的理解方面，..

《人鉴》(做人的榜样)(李园净，编著)【再版前言】这是一册五十年余前的旧书。编者画者都是当时有名的高手，写得流利，画得生动，事例也殷实可靠，善恶显著，祸福分明，警惕性强，便于改过。读此书，等于上一堂历史人物课、道德教育课，远祸邀福课。可以提高自己德行，树立正气，扩..

楞严经(第一集)1979/9台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0001【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】诸位同修，《楞严经》我们先后大概讲了十遍以上，同修们对这部经都非常的欢喜。记得过去一次，在第一公司九楼孔会计师的办公室里面讲过一段时期，以后有差别因缘就停下来。..

世尊！我用心闻，分别众生所有知见，若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千皆至其处，纵彼障深未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰令其成就。这一段，益大师的意思，是属于一个菩萨的果地妙用，他成就以后的一种利他的妙用。普贤菩萨说，&l..

末学近来常常看到，有师兄寻问使相貌变美丽的法门。末学惭愧，由于自身我执深重，向来留意这方面的内容，心中记下了不少能感得美丽容貌的法门。现将各种法门整理帖出，并附上经文出处，与各位师兄分享。恳请各位师兄依法修行之余，不要加重对色身的执着。《金刚经》有言：“若以色..

地藏王菩萨对我们天高地厚的恩德地狱不空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提。宣化上人慈悲开示：“但于佛法中所为善事。一毛一。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。”“但于佛法中”：所有的..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：402：舍利雨诸妙花愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。舍利金刚身，通体蕴神灵。灵气厚净土，慧雨润妙花。慧青芳华依大乘，同修阿耨菩提心。..

菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是“菩提萨锤”。它的意思，菩提是觉，萨是有情；菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，主要就是指动物。菩萨是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。所以，通常都将乐善好施..

问：《楞严经》开示“淫心不除，尘不可出”，意为：五戒需严守，方有出轮回之望。然而弥陀大愿并未言及于此，显示无比宽厚、慈悲，甚至至心十念即可往生。二者如何圆融理解？请开示。大安法师答：确实，我们要了解《楞严经》所展开的，是通途的佛法，靠自己的自力修行，..

我们受完三皈依后，虽身同世俗，但心是菩萨，所获功德，不可思议。生命的目标不一样，心态不一样，生命的品质就完全不一样。这就好像出污泥而不染的莲华。在没有皈依前，我们虽有佛性，但完全汩没在如污泥浊水般的五欲烦恼中了。三皈依就是使我们佛性的莲华从污泥浊水当中伸展出来..